ऐसी दुनिया में जहां विचारधाराएं और संप्रदाय अक्सर विवाद और भ्रम पैदा करते हैं, इन घटनाओं की जटिलताओं को समझना सर्वोपरि हो जाता है। The European Times एक प्रतिष्ठित सामाजिक वैज्ञानिक और पूर्व वेल्टन्सचाउंग्सब्यूफ्ट्रैगेटर (जिन्हें कई लोग "संप्रदाय/पंथ आयुक्त" कहते हैं) पीटर शुल्टे के साथ बैठने का दुर्लभ अवसर मिला, जिन्होंने एक दशक से अधिक समय तक इन विषयों की गहराई में अध्ययन किया। इस विशेष साक्षात्कार में, शुल्टे ने अपने गहन अनुभवों, विचारों और टिप्पणियों को साझा किया है जो "संप्रदायों" और "पंथों" की अक्सर गलत समझी जाने वाली दुनिया पर प्रकाश डालते हैं।
परिचय
1998 से 2010 तक के करियर में, विचारधाराओं और संप्रदायों के प्रतिनिधि के रूप में शुल्टे की भूमिका ने उन्हें विविध दृष्टिकोण और मनोरंजक जीवन कहानियों से अवगत कराया। पारंपरिक अपेक्षाओं के विपरीत, उन्होंने पाया कि इन मामलों की वास्तविक प्रकृति पहले की तुलना में कहीं अधिक जटिल और समाज के साथ जुड़ी हुई थी। इस गंभीर बातचीत में, शुल्टे बताते हैं कि कैसे मदद मांगने वाले व्यक्तियों के साथ उनकी मुठभेड़ों में अक्सर आश्चर्यजनक खुलासे होते थे, जो तथाकथित "पंथों" के सतह-स्तरीय चित्रण को पार करते थे।
जैसे-जैसे बातचीत आगे बढ़ती है, शुल्टे अपने अनुभवों पर भी प्रकाश डालते हैं Scientology, एक ऐसा विषय जो जनता का ध्यान आकर्षित करता रहता है। सूक्ष्म अनुसंधान और विश्लेषण के माध्यम से, वह इस धार्मिक आंदोलन को कलंकित करने वाले समाजशास्त्रीय कारकों को उजागर करते हैं, प्रचलित धारणाओं को चुनौती देते हैं और सामाजिक मूल्यों और नैतिकता के बारे में विचारोत्तेजक प्रश्न उठाते हैं। उनकी पुस्तक में "किस प्रशंसनीय आधार पर था" जैसे प्रश्न शामिल हैं Scientology सामाजिक ख़तरा घोषित किया गया? इन कार्यों के कारण क्या थे? कौन सी संस्थाएँ, लोग या अन्य अभिनेता महत्वपूर्ण रूप से शामिल थे? उन्होंने बनाने के लिए क्या-क्या साधन अपनाए Scientology खतरनाक लग रहे हो?"
आंखें खोल देने वाली इस चर्चा में, शुल्टे "सांस्कृतिक समस्या" पर एक नया दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं, जिसमें नई धार्मिकता और आध्यात्मिकता को समझने के लिए अधिक सूक्ष्म और वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण का आग्रह किया गया है। उनका मानना है कि राज्य को, न कि केवल चर्चों को, पारदर्शिता को बढ़ावा देने और धार्मिक मामलों पर सूचित राय को बढ़ावा देने में भूमिका निभानी चाहिए।
हमारे साथ जुड़ें क्योंकि हम पीटर शुल्टे के साथ ज्ञान और ज्ञान की यात्रा पर निकल रहे हैं, जो आपके लिए लाए गए इस विशेष साक्षात्कार में विचारधाराओं और संप्रदायों के पीछे छिपी जटिलताओं की खोज कर रहे हैं। The European Times.
The European Times: आप "विचारधाराओं और संप्रदायों के प्रतिनिधि" (वेल्टन्सचाउंग्सब्यूफ्ट्रैगेटर) कैसे बन गए?
पीटर शुल्टे: यह वास्तव में काफी मामूली था. मैंने 1998 में एक सामाजिक वैज्ञानिक के रूप में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की थी, कुछ समय से अनुसंधान में काम कर रहा था और बस एक नई चुनौती की तलाश में था। संयोग से मेरी नजर एक अखबार में विज्ञापन पर पड़ी: धार्मिक और वैचारिक मुद्दों के लिए एक सूचना केंद्र स्थापित करने और उसका प्रबंधन करने के लिए लोगों की तलाश की जा रही थी। नियोक्ता टायरोल प्रांत था। मैंने आवेदन किया और यह जाने बिना कि क्या अपेक्षा की जाएगी, स्वीकार कर लिया गया।
आपने वहां कितने समय तक काम किया?
पुनश्च: 1998 से 2010 तक, टायरोलियन सरकार के कार्यालय के सामाजिक-राजनीतिक विभाग में। मेरे पास दो कर्मचारी थे, एक बड़ा कार्यालय था और मैं "सांप्रदायिक मुद्दों" के परामर्श और सूचना क्षेत्र के लिए जिम्मेदार था।
इस दौरान आपको क्या अनुभव हुए?
पुनश्च: मुझे यह जानना दिलचस्प लगा कि किन लोगों ने किन चिंताओं के साथ ऐसी संस्था से संपर्क किया। मुझे जो पहली जानकारी प्राप्त हुई वह जर्मनी और ऑस्ट्रिया के विभिन्न संप्रदाय परामर्श केंद्रों से, चर्च और राज्य की पहल से और निजी माता-पिता से भी थी। संकेत स्पष्ट थे: तथाकथित पंथों का खतरा बहुत बड़ा है और मैं भी दुनिया में बुराई के खिलाफ लड़ाई में शामिल हो सकता हूं। इसके लिए आवश्यक हथियार, अर्थात् सभी प्रकार के सूचना ब्रोशर, तुरंत उपलब्ध कराए गए।
हालाँकि, जो लोग सलाह के लिए सीधे मुझसे संपर्क करते थे, उनकी साहित्य में रुचि कम थी। वे ठोस, रोजमर्रा की समस्याओं में अधिक रुचि रखते थे जिनका स्पष्ट संबंध तथाकथित संप्रदायों से था। हालाँकि, बारीकी से जाँच करने पर, अक्सर यह पता चला कि उनकी समस्याएँ अधिक जटिल और दूरगामी थीं और कारण समस्या - यानी तथाकथित पंथ - पूरी बातचीत प्रणाली का केवल एक हिस्सा था।
ये ज्यादातर व्यक्तिगत जीवन की कहानियाँ थीं जहाँ "पंथ-समान" संदर्भ बनाने का प्रयास किया गया था। मदद चाहने वाले कुछ लोग इतनी गंभीर स्थिति में थे कि वे अब परामर्श देने में सक्षम नहीं थे।
वे षड्यंत्र के सिद्धांतों और विदेशी शक्तियों में विश्वास करते थे जो उन्हें उनके कार्यों में प्रतिबंधित और हेरफेर करेंगे। परामर्श परिदृश्य में इन टिप्पणियों को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाता है, हालांकि मेरी राय में, वे तथाकथित पंथों से निपटने के तरीके पर चर्चा के लिए एक महत्वपूर्ण आधार बनाते हैं।
आप हमें अपने अनुभव के बारे में क्या बता सकते हैं? Scientology?
पुनश्च: Scientology कई लोगों को बुराई की उत्कृष्टता के लिए प्रक्षेपण स्क्रीन के रूप में कार्य करता है। यह पूरी तरह से अप्रासंगिक है कि आरोप सही हैं या गलत, महत्वपूर्ण बात यह है कि वे तथाकथित संप्रदायों के बारे में मिथकों को कायम रखने का काम करते हैं। परामर्श दृश्य इस छवि को संप्रेषित करने और बनाए रखने के लिए सब कुछ करता है। जब मैंने कई परामर्श केंद्रों में यह पढ़ा तो मुझे आश्चर्य हुआ, Scientology अनुरोधों की सूची में सबसे ऊपर है. मैं यह अवलोकन नहीं कर सका.
अपने सक्रिय समय के दौरान, मुझे इसके सदस्यों से अपेक्षा थी Scientology जो बाहर निकलने में मदद, सहयोग और परामर्श की तलाश में थे। लेकिन कोई भी मेरे पास नहीं आया, इसके बजाय मान्यता प्राप्त चर्चों के लोग जो छोड़ना चाहते थे, मेरे पास आए, जिनमें ज्यादातर उच्च पदाधिकारी थे जिनकी चर्च प्राधिकरण के साथ नहीं बनती थी। और यद्यपि वे आम भलाई के प्रति बहुत प्रतिबद्ध थे, फिर भी वे आत्म-संदेह और अपराधबोध से भरे हुए थे।
आज तक, पर एक खुला प्रवचन Scientology गायब है, विशेष रूप से भ्रमित करने वाली दुनिया में नई धार्मिकता और आध्यात्मिकता के अर्थ के सामान्य प्रश्न का उत्तर। मैं विश्वसनीय जानकारी और तथ्य प्रकाशित करने के शास्त्रीय मीडिया के कार्य में एक और समस्या देखता हूं। हालाँकि, सोशल मीडिया और नए सूचना चैनलों के आगमन के साथ, उन्हें अक्सर ध्यान आकर्षित करने के लिए मजबूर किया जाता है ताकि उनके पाठकों की संख्या कम न हो।
12 साल बाद आपने नौकरी क्यों छोड़ दी?
पुनश्च: मुझे एहसास हुआ कि मैं कहीं नहीं पहुंच पा रहा हूं। राज्य सरकार की अपेक्षाएँ थीं जिन्हें मैं पूरा करने को इच्छुक या सक्षम नहीं था। जब तक आप "सांप्रदायिक खतरा" फैलाते हैं और इस प्रकार भूत को उसके नाम से पुकारते हैं, तब तक आप एक ऐसे समुदाय का हिस्सा हैं जो कोई आत्म-संदेह नहीं जानता है। सभी को एक जैसा सोचना होगा और जो ऐसा नहीं करते उन्हें बहिष्कार और हमेशा के लिए निर्वासित करने की धमकी दी जाती है। परामर्श परिदृश्य के एक बड़े हिस्से की यह विशेषता है कि यह बड़े पैमाने पर विपरीत राय और अनुभवों को नजरअंदाज करता है, भले ही यह "संप्रदायों" में इसी समस्या की ओर इशारा करता है।
आपने कुछ समय बाद एक किताब लिखी।
पुनश्च: हां, मैं अपनी टिप्पणियों और अनुभवों को इच्छुक जनता के लिए उपलब्ध कराना चाहता था, ताकि चर्चा में एक नया आवेग लाया जा सके। परिणाम एक लोकप्रिय-वैज्ञानिक विश्लेषण था जो विषय को विभिन्न स्तरों पर देखता है।
आपकी नई किताब पूरी तरह से इस विषय पर समर्पित है Scientology। क्यूं कर?
पुनश्च: मैं जानना चाहता था कि यह विवाद कैसे हुआ, क्यों हुआ Scientology संविधान के संरक्षण के लिए जर्मन कार्यालय द्वारा देखा जा रहा है और कौन से समाजशास्त्रीय कारक सामाजिक छवि को प्रभावित करते हैं Scientology. ऐसा करने के लिए, मैंने वर्षों तक गहन शोध किया, दस्तावेज़ों पर काम किया और साक्षात्कार आयोजित किये। अकेले जर्मन संघीय सरकार की फाइलों के निरीक्षण से पता चलता है कि डेटा वास्तव में कितना पतला है Scientology वास्तव में संविधान संरक्षण कार्यालय द्वारा 1997 से बिना किसी आधार के देखा जा रहा है।
Scientology यह एक दिलचस्प घटना है क्योंकि जिस तरह से समाज इस नए धार्मिक आंदोलन से निपटता है उसमें हम बहिष्कार और कलंक के समाजशास्त्रीय कारकों को देख सकते हैं। यह चर्चा न तो तथ्यों के बारे में है और न ही सच्चाई के बारे में, बल्कि मूल्यों और नैतिकता को संभालने के बारे में है। एक धार्मिक आंदोलन जो आम तौर पर मनोचिकित्सा के अतीत और इसके तरीकों की निंदा करता है, जर्मनी में कभी अस्तित्व में नहीं रहा। साथ ही, मैं देख सकता हूं कि कुछ हित समूह तथाकथित ड्रॉप-आउट को पूरे समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में प्रस्तुत करने के लिए बहुत गहनता से काम करते हैं, जिसका उद्देश्य नकारात्मक छवि फैलाना है। Scientology समाज में। मुझे कभी-कभी यह आभास होता था कि यह आधिकारिक चर्चों में व्याप्त गड़बड़ियों से ध्यान हटाने का एक प्रयास था।
आपकी पुस्तक पर क्या प्रतिक्रिया थी?
पुनश्च: मुझे और अधिक की उम्मीद थी: अधिक नैतिक आक्रोश, अधिक तर्क, अधिक चर्चाएँ। हालाँकि कई हजार किताबें प्रचलन में हैं, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि यह किताब दबी हुई है। यहां तक कि परामर्श क्षेत्र के पूर्व सहकर्मियों ने भी मेरे प्रकाशन पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी, न ही संविधान की सुरक्षा के लिए जर्मन कार्यालय ने। इसके बजाय, मैं अमेज़न पर कुछ समीक्षाएँ पढ़ने में सक्षम हुआ। हालाँकि, मुझ पर न तो घोंसला-विनाशक के रूप में हमला किया गया और न ही अवैज्ञानिक के रूप में।
इस बीच, पुस्तक का अंग्रेजी अनुवाद उपलब्ध है और जल्द ही प्रकाशित किया जाएगा।
पीछे मुड़कर देखें: आप आम तौर पर "सांस्कृतिक समस्या" को कैसे देखते हैं?
पुनश्च: चर्चा पूरी तरह से अतिरंजित है और किसी भी चीज़ पर सवाल नहीं उठाया गया है। तथाकथित संप्रदायों का क्षेत्र केवल हमारे समाज के कुछ क्षेत्रों से संबंधित है, और यह अक्सर मूल्य अभिविन्यास के बारे में है या, सीधे शब्दों में कहें तो, इस सवाल के बारे में है कि क्या अनुमति है और क्या नहीं। ऐसे हित समूह हैं जिन्हें नई धार्मिकता और आध्यात्मिकता से समस्या है, जो लोग मानते हैं कि यह मनुष्यों के लिए हानिकारक है। लोग नए आध्यात्मिक प्रस्तावों की ओर क्यों रुख करते हैं, वे वहां क्या खोज रहे हैं या पाते हैं, या यह तथ्य कि लोग ऐसे समूहों में अच्छी तरह से देखभाल महसूस करते हैं, यह इन रुचि समूहों के लिए पूरी तरह से अप्रासंगिक है।
हमें इस मुद्दे को अकेले चर्चों पर नहीं छोड़ना चाहिए - जैसा कि अतीत में हुआ है - क्योंकि राज्य को वास्तव में धर्म के मामलों में पारदर्शिता सुनिश्चित करने या सूचना के संतुलन की गारंटी देने का काम करना चाहिए। इस प्रकार, नागरिक एक वस्तुपरक राय बना सकता है।
FECRIS एक अंतरराष्ट्रीय संघ है जो विभिन्न संप्रदाय विरोधी आंदोलनों को एक साथ लाता है। क्या आपको इसका कोई अनुभव है?
पुनश्च: ऑस्ट्रिया में भी एक संगठन है जो समर्थन और प्रचार करता है फेक्रिस. इसके सदस्य व्हिपरस्नैपर हैं जो किसी भी प्रकार की नई धार्मिकता और आध्यात्मिकता का विरोध करते हैं। उन्होंने "पंथों" और उनकी "तरीकों" के बारे में अजीब सिद्धांत फैलाए। मुझे लगातार यह महसूस हो रहा था कि वे पारिवारिक झगड़ों का दोष "संप्रदायों" पर मढ़ने का प्रयास कर रहे हैं।
आज आपने क्या किया?
पुनश्च: मैं स्वास्थ्य क्षेत्र में एक स्व-रोज़गार उद्यमी हूं। यहां मुझे आंखों के स्तर पर बहुत कुछ संवाद करना पड़ता है, जिसकी मेरे ग्राहक और मैं भी बहुत सराहना करते हैं। मुझे अभी भी इस विषय में दिलचस्पी है और कभी-कभी मुझे धार्मिक आंदोलनों के विषय पर अपनी राय देने के लिए निमंत्रण भी मिलते हैं।
पीटर शुल्टे के बारे में अधिक जानकारी:
पीटर शुल्टे एक प्रतिष्ठित सामाजिक वैज्ञानिक हैं जिन्हें समाजशास्त्र और विचारधाराओं में उनके व्यावहारिक योगदान के लिए जाना जाता है। उन्होंने बारह वर्षों तक विचारधाराओं और संप्रदायों पर एक सरकारी "प्रतिनिधि" के रूप में कार्य किया, और धार्मिक और वैचारिक मुद्दों की जटिलताओं में अद्वितीय अंतर्दृष्टि प्राप्त की। शुल्टे के शोध ने नए धार्मिक आंदोलनों की अधिक सूक्ष्म समझ की वकालत करते हुए प्रचलित धारणाओं को चुनौती दी। आज, वह स्वास्थ्य क्षेत्र में एक स्व-रोज़गार उद्यमी हैं, और अपना ज्ञान और विशेषज्ञता साझा करना जारी रख रहे हैं। मानव व्यवहार को उजागर करने और जानकारीपूर्ण चर्चाओं को बढ़ावा देने के शुल्टे के जुनून ने सामाजिक विज्ञान की दुनिया पर एक स्थायी प्रभाव छोड़ा है।
