Amióta a világ szeme az ukrajnai konfliktus felé fordult, nehéz vallásszabadságról beszélni.
Először a COVID, majd a háború rejtette el azokat a kisebb, de nem kevésbé súlyos tragédiákat, amelyek a világ többi részén állandósulnak, a szenvedéseket, amelyeket továbbra is a leggyengébbek rovására követnek el.
Egy pillanatra rádöbbentünk, hogy a vallásszabadság terén milyen a technika állása, amikor tavaly nyáron a NATO-csapatok kivonultak Afganisztánból, és egyszer csak a szegregáció és a diszkrimináció sötét időszakába zuhantunk. Az üldöztetés ideje azok ellen, akiknek egyetlen hibája az, hogy hisznek saját Istenükben vagy saját lényük miatt.
Felismertük, hogy a világ bizonyos részein nőnek vagy kereszténynek lenni még mindig bűn. Ez például Zabi* története, akinek történetét az Open doors civil szervezet mesélte el nekünk, egy fiatal afgán keresztény nő története, aki a tálibok elfogása után elmenekült.
Zabi egy menekült, akinek a tálib hatalomátvétel után el kellett menekülnie Afganisztánból. Egyedülálló, még elég fiatal és jól képzett. Aktív volt az emberi jogok területén, ezért célpontja a táliboknak.
De nem Zabi egyetlen hibája, hogy aktivista és harcol eszméiért. Zabinak sok bűne van, beleértve azt is, hogy nőnek és kereszténynek született.
A tálibok már tudják, ki ő és mit csinál, mert már öt éve megölték az apját a hite miatt, csak miután több hónapig kínozták. És sajnos Zabi tragédiái itt nem értek véget.
Alig két éve a bátyja is eltűnt. Zabihoz hasonlóan ő is hívő volt. Nem tudjuk, hogy vannak-e más testvérei, de Zabi édesanyja még él. Ő nem keresztény.
Zabi története nem az egyetlen. Sok más, nagyon hasonló történet van, amelyek elvesznek a modernitás gyorsaságában, és egy olyan világban, ahol a prioritások azok, amelyek a címlapra kerülnek. Tehát pontosan ezek a történetek, amelyeknek nem lehet tudni az epilógust.
Tudjuk például, hogy a menekültek közül sokan Kabul elfoglalása után Pakisztánba menekültek a szebb jövő reményében. És itt találták magukat, ha nem is a pokolban, de a purgatóriumban. Valójában még Pakisztánban sincs nyugalom az üldözött keresztényeknek.
A csoportközi csoporttal sikerült felhívnunk az európai intézmények figyelmét az istenkáromlás elleni törvények hírhedtségére, amelyek nap mint nap áldozatokat követelnek a világ ezen részén. Cselekedeteinknek köszönhetően sikerült megmentenünk a Shafqat Emmanuel és Shagufta Kausar házaspárt nyolc éven át börtönben, egyetlen hibával, hogy keresztények vagyunk.
De ez nem elég. A frakcióközi csoport napi rendszerességgel kap jelentéseket, nem utolsósorban Shahzad Masih-ról, akinek érdekében a csoportközi csoport számos lépést tett annak érdekében, hogy a Parlament plenáris ülésének napirendjére tegyen állásfoglalást.
Shahzad Masih történetére az Európai Igazságszolgáltatási és Jogtudományi Központ nem kormányzati szervezet hívta fel az Intergroup figyelmét. Shahzad egy 22 éves fiatal keresztény férfi, aki öt éve ült pakisztáni börtönökben, állítólag istenkáromlóként vádolják.
2017-ben munka közben – az események idején Shahzad egy kórházban dolgozott portásként – Shahzad vitába keveredett egyik muszlim kollégájával. Nem sokkal a vita után a helyzet eszkalálódott, és Shahzadot letartóztatták.
Ettől a pillanattól kezdve lehetetlenné vált a meghallgatás időpontjának megszerzése is. A meghallgatást a mai napig elhalasztják.
Több oka is van annak, hogy miért nehéz felhívni az európai intézmények figyelmét erre az esetre, és a pakisztáni bíróságokon meghallgatni.
Először is, már a közelmúltban Pakisztánban történt fejlemények előtt is összetett volt a helyzet az istenkáromlási törvényekkel kapcsolatban. Maga a pakisztáni kormányzat valójában a lakosság radikalizálódott rétegeinek túsza, akik kitartóan védik az istenkáromlás elleni törvényeket, és ezért attól tartanak, hogy az istenkáromlás állítólagos elkövetőjének kiszabadítása miatt tiltakozások alakulnak ki.
Európai szinten a csoportközi csoport minden tőle telhetőt megtesz a vallással kapcsolatos harcok folytatása érdekében. Azonban gyakran találkozik relativista kultúrával. Egy olyan kultúra, amely áthatja az európai intézményt, és amely a vallásról szóló vitát pusztán magánügyek közé akarja szorítani, és nem veszi észre, hogy ezzel még a harmadik országokkal folytatott tárgyalások számára sem képesek egyértelmű határokat és korlátokat felállítani.
„[Van] egy kultúra, amely áthatja az európai intézményt, és amely a vallásról szóló vitákat pusztán magánügyek közé akarja szorítani”
Carlo Fidanza – EP-képviselő
A remény tehát az, hogy az európai intézmények a lehető leghamarabb felébrednek ebből a zűrzavarból, és elkezdik teljes – politikai és gazdasági – súlyukat éreztetni ezeken a tárgyalásokon, hogy a saját földjükön élni vágyók életét és akik még mindig reménykedve tekintenek erre a kontinensre, védettek. ■
*A valódi név biztonsági okokból védett
