A Mindent Látó Isten Szeme szimbolikus és allegorikus kompozíció, amely a Szentírás szavaira épül az éber, mindent látó és mindent tudó Krisztusról.
A 18. század végétől – a 19. század első felétől az ortodox egyházak freskóin megjelent a Mindent Látó Szem háromszögbe írt képe. Később az orosz ikonográfiában, főleg az óhitűeknél, megtalálható az „Isten mindent látó szeme” ikon.
ikon
Ez az ikon szimbolikus és allegorikus kompozíció, amely a Szentírásnak az éber mindentudó és mindentudó Krisztusról szóló szavain alapul. Az ikon gondolata a Biblia szavaira nyúlik vissza: „Íme, az Úr szeme azokon van, akik félik őt és bíznak irgalmában” (Zsolt. 32:18).
Az ilyen ikonok kompozíciója az ismétlődő körkörös motívumra épül. A középső körben Jézus Krisztust a Megváltó Emmanuel ikonográfiai képe ábrázolja áldásos mozdulattal. Ebből a körből 4 sugarat bocsátanak ki átlósan. A tetején 4 kis kör található, amelyeken belül az evangélisták allegorikus szimbólumai (lásd tetramorf) vagy ritkábban maguknak az evangélistáknak a képei vannak.
A következő kör szegmenseiben emberi arc töredékei – szemek, orr és ajkak („száj”). Fölötte a központi tengelyen a Szűz felemelt kézzel (Oranta) látható.
A következő kör zöld vagy piros, az eget jelképezheti (néha csillagos). Mögötte – sötétkék vagy piros, benne oldalt és alul szeráfok vagy angyalok, tekercsekkel. Fölötte, a középső tengely mentén, alul keresztezett kör, amely a „mennyországot” ábrázolja, amelybe szeráfok vannak írva, akik áldás mozdulatával veszik körül az Atyaistent (Savaot). Tőle származik a Szentlélek, amely galamb alakjában száll alá az Istenszülő fejére. Az ikonon a következő feliratok találhatók:
A vörös arc körül: „Ézsaiás szösszenete megnyilvánul, a nap felkel a Szűzanya méhéből az elveszett bölcsekhez.”
• A zöld gyűrű körül: „Lelkem dicsőíti az Urat; és lelkem örvendezett Megváltó Istenemben, látva szolgálója alázatosságát” (Lk 1-46).
• A Kék Gyűrű körül: „A mennyország a Te szemeid birodalmát adja a hűséges országoknak, hogy Istent dicsőítő kerubokkal ítéljék meg őket. A mennyország dicsőséget ad Istennek” (Zsolt. 49:6).
• Savaot körül van egy külső gyűrű a következő szöveggel: „Szent, szent, szent, Seregek Ura, tele van dicsőséged éggel és földdel”
• A karácsonyi vers belső gyűrűjén: „Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön” (karácsonyi vers).
Néhány modern papság nem támogatja az ilyen ikonok használatát. Hilarion (Alfejev) metropolita úgy véli, hogy az ilyen ikonok „nem kanonikusak, nem kapcsolódnak egyetlen egyházi szöveghez sem, és nem szabad imádkozni értük”.
A szem szimbólumának kereszténység előtti jelentése (kórus, Ízisz, Ra szeme, a mindent látó szem)
Úgy tartják, hogy a mindent látó szem képe (szem háromszögben) Istent szimbolizálja. De ez így van?
A szem (a nagy szem) egyike azoknak a szimbólumoknak, amelyek a legrégebbi, hozzánk jutott kapcsolódó szövegek (Unis fáraó piramisának szövegei a Kr. e. harmadik évezred közepén) szinte az elején találhatók.
Az Achetben [Nagy árvíz – Nílus kiömlése] található mezőket növényzettel ültetik be. Unis füvet ültetett Achet mindkét partjára, hogy fajanszot hozhasson [látszólag áldozatul] a mező nagy szemébe.
A szem egyik leghíresebb ősi szimbóluma az egyiptomi kütyü, Hórusz isten bal szeme. Ez az isten egyébként az Unas-piramis szövegeinek egyik fő „szereplője”. Hórusz jobb szeme az egyiptomi mitológiában a napot, a bal - a holdat szimbolizálja, ami viszont Ízisz egyik fontos attribútuma.
