Kesyon ikon-adorasyon an sanble piman pratik, paske ikon-penti se yon atizay ki aplike nan legliz. Men, nan Legliz Otodòks la, li te resevwa yon seri trè apwofondi, vrèman teyolojik. Ki koneksyon pwofon ant Otodòks ak adorasyon ikon? Kote pwofondè kominyon ak Bondye ka fèt san ikon, nan pawòl Sovè a: “Lè a ap vini kote nou p ap adore Papa a ni sou mòn sa a, ni nan Jerizalèm” (Jan 4:21). Men, icon nan dekri lavi nan laj k ap vini an, lavi nan Sentespri a, lavi nan Kris la, lavi ak Papa nou ki nan Syèl la. Se poutèt sa Legliz la onore icon li a.
Ikonoklasm (lit kont imaj sakre) te soulve yon kesyon ki dire lontan: refi ikon yo te egziste pou yon tan long, men nouvo Isaurian, dinasti enperyal la nan Byzantin te tounen yon banyè nan ajanda kiltirèl ak politik li yo.
Ak nan premye peryòd katakonb pèsekisyon an, senbolis kretyen kache te parèt. Tou de skultur ak pitorèsk kwa a kwadrangilè (pafwa kòm lèt X la), pijon, pwason, bato - tout bagay konprann nan senbòl kretyen yo, menm sa yo prete nan mitoloji, tankou Orpheus ak lyr li oswa jeni zèl ki te vin imedyatman imaj tipik nan zanj. . Katriyèm syèk la, syèk la nan libète, te pote nan tanp kretyen deja kòm refize pote bijou jeneralman aksepte sou mi yo tout penti biblik ak ilistrasyon nan nouvo ewo kretyen yo, mati ak asèt. Soti nan senbolis ki relativman kidnape nan ikonografi a nan IV syèk la, nou ale nan ilistrasyon konkrè zèv biblik ak evanjelik yo ak deskripsyon moun ki soti nan istwa legliz la. Sen Jan Krisostom enfòme nou sou distribisyon imaj - pòtrè Sen Meletius nan Antiòch. Blazh. Theodoret pale nou sou pòtrè Simeyon Pilgrim yo te vann nan lavil Wòm. Gregory nan Nyssa te deplase ak dlo nan je pa foto sakrifis Izarak la.
Eusebiy nan Sezare te reponn negatif dezi sè Anperè Konstans la pou l gen yon icon Kris la. Nati diven an pa ka imajine, «men yo anseye nou ke kò li tou fonn nan laglwa Divinite a, epi mòtèl la vale pa lavi... Kidonk, ki moun ki ta ka dekri atravè koulè ak lonbraj ki mouri ak san nanm, reyon ki klere byen bèl. nan limyè nan glwa li ak diyite li? »
Nan Lwès la, nan Espay, nan Konsèy Elvira (kounye a vil Grenada) (c. 300), yo te pase yon dekrè kont penti miray nan legliz yo. Règ 36: "Placuit picturas in ecclesiis es de non debere, ne quod colitur aut adoratur, in parietibus depingatur." Dekrè sa a se yon batay dirèk kont fo ikonoklasm, sa vle di. ak ekstrèm payen yo nan sèk kretyen yo kote papa konsèy la te pè. Se poutèt sa, depi nan kòmansman an te gen yon lit disiplin piman entèn ak eklezyastik kont ikonoklasm.
Monophysitism, ak tandans espiritis li yo diminye nati imen nan Kris la, te orijinèlman yon kouran ikonoklastik. Menm nan rèy Zeno nan kr. Nan 5yèm syèk la, evèk Monophysite moun lavil Aram nan Hierapolis (Mabuga) Philoxenus (Xenaia) te vle aboli ikon nan dyosèz li a. Severus nan Antiòch tou nye ikon yo nan Jezi Kris la, zanj yo, ak imaj Sentespri a nan fòm yon pijon.
Nan Lwès la, nan Marseille, Bishop Seren nan 598 retire nan mi yo nan legliz yo ak jete ikon yo, ki, dapre obsèvasyon li yo, yo te sipèstisye venere pa twoupo l 'yo. Pap Gregory Gran te ekri Seren, li fè lwanj li pou dilijans li, inconsideratum zelum, men li kondane li paske li te detwi ikon ki sèvi moun komen olye pou yo liv. Pap la te mande pou Seren retabli ikon yo epi eksplike twoupo a aksyon li ak vrè fason ak siyifikasyon adorasyon ikon yo.
Soti nan 7yèm syèk la Islam ak ostilite li yo nan tout kalite imaj (pitorèsk ak eskilti) nan figi moun ak supermoun (foto enpèsonèl nan mond lan ak bèt yo pa te refize) reviv dout sou lejitimite nan ikon; pa tout kote, men nan zòn ki vwazen Arab yo: Azi Minè, Ameni. La, nan sant Azi Minè, te viv ansyen erezi anti-legliz yo: Montanism, Marcionism, Paulicianism - anti-kiltirèl ak anti-ikonik nan Lespri Bondye a nan doktrin yo. Pou moun Islamis te pi konprann e li te sanble ak yon Krisyanis ki pi pafè, "plis espirityèl". Nan yon atmosfè konsa, anperè yo, repouse ofansiv ki gen plizyè syèk nan Islam fanatik la, pa t 'kapab ede men yo te tante yo retire obstak ki pa nesesè nan yon katye lapè ak relijyon Muhammad la. Se pa anven ke defansè ikon yo te rele anperè-ikonoklas yo "σαρακηνοφρονοι - saj sarasèn yo." (AV Kartashev, Konsèy èkumenik / VII Konsèy èkumenik 787 /, https://www.sedmitza.ru/lib/text/435371/).
Anperè ikonoklas yo te goumen ak antouzyasm perverse ak monastè ak relijyeu pa mwens pase ak ikon, preche sekularizasyon an pa sèlman nan byen monastik, men tou nan lavi sosyal nan tout esfè nan kilti ak literati. Enspire pa enterè leta eksklizyon, anperè yo te atire nan nouvo lespri "sekilè" nan epòk la.
Canon ikonografik la se yon seri règ ak nòm ki kontwole ekriti ikon yo. Li fondamantalman gen yon konsèp nan imaj ak senbòl epi li fikse karakteristik sa yo nan imaj la ikonografik ki separe divin, mond anwo a ak mond lan sou latè (pi ba).
Canon ikonografik la reyalize nan sa yo rele erminia (ki soti nan eksplikasyon an grèk, konsèy, deskripsyon) oswa nan vèsyon yo Ris-orijinal. Yo konpoze de plizyè pati:
orijinal feminen yo - sa yo se desen (plan) nan ki konpozisyon prensipal la nan icon nan fiks, ak karakteristik koulè ki koresponn yo; orijinal entèpretasyon – bay yon deskripsyon vèbal kalite ikonografi yo ak fason divès kalite sen yo pentire.
Kòm Otodòks te vin relijyon ofisyèl la, prèt Bizanten ak teyolojyen piti piti te etabli règ pou veneration nan ikon, ki te eksplike an detay ki jan yo trete yo, ki sa ki ta ka epi ki pa ta dwe dekri.
Dekrè yo nan Setyèm Konsèy la èkumenik kont ikoklast yo ka konsidere kòm pwototip orijinal la ikonografik. Ikonoklas yo opoze venere ikon yo. Yo te konsidere imaj sakre yo kòm zidòl, ak adorasyon yo kòm idolatri, konte sou kòmandman Ansyen Testaman yo ak lefèt ke nati diven an se enposib. Posiblite pou yon entèpretasyon sa a rive, paske pa te gen okenn règ inifòm pou tretman ikon yo, ak nan mas yo te antoure pa adorasyon sipèstisye. Pou egzanp, yo te ajoute kèk nan penti a nan icon nan diven an pou kominyon ak lòt moun. Sa ogmante nesesite pou yon ansèyman konplè nan Legliz la sou icon nan.
Sentespri Papa yo nan Setyèm Konsèy èkumenik la te rasanble eksperyans legliz la depi premye fwa yo epi yo te fòme dogmatik adorasyon ikon pou tout tan ak pèp ki pwofese lafwa Otodòks la. an menm tan ak li. Dogm adorasyon ikon la mete aksan sou ke adorasyon ak adorasyon icon nan pa fè referans ak materyèl la, pa nan bwa a ak penti abazde la, men nan youn ki reprezante sou li, kidonk li pa gen karaktè idolatri.
Yo te eksplike ke ikon-adorasyon te posib akòz enkarnasyon an nan Jezi Kris la nan fòm imen. Nan limit ke li menm li te parèt devan limanite, pòtre li posib tou.
Yon temwayaj enpòtan se imaj Sovè a ki pa fabrike - anprint figi l sou sèvyèt la (nap), kidonk premye pent ikon an te vin Jezi Kris li menm.
Sentespri Papa yo te mete aksan sou enpòtans imaj la kòm yon pèsepsyon ak enfliyans sou moun. Anplis de sa, pou moun ki pa konn li, ikon yo te sèvi kòm Levanjil la. Prèt yo te responsab pou yo eksplike twoupo a vrè fason pou yo adore ikon yo.
Dekrè yo di tou ke nan lavni an, yo nan lòd yo anpeche pèsepsyon ki kòrèk la nan ikon yo, zansèt yo sen nan Legliz la pral konpoze konpozisyon an nan ikon yo, ak atis yo pral fè pati teknik la. Nan sans sa a, yo te jwe wòl zansèt sen yo answit pa orijinal ikonik la oswa erminia.
Pi bon mi blan pase mural lèd. Ki sa ki dwe icon nan revele Bondye moun nan nan 21yèm syèk la? – Sa Levanjil la kominike atravè mo, icon nan dwe eksprime atravè imaj!
Ikon la pa nati li yo rele reprezante etènèl la, se poutèt sa li tèlman estab epi ki pa chanje. Li pa bezwen reflete sa ki fè pati mòd aktyèl la, pou egzanp, nan achitekti, nan rad, nan makiyaj - tout sa apot la te rele "yon imaj tranzisyon nan epòk sa a" (1 Kor 7:31). Nan sans ideyal la, ikon la rele pou reflete reyinyon ak inite moun ak Bondye. Nan tout plenite li, inyon sa a pral montre nou sèlman nan lavi a nan pwochen laj la, ak jodi a ak kounye a nou wè "tankou si nan yon vè twoub, divining" (1 Kor. 13:12), men nou toujou gade. nan letènite. Kidonk, langaj ikon yo dwe reflete inyon tanporèl ak etènèl la, inyon lèzòm ak Bondye Etènèl la. Poutèt sa, anpil karakteristik nan icon nan rete san okenn chanjman. Sepandan, nou ka pale anpil sou varyasyon nan estil nan penti icon nan diferan epòk ak peyi. Style nan epòk la karakterize figi a nan yon tan oswa yon lòt ak natirèlman chanje lè karakteristik sa yo nan tan chanje. Nou pa bezwen chèche style nan tan nou an sou wout la nan nenpòt ki travay espesyal, li vini òganikman, natirèlman li nesesè. Rechèch prensipal la dwe jwenn imaj moun ki ini ak Bondye.
Travay atizay modèn eklezyastik la se re-santi balans ke zansèt ansyen konsèy yo te etabli avèk sajès. Sou yon bò, pa tonbe nan natiralism, ilizori, santimantal, lè emosyonèl domine, ranport. Men, menm si li pa tonbe nan yon siy sèk, bati sou lefèt ke sèten moun te dakò sou yon siyifikasyon sèten nan imaj sa a oswa sa. Pou egzanp, konprann ke yon kwa wouj nan yon sèk wouj vle di yon entèdiksyon pakin sèlman gen sans lè yon moun te etidye siy wout yo. Gen jeneralman aksepte "siy kominikasyon vizyèl" - wout, òtograf, men gen tou siy ki montre pou moun ki pa inisye li enposib konprann ... Ikòn nan se pa tankou sa, li se lwen soti nan esoterik, li se Revelasyon.
Depase nan ekstèn lan se yon siy defo / povrete nan lespri. Lakonism toujou pi wo, pi nòb ak pi pafè. Atravè asèt ak lakonism, pi gwo rezilta yo ka reyalize pou nanm imen an. Jodi a souvan nou manke vrè asèt ak vrè lakonik. Pafwa nou ale pi lwen pase nèf peyi nan dizyèm lan, bliye ke Manman Bondye a toujou wè ak tande tout kote. Chak icon se mirak nan pwòp fason li yo. Lafwa nou anseye nou ke Senyè a ak Manman Bondye a, ak chak sen nou yo, tande adrès nou ba yo. Si nou sensè e nou tounen vin jwenn yo ak yon kè pi, nou toujou jwenn yon repons. Pafwa li se inatandi, pafwa li difisil pou nou aksepte li, men repons sa a bay non sèlman nan Jerizalèm, pa sèlman nan monastè Rila.
Òtodòks ka triyonfe pa lè li anatematize moun ki fè peche, moun ki pa konnen Kris la, men lè nou menm, ki gen ladann atravè Gran Kanon Venerab Andre nan Krèt la, sonje gwo twou san fon ki separe nou ak Bondye. Epi, sonje sa a, nou kòmanse ak èd Bondye a pou simonte gwo twou san fon sa a, "retabli" imaj Bondye a nan tèt nou. Isit la nou dwe mande tèt nou pa estil yo, men imaj Bondye a, ki ta dwe reflete nan chak nan nou. Men, si pwosesis sa a fèt nan pwofondè kè imen an, lè sa a, nan yon fason oswa yon lòt, li reflete: pa pent icon yo - sou tablo yo, pa manman yo ak papa yo - nan edikasyon pitit yo, pa tout moun. - nan travay li; si li kòmanse manifeste tèt li nan transfòmasyon nan chak moun endividyèl, sosyete - Lè sa a, sèlman Otodòks triyonf.
