Koronavírus és a szélsőséges fundamentalizmus újjáéledése: vallási és nem csak 2021 eredményei egy iszlám hátterű laikustól
A fő eredmény immár második éve a koronavírus és mutációinak győzelmes menetelése Oroszországban és szerte a világon. A gyanúsan gyorsan kitalált és aktívan bevezetett COVID-19 elleni vakcinák ellenére (számára) sikeresen jár.
Az elmúlt két évben a koronavírus, vagy inkább annak járványa egyfajta „para-vallás“, vagyis egyfajta doktrína, amely egy személyhez szól, de egy irracionális kezdetben érintett. Az utca emberének hozzáállása a láthatatlan, de rettenetes és mindenható koronavírushoz, amely az emberiség egész életét megváltoztatja, kultusz. A médián keresztül aktívan bemutatott „ikonográfiájának” látszik, ahol a halálos szörnyeteg vagy egy sörte tengeri sün, vagy egy hajóellenes akna kisebb másolata formájában jelenik meg. Megjelent egy „hitvallás”, amely azt a meggyőződést sugallja, hogy egy csodálatos vakcina segítségével meg lehet támadni ezt a támadást, valamint legyőzni minden törzsét, beleértve azokat is, amelyek még nem jelentek meg. Ha összefoglaljuk azt az információs-vizuális képet, amelyet az átlagembernek már közel két éve mutatnak, akkor könnyen érthető, hogy egy ilyen hatás egyszerűen nem érintheti az emberi elme azon szegmenseit, amelyek felelősek a vallásos eszmékért és érzésekért.
Ennek a dualista paravallásnak, amely a koronavírus személyében az „ontológiai” rossz (vagy legalábbis a viszontagságok) állandó küzdelmét vallja a jóval, bár nem ontológiailag, de a Szputnyik V személyében hatékonyan, követői a Szputnyik révén vallják a megváltást. ”, Vagy – ellenkezőleg – akik tagadják az oltás általi üdvösséget, és a vírus személyében az Abszolút Predesztinációt követik. A történelem negyedszer megismétli önmagát: csak a különböző országokban ütik meg a timpánt az országos immunitás és az előfordulás csökkenése alkalmával, és itt – bam! – és a negyedik hullám.
Természetesen a világjárvány drámai módon érintette a vallási életet, elsősorban annak közösségi, társadalmi összetevőjét, amelyben jelentős embercsoportok kerülnek kapcsolatba. 2020-ban valójában nem volt haddzs és zarándoklat a fő keresztény szentélyekhez; az elmúlt évben a helyzet alig változott. Lenyűgöző azoknak a klerikusoknak a mártirológiája, akik a koronavírus-fertőzés következményei miatt egy másik világba kerültek. A társadalmi távolság elve („ne gyűlj össze háromnál többet”) pedig aligha fér bele a keresztény liturgikus élet gyakorlatába és a muszlim dzsamaatok imájába.
A globális „távolságra való átállás”, a világpolitika és a gazdaság általános válsághelyzete, valamint a történelmi vallomások nyilvánvaló gyengesége korunk számos problémájával szemben (az etnonacionalizmus térnyerése, az idegengyűlölet, a nemi kérdések…) – mindez véleményünk szerint a hagyományos „egyház”, az alapvető-rituális vallásosság bizonyos elutasításával jár – nem, nem az ateizmus –, hanem a lehető leginformálisabb belső vallásosság mellett. Egyszerűen fogalmazva, a vallásból (mint kulturális jelenségből) a hitre, mint a lélek belső állapotára való áttérés történik. Ráadásul tavaly nyilvánvalóvá vált, hogy a vallás sem Oroszországban, sem a világ többi részén már nem a társadalmi és politikai életet igazán befolyásoló tényező. Ha csak az iszlámot mint vallást, jogrendszert és politikai ideológiát zárja ki egy üvegben.
És itt az ideje, hogy a szerző felidézze az iszlám tanulmányozással kapcsolatos tapasztalatait, és összegezze a 2021-es eredményeket Mohamed próféta hitet követőinek életében. Itt egészen egyértelmű a következtetés: a fundamentalizmus visszatérése a közélet élvonalába és a „mérsékelt iszlám”, Erdogan Törökországa szerint a pántörök nacionalizmus irányába. Elegendő tény van ennek illusztrálására: egy saría ügyvéd és valószínűleg az iszlám forradalom leendő új vezére, Ebrahim Raisi megválasztása az Iráni Iszlám Köztársaság elnökévé, parlamenti választások Irakban, ahol a Szaddám Huszein diktatúrája, a parlamentáris köztársaság nyugati minták szerint jött létre, melynek eredményeként egyre több fundamentalista vallási kör kerül hatalomra…
Ha korábban „világi” síiták kerültek hatalomra, gyakran nyugati képzettséggel és demokratikus országokban való élettapasztalattal, most Irakban a hatalom a nacionalista síita hitszónok, Muktada asz-Szadr és népe kezébe kerülhet. Visszatérés a hatalomba Afganisztánban – erőfeszítés nélkül! – a fundamentalista tálib mozgalom közvetlenül a nyugati koalíciós csapatok kivonása után ismét megerősítette azt az elemi igazságot, hogy a kívülről érkező erőtámogatás megszüntetése számos, elsősorban „problémás” muszlim országban nyitja meg a hatalomhoz vezető utat a radikális fundamentalisták előtt. , valamint az igazság az, hogy az „iszlamisták” valódi és széles körű támogatottsággal rendelkeznek ezekben a társadalmakban.
Az elmúlt év azt is megmutatta, hogy még a kialakult és fejlett muszlim társadalom is táptalaja a gyűlöletnek és a vallási erőszaknak. Pakisztánról beszélünk, amely alkotmányosan „iszlám köztársaság”. Itt, a nyilvános térben jól érzik magukat a különböző kategóriájú szélsőségesek – a tulajdonképpeni pakisztáni és a szomszédos Afganisztánból érkező tálib vendégek egyaránt. Tevékenységük eredménye a következő: az unortodox muszlim Ahmadi mozgalom több képviselőjét meggyilkolták, síita muszlimok és keresztények elleni erőszak. A felháborító eset körülbelül egy hónapja történt Szialkot városában, a pakisztáni Pandzsáb tartomány fővárosában. Egy Srí Lanka-i származású külföldi felsővezető eltávolított a falról egy plakátot a Korán szúra szövegével, amiért darabokra tépte a muszlim fanatikusok tömege, akik egy ilyen „auto-da-fe” után. ”, égette meg az áldozat holttestét. Ilyen volt az év…
Oroszországban azonban az iszlámmal már „minden nyugodt”. Leginkább azért, mert az iszlám (pontosabban vallási közigazgatás, mivel az iszlámban nincs e fogalom szokásos keresztény értelmében vett papság) aktívan illeszkedik a jelenlegi orosz állam szervilista rendszerébe. Például Tatársztánban, Oroszország egyik kulcsfontosságú muzulmán régiójában Gabdarakhman (Albert) Naumov imám és a helyi iszlám egyetem tanára 6 év börtönt kapott azért, mert a „Nurcular” „szélsőséges” csoporthoz tartozott, és tanulmányozta a „Nurcular” munkáit. Said Nursi török-kurd teológus. A tekintélyes szakértők régóta megkérdőjelezik e teológus tanításainak szélsőséges természetét. Az RF fegyveres erők 2008-as döntésével ezt a mozgalmat (mellesleg nem tudni biztosan, hogy létezik-e egyáltalán az RF-ben) szélsőségesnek minősítették hazánkban, különösen azon az alapon, hogy majd Törökországban is betiltották. De 2014 óta minden megváltozott Törökországban, úgy tűnik, hogy a „nurists” a török állam védelme alatt áll, amellyel a Kreml meglehetősen meleg viszonyt ápol…
Az év végén Tatársztánban a muzulmán irodalom több, szélsőségesnek elismert mintáját is betiltották a bíróságon, köztük… – „Sahih” (hadísz-legendák gyűjteménye Mohamed próféta életéről és életéről). mondások) al-Bukhari. Ez a hadíszok leghitelesebb gyűjteménye, amelyet az iszlám „szent hagyományának” magjaként régóta ismernek a muszlim világban. El tudják-e képzelni a keresztények Damaszkén János írásainak „szélsőségesség tilalmát”, a kappadokiai atyákat vagy Cézárei Eusebius „történelmét”, ha azok más nézetek hordozóival való polémiát és a korukra vonatkozó kritikát tartalmaznak? Valószínűtlen. De az orosz „hagyományos” iszlámban minden lehetséges.
Nyilvánvalóan ez azért történik, mert Moszkva a közelmúltban nyomást kezdett gyakorolni Tatár szuverenitásának maradványaira, ami külsőleg különösen abban nyilvánult meg, hogy most tilos az Orosz Föderáció régióinak vezetőit elnöknek nevezni, és egészen a közelmúltig csak Tatárban használták ezt a címet. A helyi nemzeti nómenklatúra nyilvánvalóan saját önfenntartásuk kérdésének megoldása és egyben Moszkva iránti hűség bizonyítása érdekében a „vallási szélsőségek” elleni küzdelem régi módszere mellett döntött, amely nagyon alkalmas a jelenlegi tekintélyelvűségre. -xenofób politikai légkör Oroszországban.
Nálunk valahogy így van minden… Koronavírus. Ha pedig jövőre sem változik a helyzet a járvány kapcsán, akkor az élet (beleértve a vallási életet is) eredményeit összegezve évről évre kevésbé lesz más. Mert itt az idő. És béke.
Valerij Emelyanov, IAC „Idő és Világ”,
a „Credo.Rress” portál számára
