Ma'anar kasancewar addu'o'i - buƙatu a cikin ayyukan addu'a na irin wannan addini mai kisa kamar Musulunci, da alama ba za a iya fahimta ba. Kamar yadda addinin Musulunci ya tanada, Allah ne ya kaddara lahirar mutum. Tun kafin a haife shi, ana ba mutum jerin abubuwan da zai faru a nan gaba, wanda a ƙarƙashinsa kawai zai iya sa hannu a cikin tawali'u da tawali'u. “Sun ɗaure tsuntsu ga kowane ɗayanku” (K.17:14), watau abin da ta nuna shi ne kaddara. Larabawa - arna sun yi imani da kaddara, ƙaddara kuma sun ƙaddara shi ta hanyar jirgin tsuntsu (auspices). Mohammed ya kasa kawar da kansa daga wannan ra'ayi na maguzawa, ya yanke shawarar sanya maganar wani Balarabe camfi a bakin Allah. Musulmi “aminci” cikin kaskantar da kai yana fatan abin da Allah zai shirya wa bawansa mai biyayya, nagari ko marar kyau: “Babu mai kyau ko marar kyau da zai same mu a duniya, sai da abin da Allah ya shar’anta mana. Mu masu tawali’u ne a gaban kaddarawarsa” (K.9:51). Har ila yau, Musulunci ya amince da ‘yancin son rai ga mutum: “Idan Ubangijinka ya so, ya Annabi, da mutane suna da addini guda, kuma za su yi da’a ga Allah bisa dabi’arsu, kamar mala’iku, amma madaukaki bai yi ba. yi fatan haka, amma ya ba su ’yancin zaɓe” (K.11:118), “Allah ya nufa… cewa kuna da ikon zaɓe” (K.16:93). A kallo na farko, akwai kamanceceniya tsakanin ayoyin Kur'ani da koyarwar Kirista na 'yancin zaɓe. Amma ba haka bane. A Musulunci, an yi imani da cewa mutum yana yin zabi ne daga jerin zabin da Allah ya riga ya kaddara kowannensu. Wato mutum da kansa ya zavi tafarkin rayuwarsa, ko dai: rayuwa – mutuwa, imani – kafirci, haske – duhu, alheri – sharri, amma duk wadannan zabin Allah ya riga ya kaddara, ko kuma daya ne, nasa ne. so. "Muna gudu ne daga abin da aka kaddara zuwa ga abin da aka kaddara," in ji Umar bn Khaddab.
Wannan ya fi dacewa da al’amarin Ali. “Lokacin da Khazret Ali (Allah Ya yarda da shi) yana hutawa a inuwar bangon da ke shirin rugujewa. Nan da nan ya miƙe ya koma cikin inuwar wani katanga mafi aminci. Nan take Sahabbai suka tambaye shi: “Ya Ali! Shin kuna gujewa abinda Allah ya tanadar muku? Sai ya amsa musu da cewa: “Ina neman tsarin Allah daga kaddarar da ya tanadar min, wato na gudu daga wata kaddara domin in cimma wata. Idan katangar ta sauko min sai na ji rauni, to irin wannan hukuncin Allah ne da kaddarawarsa, kuma tun da na bar wuri mai hadari, na guje wa yanke jiki, sai aka kyale ni, don haka, irin wannan ya sake zama. jumla mara canzawa. Allah da qaddara.
Wato duk inda mutum ya je, ko’ina ya shiga cikin hanyar sadarwar kaddarar Allah: “Ba wata musiba da za ta samu bawan Allah sai da izininsa da kaddara” (K.64:11). 'Yancin mutum yana bayyana kansa daidai lokacin zaɓi tsakanin hanyoyin da aka riga aka ƙaddara. Hakika, saboda wasu dalilai, musulmi ba su danganta irin wannan bayyanar cututtuka kamar: shaye-shayen kwayoyi, shaye-shaye da karuwanci da kaddarar Allah. Kodayake, bisa ga ka'idar su, duk abin da ke zuwa wannan. Hatta Alqur'ani yana cewa game da haka: "Babu wata masifa da za ta same qasa: fari, da rashin 'ya'yan itace, da sauransu, kuma ba za ta sami rayukanku ba: cuta, fatara, mutuwa, da sauransu, sai dai idan Allah Ya kaddara... kafin Mu kawo. shi zuwa rayuwa a cikin ƙasa da kuma a cikin rayukanku. Ƙaddara ta wahala, saninta ga Allah mai sauƙi ne kuma ba ya kawo wahala.” (K.57:22). Hakika, idan muka ɗauki halin da ake ciki yanzu, to, hakika, ya zama cewa mutum da kansa ya yi zaɓi, misali, ko ya yi zunubi da karuwa ko a'a. Amma idan muka koma ga asalin wannan zunubi, watau lokacin da babu karuwanci tukuna (muna la'akari da karuwanci na gargajiya, kuma ba firist ko wani ba), za mu ga cewa mace ta farko da ta yanke shawarar yin wannan har yanzu ta yanke wani zaɓi daga. da dama zažužžukan (zabar wannan hanyar samun kudi ko a'a, ko da shawarar ba ta yanke), ba shakka, Allah ya riga ya kaddara. Don haka za mu ga cewa, bayyanar irin nau’in zunubi kamar karuwanci, kaddara ce ta Allah, watau nufinsa. Kuma ko da yake musulmi da kansu sun yarda da hakan a matsayin wauta, amma Kur’ani a sarari ya ce Allah ne ya umurci wasu mutane da aikata alfasha domin su kauce wa hanya madaidaiciya, don haka shi da kansa ya halaka su. Kuma wannan halakar da aka yi wa mutane, na farko, Allah ne ya kaddara, na biyu kuma, bayyana nufinsa ne: “Kuma a lokacin da Muka, bisa ga kaddarawarMu (wanda aka jajirce – marubuci), a rubuce a cikin Alloran da aka kiyaye (al – Laukh al –) Mahfuz) , ya yi nufin halaka mutanen ƙauyen bisa adalci kuma bisa ga nufinmu. Kuma Muka yi umurni ga waɗanda aka yi wa ni'ima a cikinta, kuma suka yi zãlunci, kuma suka ɓace daga hanya madaidaiciya, kuma wasu suka bi su, ɓatattu. Don haka, dukansu sun cancanci azaba, kuma Muka halakar da wannan ƙauyen gaba ɗaya.” (K.17:16).
Akwai, duk da haka, wani yunƙurin warware wannan matsala ta tanadi da Muhammadu ya ƙirƙira. Wasu daga cikin wakilan musulmi masu fafutuka (Yasin Rasulov), suna kokarin yin shiru da kaddara ko ta yaya wannan lamari mara dadi, sun bayyana shi a ma'anar kafuwar (Kaddara) da Allah ya yi na dokokin talikai. Wato ana daukar kaddara (kaddara) a matsayin rashin makawa na wasu ka'idojin dabi'a. Alal misali, mutum ya yanke shawarar jefa kansa a cikin rami. Ya shiga ya mutu. Allah ya kaddara mutuwarsa a wannan yanayin ta hanyar dokokin jan hankali da ya kafa (kaddara) da shi. Wato mutum ya yi nasa zabi (bayyanar son rai) kuma ya karya saboda rashin makawa na dokokin dabi'a da Allah (kaddara) ya kafa. Haka nan, idan ya yi tsalle a can da parachute, shi ma Allah ya kaddara tafiyarsa ta hanyar dokokin da suka dace. Idan ya yi tafiya a ƙasa, an ƙaddara motsinsa saboda rashin makawa na dokokin locomotion, da dai sauransu. Amma don tafiya, gudu ko tsalle - mutum ne ya yanke shawara.
Dole ne a yi la'akari da cewa mutumin da ke tashi a kan roka ya ci nasara da kaddarar dokokin sha'awa ta hanyar wasu dokokin makanikai da Allah ya kaddara. Bam din da ke Hiroshima ya kone komai da rai saboda kayyade makawa na dokokin kimiyyar nukiliya. Shaye-shayen barasa na durkusar da mutum saboda kayyade makawa na dokokin illar barasa a jikin dan adam. LSD yana hauka saboda matakan da suka dace da Allah ya kaddara, da sauransu. Ya zama cewa mutum yana yanke shawara, kuma Allah ya aiwatar da shi. A wannan yanayin, laifin yana kan duka biyu ne, kuma babu wanda ke da hakkin ya dauki nauyin alƙali dangane da ɗayan.
A taƙaice, ana iya haɓaka irin waɗannan makircin har abada, amma ina gaskiyar? Kuma gaskiya ta daɗe da bayyana wa duniya cikin kalmomin: “Allah kuma ya halicci mutum… cikin surar Allah… kuma cikin kamannin Allah ya halicce shi” (Far. 1:27; 5:1). Wato an halicci mutum mai tsarki kuma yana kokarin neman alheri da cikakken 'yanci kamar yadda mahaliccinsa yake da 'yanci. Kuma tarihi yana tasowa ba ta hanyar da Allah ya riga ya ƙaddara ba, amma ta hanyar da mutum da kansa ya “ƙaddara” shi, daidai da yin amfani da ’yancin zaɓe ta wurinsa.
Af, Musulunci ya koyar da cewa idan mai son rai ya yi amfani da shi ba tare da izini ba, wanda gaba daya baiwar Allah ce, kuma nasa ne kawai, ya hana mutum wannan baiwar kuma ya yi aiki da mai rauni mai rauni a wurinsa. nasa hankali.
Wanne? Mutum zai iya hasashe kawai. Tun da "idan mutum ya yi amfani da ita (kyauta ta 'yancin son rai - ed.) ba daidai ba, bai cika kaddararsa mai girma ba (watakila, shi ba musulmi ba ne - ed.), to kasancewar irin wannan mutum ya rasa dukkan ma'ana"93 . Wato, an hana mai zunubi ’yancin zaɓe kuma an jefa shi cikin datti na ’yan Adam a hankali a matsayin marar bege kuma “marasa aminci.” Don haka, 'yancin zaɓi na dangi na mutum ba shi dawwama kuma lokaci-lokaci! Kuma wannan duk da cewa Musulunci yana maimaituwa a kan wani nau’i na tuba, wanda a hakikanin gaskiya ya shafi Musulmi kebantacce ne, domin “Wanda ya karbi tuba shi ne At-Tawwab (Sunan 80)” – Allah: “Sa’an nan a lokacin da kuka tuba daga zunubinku. Kuma Muka nẽma masa gãfara (ɗan maraƙi), kuma Muka tsĩrar da ku, kuma Muka gãfarta muku.” (K.2:52). Ga kowa da kowa, tuba ya ta'allaka ne kawai a cikin karbar Musulunci. Amma bisa ga wannan Kur'ani, tuba ba shi yiwuwa ga masu zunubi, "Ga wanda Allah Ya hana daga rahamarSa, kuma Ya tafiyar da shi daga madaidaiciyar hanya, ba za ka taba iya shiryar da shi zuwa ga madaidaiciyar hanya" (K.4: 88). . Yana iya kawai hasashe dalilin da ya sa Allah mai jin ƙai, mai jin ƙai, wanda, "idan ya so, zai shiryar da kowane rai zuwa ga hanya madaidaiciya" (K.32:13), duk da haka ya qaddara a batar da su daga wannan tafarki madaidaici kuma "su kasance masu hurumi. ga wutar jahannama"? (K.3:10) A sakamakon haka, “Mun tabbata cewa Allah yana da iko a kanmu, a duk inda muke a duniya, kuma ba za mu tsira daga kaddararSa ba ta wurin gudu zuwa sama.” (K. 72:12) K.XNUMX:XNUMX).
Wannan bai isa ba. A ra'ayin Musulunci, Allah shi ne mahaliccin dukkan abubuwan da suke faruwa a doron kasa (mai kyau da mara kyau), da kuma dukkan ayyuka da ayyukan kowane mutum da kowane halitta (na alheri da sharri) har zuwa wannan lokaci. Wato kasancewarsa a haƙiƙanin mahaliccin nagarta da mugunta, a zahiri shi ne mahaliccin tarihin ɗan adam wanda ba ya dawwama. "Tarihin duniya almara ce da ba ta gushe ba, hatta nasarorin kafirai suna faruwa ne da yardar Allah"94. "Allah ba kawai yana kiyaye duniya ba, amma daidai yake halitta ta kowane lokaci, yana sake halitta ta, ta yadda a kowane lokaci na gaba kowane abu, kowane halitta, kowane mutum ya bambanta, daban, daban. Duniyar da aka halicci ba ta da ma'anar ma'anar ontological. Ba kawai ta hanyar tanadi ba, amma ta wurin halitta ta dindindin, ya dogara ga Allah. Tsakanin aikin da sakamakonsa, Allah yana kafa alaƙa ne kawai na al'ada, na yau da kullun, amma yana da 'yanci a kowane lokaci don warware wannan haɗin, canza komai. Hakanan, ayyukan ɗan adam ba su da wani gaskiyar ontological na ciki: "Allah ya halicce ku duka da aikin hannuwanku" (K.37:96), in ji Kur'ani, kuma Sunni Islam a zahiri ya fahimci waɗannan kalmomi. Allah kai tsaye ya halicci kowane aiki na mutum, a zahirinsa da kuma abin da ya kunsa. Wato duk wani zunubi da sharri, bisa ka’ida, ana iya rubuta shi bisa yardar Allah, wanda ya ba da gudummuwa a kan haka. Kasancewar alheri da sharri duka Allah Ya kaddara (kaddara) a cikin Alkur’ani a sarari cewa: “Saboda haka suka rasa natsuwarsu a rayuwar duniya, wadda ta zo daga imani da Allah Ya kaddara (nagarta da sharri)”. (K.22:11). Haka nan masu faxakarwa Musulunci sun tabbatar da cewa: “Allah ya halicci alherin da Ya yarda da shi da kuma sharrin da Ya qi. Wadanda suka yi imani da cewa Allah ya halicci alheri ne kawai, kuma Shaidan (Shaidan) ne ya halicci mummuna, sun yi kuskure, tun da ba za a iya samun “masu halitta guda biyu ba”. Nagari da sharri Allah ne ya halicce su.
Notes:
92.Ali Asheroni. Asalin Ra'ayin Duniyar Musulunci.httr://scbooks.shat.ru
93.Ali Asheroni. Asalin Ra'ayin Duniyar Musulunci.httr://scbooks.shat.ru
94.Eliade M. Tarihin imani da ra'ayoyin addini. Juzu'i na uku: Daga Muhammad zuwa ga gyarawa. Babi na 3: Muhammadu da Tashin Musulunci. http://www/gumer.info/
95. AD Redkozubov. Bukatun ɗabi'a ga mutum ɗaya a cikin Musulunci da Kiristanci: nazarin kwatance. https://rusk.ru/
96.Annabawa. Bangaskiya ta gaskiya bangaskiyar kakanninmu ce. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
Source: Babi na 8. Rites a cikin Islama - Sharia mara tsammani [Text] / Mikhail Rozhdestvensky. - [Moscow: bi], 2011. - 494, [2] shafi.
Hoto Credit: Markus Spiske / unsplash
