Miért nem hallatszik meg az oroszországi orosz ortodox egyház papjainak hangja egy héttel az orosz fegyveres erők folyamatos ukrajnai csapásai után, és miért nem nevezhető a „különleges művelet” szent háborúnak? Rövid beszélgetés Georgij Mitrofanov főpap professzorral, a Szentpétervári Teológiai Akadémia egyháztörténeti professzorával.
– Georgi atya, az első kérdésem egyszerű: a pokolban vagyunk vagy még nem? Hogyan érzékeli, mi történik? Ön személy szerint fél?
– Az interjú stílusa aligha sugall ilyen érzelmes kérdést. De mivel ezt kérdezted tőle, válaszomat megelőzöm a huszadik század egyik legtragikusabb orosz költőjének, Nyikolaj Sztefanovicsnak a versével:
Baljós fémharang, trombita hív minket,
utolsó Ítéletünk jelei
semmit sem bizonyítanak nekünk, változtatás nélkül,
az állomás közelében elhaladó vonat
menetrend szerint mennek.
Ketyeg az óra, körülöttem a bódék,
Sétálok esős városunkon,
nem tudva ködös őszünkben,
hogy kihirdették az utolsó ítéletünket
és körülöttem már minden pokol.
Ami történik, azt valóban a földi pokol alászállásának fogom fel, és persze félek. De mégis, igyekszem keresztény maradni ebben a helyzetben, igyekszem felismerni a körülöttem lévő abszurditást, mert a pokol nemcsak szörnyű, hanem abszurd is, a legbensőbb értelme. És amikor nem találok választ kérdéseimre sem a szívemben, sem a felebarátaim szájában, fel merem őket kérni Istenhez abban a reményben, hogy Ő leereszkedik nekik.
– Mi a legfontosabb megválaszolatlan kérdésed jelenleg?
– Aki profetikusan énekelte Jurij Sevcsukot: „Mi lesz az anyaországgal és velünk?”. És hozzátenném: „Az oroszországi ortodox egyház Krisztus egyháza marad, amely szembeszáll a pokol erőivel?”
– A pátriárka azt mondta: „Adja Isten, hogy szoros testvéri Ukrajnánk jelenlegi politikai helyzetét arra használják fel, hogy átvegyék azokat a gonosz erőket, amelyek mindig is Oroszország és az orosz egyház egysége ellen harcoltak.” Mik a gonosz erők ebben az esetben?
– Nem tudom, kire gondolhat, mint az ördögre, a pátriárka, ezért kérdezze meg őt ezekről az erőkről.
"Én így gondolom, vagy az orosz ortodox egyház püspökei nem ítélik el a katonai csapásokat azon a területen, ahol Oroszország ténylegesen megkezdte a létezését?"
– A túlnyomó többség nyilvánosan hallgat. De abban a reményben vigasztalódok, hogy a legközelebbi lelkipásztoraikkal való személyes főpásztori közösségükben sokan gyászolnak.
– De miért történik ez suttogva? Valóban erősebb a félelem, mint attól, hogy „bűntárssá” válik, akinek „hallgatólagos beleegyezése” azért történik, mert Oroszországban a világi hatóságok nem titkolják ekkléziológiájukat, ami azt jelenti, hogy megbízható papok vannak körülöttük?
– Az egyházi szolgalelkűség évszázados hagyománya és valószínűleg az ekkléziológia, sőt inkább a hatalom ekkleziológiája felszínességének mély megértése miatt.
– Ha vannak, akik elítélik, mások pedig igazolják a háborút a plébánosokkal szemben, akkor elmondhatjuk, hogy ami manapság történik, megosztja az oroszországi orosz ortodox egyházat? Kinek a hangja hallatszik most jobban?
– Régóta létezik ilyen rejtett megosztottság a papok és a faji propagandisták között, vagy „elnevezett politikai tisztek” – Vlagyimir Khotinenko rendező „Muslim” című filmjének hőse szavaival élve. De a leghangosabban a papság többségének hallgatása hallatszik.
– Hogyan látja az ortodoxia jövőjét a testvéri szláv föld – Ukrajna – területein?
– Úgy gondolom, hogy a mostani események nagyon kézzelfogható csapást mérnek a Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházának tekintélyére, amelynek élén Onufrij metropolita áll.
– Mit tegyen egy ortodox ember, aki meg akarja állítani a háborút?
– Az ilyen embernek azt kell tennie, amit képességei engednek: erkölcsi, értelmi, szakmai, hivatalos, fizikai.
– Mit mondanál annak az ortodox embernek, aki üdvözli a hadműveletet? Személyesen ismerek egyháziakat, akik tapsolnak, amit Oroszország világi és katonai hatóságai tesznek a szomszédos országban.
– Egy ilyen ortodox embernek azt mondanám, hogy abban a pillanatban megszűnik keresztény lenni, és a hitét ebben a pillanatban felváltja egy embergyűlölő ideológia.
– Az ortodox kereszténynek alázattal kell ezt néznie, vagy jobb, ha megpróbálja elmagyarázni a Krisztusban élő testvéreknek, hogy a gyűlölet csak gyűlöletet szül?
– Nem szabad engedni a gyűlölet elemének, ha a saját ellenségeinket Isten ellenségeiként fogja fel.
– Mennyire igaz az az elképzelés, hogy a háborúk szenteket szülnek, hogy a háborúk maguk is lehetnek szentek? Látunk ma ilyen háborút?
– A háborúk halottakat, testi és erkölcsi fogyatékosokat szülnek. A lelkiismeretes és gondolkodó emberek pedig a háború után általában antimilitaristákká válnak, és csak a legszélsőségesebb esetekben próbálnak erőszakkal szembeszállni a gonoszsággal. A muszlimok között szent háborúk dúlnak. A kereszténység számára a háború mindig is súlyos bűn volt.
– Ha elvesznek Kijev szentélyei, megmarad az ortodoxia?
– A legfontosabb az, hogy az Oroszországban és Ukrajnában eddig lezajlott, még kicsiny apokalipszis után még többen maradjanak életben, és akkor legyenek köztük keresztények, és ezért megmarad Krisztus egyháza.
– Egy kis apokalipszis? Tehát nem zárja ki a nagy apokalipszist?
– A Nagy Apokalipszis természetesen elkerülhetetlen.
– Ön szerint ki tudja megállítani a testvérgyilkosságot?
– Természetesen, Uram Isten, ha az emberek nem próbálják megállítani. Mert ahogy Oroszország egyik kiemelkedő 20. századi teológusa, Vlagyimir Loski fogalmazott: „Isten tehetetlenné válik az emberi szabadság előtt”. És ha visszakanyarodunk a jelenlegi helyzetről alkotott felfogásomról szóló beszélgetésünk elejére, el kell mondanom, hogy nem hogy nem látok optimista kilátásokat számunkra, de nem is látok velük előre.
Forrás: Nikolay Nelyubin interjúja a Noviy Prospekt számára, 4. március 2022.
