Sin Kardama Tarnovskog nasljeđuje Simeona II
Čuvar krune bit će unuk Simeona Saxe-Coburga – knez Boris Tarnovski. To je odlučio Simeon II nakon “mnogih dugih rasprava i razmišljanja”. U svojoj oporuci navodi da će knez Boris biti samo čuvar krune, ali ne i kralj, jer “današnja Bugarska nije monarhija”. Odluku bivšeg premijera objavio je u intervjuu za časopis Sofijske svete mitropolije.
Podaci o čuvaru bugarske krune su rijetki. Knez Boris Tarnovski dijete je Simeonovog najstarijeg sina – Kardama Tarnovskog, koji je ozlijeđen u prometnoj nesreći kod Madrid 2008. godine, bio je sedam godina u komi, a preminuo je 2015. godine.
Njegov sin princ Boris danas ima 25 godina. Nazvan je po svom pradjedu Borisu III i jedini je kraljevski unuk s potpuno bugarskim imenom. Do sada je gostovao na nizu službenih kraljevskih događanja u Europi.
Boris je rođen 1997. godine, završio je Europski koledž u Madridu, studirao na međunarodnoj školi St. Gilgen u Salzburgu.
Prijestolonasljednik je poliglot – govori 4 jezika, zanima se za politiku, zagovornik je zelenih ideja i liberalnih vrijednosti. Španjolski mediji pišu da voli
Pogledajte cijeli intervju koji je objavljen na web stranici Simeona Saxe-Coburga:
- Čast i poštovanje, Vaše Veličanstvo! Hvala vam od srca na prilici da vodim osobni intervju za uskrsno izdanje časopisa Svete metropole Sofijske – Dijecezanski glas! Moja prva pitanja su o vašem djetinjstvu. Vaše sveto krštenje svečano je proslavljeno 12. srpnja 1937. godine, na Petrovo, u Dvorskoj kapeli. Nazočio je Sv. Sinod u punom sastavu, vaš kum postaje “patrijarh bugarske vojske” general Danail Nikolaev, ministar rata gen. Hristo Lukov. Voda za Vaše sveto krštenje posebno je za tu prigodu donesena iz rijeke Jordan, a križ je darovao osobno ruski car Sveti car Nikola II, kum Njegovog Veličanstva Cara Borisa III. Je li sve ovo istina?
-Moje sveto krštenje obavio je Sveti sinod u Dvorskoj kapeli i na zahtjev mog oca moj kum je u ime cijele vojske postao “patrijarh” general Danail Nikolaev. General Hristo Lukov nije moj kum, ali je svakako bio prisutan kao član Vlade. Križ koji sam tada dobio zapravo je dar svetog cara Nikole II i od tada je sa mnom. Darovao ga je car duhovnom mentoru cara Borisa, mitropolitu Vasiliju.
– Znamo da je tijekom krštenja svaki pravoslavni kršćanin pomazan “pečatom dara Duha Svetoga”. Kada je obavljeno na vama i drugo, Kraljevsko miropomazanje – ovaj sveti čin, koji daje posebnu milost pravoslavnom monarhu za očuvanje Crkve i omogućava mu da prođe kroz kraljevska vrata za vrijeme svete liturgije u hramu da se pričesti sa svim svojim obitelji Svete Stolice?
-Kraljevsko pomazanje izvršio je Sofijski mitropolit Stefan (kasnije egzarh Bugarski) nakon smrti mog oca u jesen 1943. godine. Zbog rata i tuge za mojim ocem, to je učinjeno u intimnom okruženju u Dvorskoj kapeli. Ja se sjećam djeda Stefana. Nakon što je raskol ukinut i već kao izabrani egzarh, došao je kući u Vranu i tada sam ga prvi put vidio u bijelom velu i bio sam jako impresioniran.
- Odgajali ste se kao jedinog prijestolonasljednika i vjerojatno se vrlo pazilo na vašu obuku i odgoj od djetinjstva. Vaš otac je kršten u pravoslavlju, a vaša majka, NV kraljica Ivana - u rimokatolicizmu. Tko je bio odgovoran za vašu pravoslavnu vjeru u Kraljevini Bugarskoj i kasnije u Kraljevini Španija, jeste li imali duhovnog mentora?
-Kako je Ustavom zapovijedao 1943. godine, određeno mi je gvardijanstvo, jer je moj duhovni mentor postao mitropolit lovčanski Filaret, a za vjeronauk moje i moje sestre bio je zadužen o. Ivan Sungarski, prema kojemu i danas gajim najdraže osjećaje. . Poslije 9. rujna, po Zakonu Božjem, radno vrijeme nam je uvelike smanjeno... O. Ivan zajedno s palačnim efemeridama o. Rafaelom Aleksijevim redovito je služio u našoj kapelici. Otac Rafael je također slavio posljednju sprovodnu liturgiju na drugom očevu grobu u Vrani dan prije nego što smo napustili Bugarsku.
Kasnije u egzilu, glavna zasluga za moj i sestrin pravoslavni odgoj bila je naša majka kraljica Ivana, što se mnogima može činiti malo kontradiktorno, jer je bila pobožna katolkinja, ali mi smo inzistirali na strogom poštivanju pravoslavne tradicije, blagdana i običaja. Po povratku u Egipat posjetio nas je pokojni metropolit Andrija iz New Yorka, s kojim sam tijekom godina imao mnogo susreta, razgovora i dopisivanja. Ali nisam imao duhovnog mentora u doslovnom smislu riječi u izbjeglištvu. Godine 1955. imao sam sastanak u Beču, koji je, kao što možete zamisliti, održan u potpunoj tajnosti, s blaženim bugarskim patrijarhom Kirilom, koji je došao na liječenje u austrijsku prijestolnicu. Za nas oboje, susret je bio nadrealan... Kasnije, 1961., napisao sam mu dugo pismo tražeći od njega blagoslov za moj brak, izlažući stav pape Ivana XXIII. o mom braku s katolikom. Moram priznati, uz veliku zahvalnost na sjećanju obojice, da su i patrijarh i papa pristupili toj temi s očinskom pažnjom i taktom.
– Sjećate li se susreta s drugim slavnim duhovnicima, primjerice sa svetim Serafimom Sofijskim čudotvorcem, koji je 1939. objavio svoju knjigu o pravoslavnoj monarhiji?
– U to vrijeme u Madridu nije postojala velika pravoslavna zajednica, kao što je sada. U početku smo klanjali u stanu, gdje je sagrađena skromna kapelica. Nakon toga, tijekom godina, imao sam priliku razgovarati s desecima pravoslavnih arhijereja, kako iz Ruske crkve u inozemstvu, koje pamtim po njihovoj duhovnoj strogosti, tako i s poglavarima i jerarsima mjesnih Crkava. Godine 1965. kraljica i ja krenuli smo na hodočašće u Jeruzalem i Svetu zemlju, gdje sam posjetio jeruzalemskog patrijarha Benedikta, s kojim smo se dobro poznavali i kasnije smo se imali prilike ponovno vidjeti. Iste godine, u povodu 10. godišnjice mog punoljetstva, u Madridu su se okupili predstavnici bugarske emigracije iz cijelog svijeta. Tada je biskup Partenije od Lefkade, čije držanje i duboku duhovnost nikada neću zaboraviti, krstio moja dva sina, Kardama i Ćirila.
Nažalost, nisam osobno upoznao svetog Serafima Sofijskog, iako znam da je moj otac s njim bio u izvrsnim odnosima. Nakon početka rata, mjera sigurnosti i tako dalje, svima nam je bilo teško da vodimo normalniji način života, da se krećemo po Sofiji. Ali zahvaljujući vama pročitao sam njegovu knjigu koja me se jako dojmila!
-Odrasli ste daleko od Bugarske, u katoličkoj zemlji, ali ipak monarhiji. Što mislite, u kojoj mjeri oblik vladavine utječe na svjetonazor i duhovne stavove jedne nacije? Ili mislite da je za odnos Crkve i države važnija osobnost vladara?
-Oh, ovo je jako teško pitanje za konkretan odgovor. Ali bilo bi logično da je šef države vjernik i prakticira svoju vjeru, te da primjer u tom smjeru, da ljudi slijede ovaj primjer. Ali samo forma ne vodi. Kao kršćani, znamo desetke primjera kraljeva koji su postigli svetost u svojoj poniznosti i vjeri. I naša vlastita, preko 1100 godina kršćanske povijesti puna je sličnih primjera – svetog cara Borisa-Mihaela, svetog cara Petra, čak i svetog Trivelija, o kojem se danas u narodu, nažalost, ne zna puno. Primjerice, bugarska crkvena zajednica u Madridu nosit će ime svetog Trivelija, što me posebno veseli.
Kada je došlo vrijeme da se vratite u svoju domovinu, bugarski narod vas je dočekao s velikim nadama, vjerom i ljubavlju. Vjerojatno je bilo ljudi koji su se bojali, a drugi su pokušavali imati koristi od toga. Ali mnogi su očekivali da ćete se vratiti kao monarh i stati na kraj nepravdi obnavljanjem Tarnovskog ustava, koji je nezakonito i nasilno ukinut stranim vladanjem. Zašto niste poduzeli nešto u takvom smjeru, kao što je nacionalni referendum ili sazivanje Velike narodne skupštine? Po Vašem mišljenju, ima li budućnosti monarhije u Bugarskoj, kada se kralj ponizi građaninu bez abdiciranja, i što je to?
– Više puta sam odgovorio na ovo pitanje. Po mom osobnom mišljenju, u tim godinama kada je naša demokracija još bila tako krhka, takav pokušaj povratka na Tarnovski ustav doveo bi do previranja i velike podjele društva. A ja to nisam htio! Sjetite se da se 50 godina o nama ili nije pričalo ili su se izmišljale svakakve laži i uvrede. Primjer je izraz “monarhofašizam”. Što je samo po sebi oksimoron! A za obnovu monarhije danas... Budimo realni. I pogledaj oko sebe. Je li obnovljena monarhija u Grčkoj, Italiji, Rumunjskoj, Srbiji, Crnoj Gori? A ima li uopće budućnosti monarhije – naravno, ali to je ozbiljno filozofsko pitanje, na koje se sada ne obvezujem odgovoriti. Sve je u Božjim rukama…
-Ove godine slavimo 1170 godina od vladavine i 1115 godina od Uznesenja svetog cara Borisa-Mihaela, bugarskog krstitelja.
Što mislite, kakva bi danas trebala biti uloga pravoslavnog cara u poboljšanju interakcije između Crkve i države, u širenju doktrine, u jedinstvu Bugara u zemlji i inozemstvu, bez obzira na političku situaciju? Koja je bila Vaša uloga u prevladavanju tužnog raskola u Bugarskoj pravoslavnoj crkvi?
-Gle, u ustavnoj monarhiji kralj ne određuje odnos između države i Crkve. To nije u njegovim prerogativima, ali nedvojbeno, kao što sam ranije rekao, kada je šef države vjernik, to neminovno utječe na njegove odluke i niz sfera života u zemlji. Tarnovski ustav kategoričan je da car utjelovljuje jedinstvo naroda u svoj njegovoj raznolikosti, ali on osobno pripada pravoslavnoj vjeri. I ta činjenica nije ni najmanje spriječila kralja da bude ujedinitelj cijeloga naroda, dapače. Što se tiče bolne teme raskola, usuđujem se reći da je presudilo moje tvrdoglavo mišljenje o toj temi. Nije to moje samopoštovanje, a još manje nedostatak skromnosti! Riječi su to mnogih koji shvaćaju kakva je tada bila politička situacija i kakvu je hrabrost zahtijevala ova povijesna odluka. Inače, ovo nije prvi bugarski raskol u dvadesetom stoljeću s kojim se suočavam. Još od 1965. godine, kada je cijela tema započela političkom opozicijom u Crkvi i namjerama nekih da osnuju bugarsku crkvu u inozemstvu, i pod mojim „blagoslovom“, naišli su na moj odlučan otpor. Uvijek sam nastojao ostati vjeran jedinstvu Bugarske Crkve. Na isti način, od prvog dana kao premijer, nastavio sam održavati uspostavljeni kanonski poredak i okončati ovu tužnu podjelu.
-Sveti sinod BPC je 2. svibnja 2015. godine na svečanoj svetoj liturgiji u Pliski u povodu 1150. godine Krštenja Bugarske objavio svoju odluku da obnovi višestoljetnu tradiciju obilježavanja početka Velikog Vhoda g. kralj Bugara u tvome licu . No, izjasnili ste se protiv ovog spominjanja, vjerojatno zbog nemira u društvu i iz poniznosti, pa se trenutno u nekim hramovima kod nas to radi, a u drugima ne. Ali ova odluka nije bila samo iz osobnog poštovanja, već službena potvrda Sv. Sinoda o iskonskoj odgovornosti Kraljevske ustanove za jedinstvo Crkve, države i naroda. Ne mislite li da bi ovo spominjanje bilo važno za našu budućnost?
– Gledajte, ja se nisam “protivio” ovoj odluci Svetog Sinoda. poslušao sam. U svom pismu svetom patrijarhu samo sam izrazio želju da se spominjanje mog imena ne doživljava kao povod za razdor. Kao pravoslavni kršćanin, nisam to mogao podnijeti. Zamolio sam da ova komemoracija bude na zahtjev dotičnog svećenika. Sve do ljeta 1946. tako je bilo – kraljevo se ime spominjalo u svetim službama, a odluka Svetoga Sinoda nije stvorila novi poredak niti promijenila postojeći poredak, a još manje prekršio republički ustav, kako su se čuli smiješni glasovi. čuo tada. I koristim ovu priliku da još jednom zahvalim sinodalnim metropolitima i svim svećenicima na njihovim molitvama i blagoslovima koji su nam svima jako potrebni.
-Znamo da su Njihova Veličanstva car Ferdinand i car Boris III uložili velike napore za prosperitet Bugarske i doprinijeli mnogim slavnim trenucima u našoj povijesti, ali i kao monarsi odgovorni za niz sukoba i nacionalnih katastrofa u prošlom stoljeću . Vaše Veličanstvo, za što biste tražili oprost od bugarskog naroda – i za svoje političke i društvene aktivnosti, i kao nasljednik kraljevske dinastije koja je vladala Bugarskom 56 godina?
Primjećujem da se posljednjih godina u inozemstvu pojavila jedna čudna vrsta revizionizma – da se traži oprost za odluke koje su donesene u potpuno drugačije vrijeme i u drugim uvjetima. Na primjer, Papa da se ispriča za ulogu svog prethodnika pape Pija XII tijekom Drugog svjetskog rata i drugih ranijih događaja. Ili Španjolska da se ispriča za krštenje autohtonih naroda u Americi. I tako dalje i tako dalje... Kao pravoslavni kršćanin, vjerujem da čovjek uvijek treba biti spreman tražiti i dati oprost. Sirni Zagovezni je odličan primjer koji imamo u tom smjeru! Ali početi se sada ispričavati za odluke drugih ljudi, u drugim vremenima, u drugim stvarnostima, tim više što su te odluke teško da su bile individualne, čini mi se, blago rečeno, nelogične, pa čak i licemjerne.
Nažalost, Bugari često imaju stav da sve počinje od nas. Ne poštujemo baš svoju prošlost i to je jako tužno! Uvijek pokušavamo rušiti i pokušavamo sve napraviti ispočetka. Pogledajte Francusku – prošla je kroz sve političke režime. I ponosan je na svakog od njih. A to vodi izgradnji nacionalnog samopouzdanja i ponosa. Bilo bi jako dobro da sadržaj u našim udžbenicima bude cjelovit, objektivan i u svrhu takvog obrazovanja.
-Recite nam u nekoliko riječi o dosadašnjem djelovanju i budućim idejama Fonda za očuvanje povijesne i kulturne baštine „Car Boris i kraljica Ivana“ i Kraljevskog povijesnog društva osnovanog u Vranskoj palači. Je li nedavno obnovljena palača kapela već otvorena za posjetitelje?
-Prije više od 10 godina stvorili smo Fond za očuvanje povijesne baštine “Car Boris i kraljica Ivana” kako bismo sredstvima kojima raspolažemo očuvali kraljevsko naslijeđe Bugarske. Nakon dugogodišnje totalne ravnodušnosti, laži i propagande, moja obitelj i ja zaključili smo da bi bilo šteta zaboraviti tako bogatu povijesnu baštinu – arhive, obiteljske slike i predmete, s obzirom da se mogu učiniti dostupnim široj javnosti. Taj smo zadatak primili k srcu, pokušavajući ponovno u Bugarskoj prikupiti veliki broj povijesnih predmeta, eksponata i dokumenata. Nažalost, i danas je razdoblje Trećeg bugarskog kraljevstva i dalje zanemareno i podložno neznanju, pa čak i uvredama. Zato djelatnost Fonda smatram iznimno važnom! Ne samo kao kulturno-povijesna, nego i kao duhovna, jer ima i svoje duhovne dimenzije. Ovdje je, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Neofita i Svetog Sinoda, obnovljena dvorska kapela „Sv. Sv. cara Borisa i Ivana Rilskog čudotvorca“, koji nosi imena nebeskih zaštitnika mojih pokojnih roditelja. I tako je hram sada operativan i otvoren za štovatelje. Često se služi sveta liturgija, što mi je posebno važno, a jako sam sretan što smo već nekoliko puta imali sveto krštenje.
-Gotovo svi vaši nasljednici su daleko od Bugarske, jedini od njih je vaš 15-godišnji unuk, Njegovo Visočanstvo princ Simeon-Hassan, koji već živi i studira ovdje. On zna bugarski, ide na pravoslavne službe, pričešćuje se – na kraju krajeva, ti si mu kum. Vjerojatno ga vi i njegova majka, Njena Visost Princeza Kalina, potičete na ljubav prema Bogu i domovini? Ili već ima duhovnog mentora?
Moji sinovi ne žive u Bugarskoj iz očitih razloga – kada su se ovdje dogodile promjene 1989. godine, moji sinovi su već imali posao, zanimanja, obitelji. Bilo bi nemoguće da napuste sve i presele se ovamo. I dok sam bio premijer, namjerno sam ih zamolio da ni ne dolaze ovamo, zbog brojnih špekulacija i napada na mene – da obnavljam monarhiju i slično. Stoga sam se, unatoč usamljenosti što sam daleko od obitelji, odlučila na ovaj korak. Naravno, da smo mi funkcionalna monarhija, bilo bi sasvim normalno da oni ovdje žive i rade. Ali nažalost, nismo.
-Vaše Veličanstvo, danas ste jedini živi pravoslavni kralj, ne samo u Bugarskoj nego i u svijetu – neka vam Bog podari još mnogo milosnih godina! Ali kao kršćani učimo biti spremni za trenutak kada ćemo se predstaviti Gospodinu, a povijest nam daje niz neugodnih primjera dinastičkih sporova. Kome biste od svojih nasljednika prepustili odgovornost Kraljevske krune, doduše trenutno simbolično, ali u ime nastavka naše povijesne tradicije duge preko 13 stoljeća?
-Ovo je dobro pitanje i drago mi je da me postavljate. Pogotovo što sam se već susreo sa nagađanjima na tu temu. Kao što je poznato, u Europi se monarhije nasljeđuju “vertikalno” – s roditelja na dijete, “ravnu silaznu mušku liniju”, kako to predviđa naš temeljni zakon – Tarnovski ustav. Izvan Europe, na primjer u Saudijskoj Arabiji, nasljeđe je “horizontalno” – od brata do brata i tako sve dok se ova linija ne iscrpi. Za nas je pitanje jasno - najstariji sin postaje prijestolonasljednik. U ovom slučaju danas, na našu veliku žalost, moj najstariji sin je otišao, pa je njegov najstariji sin sljedeći na redu za nasljedstvo. Ali kako danas nismo monarhija, jednog dana moj unuk princ Boris Tarnovski ponijet će titulu čuvara krune. Sličan je slučaj i u Rumunjskoj. Tako sam odlučio nakon mnogo dugih rasprava i razmišljanja.
Veliko hvala, Vaše Veličanstvo, na Vašem vremenu i Vašem molitvenom zagovoru pred Bogom za bugarski narod! Za kraj – Vaša poruka Bugarima u dane Kristova uskrsnuća.
Iznad svega želim svojim sunarodnjacima i cijelom svijetu mir tako potreban svima nama u ovim teškim danima! Uz to – radovati se i slaviti ovaj najsvjetliji dan – dan Kristova uskrsnuća!
Foto: Simeon Saxe-Coburg prvi put naznačio svoj izbor prijestolonasljednika – mladog princa Borisa (desno)
