A „Matrona és Sztálin” ikon („Boldog Matrona áldja József Sztálint” [) a Moszkvai Szent Matronát (1885-1952) és IV. Sztálint ábrázoló ikon. 2008-ban, november 26-tól egy ideig a szentpétervári Petrodvorets kerületben, Strelnában, az apostolokkal egyenrangú Olga hercegnő templomában volt. Az ikon szerzője II. Pivnik ikonfestő.
Az ikon cselekménye gyakori a Moszkva, Pszkov, Kurszk és néhány más város templomában kapható Szent Matrona hagiográfiai ikonjaiban. Az ikon készítésének kezdeményezője, Eustathius (Zsakov) pap szerint az ikon „kanonikus, mivel a szentkép minden tulajdonságával rendelkezik”.
Az ikon szentpétervári megjelenésének ténye széles közfelháborodást váltott ki. A szentpétervári egyházmegye képviselőjének nyilatkozata szerint: „Ez egy jogosulatlan kép, hiszen Szent Matrona és Sztálin beszélgetése csak legenda, és nem felel meg a valós állapotnak.”
Az ikon leírása
A Szentpétervári Metropolis hivatalos honlapján közölt információk szerint az októberi forradalom után Matrona Moszkvába költözött. – Ott éltem, ahol kellett – barátokkal és ismerősökkel. Van egy olyan verzió, hogy amikor a németek Moszkva elfoglalásával fenyegetőztek, Sztálin meglátogatta. A szent azt mondta: „Az orosz nép győzni fog, a győzelem a tied lesz. Nem hagyja magára Moszkvát a hatóságokkal.”
Az ikonon az áldott Matrona Sztálint áldja Moszkva védelméért. Sztálin az ikonon egy teljes hosszúságú felöltőben van ábrázolva. Az ikont a templom rektora, hegumen Evstafiy (Zhakov) kezdeményezésére hozták létre.
Evsztafij atya szerint a moszkvai Orosz Állami Könyvtár épületei között található Szent Miklós-templomban a Moszkvai Matrona ikonja késztette az ikon megalkotására. Ez az ikon a templom bejárata közelében található, mellette a szent életének kulcsfontosságú pillanatait ábrázoló képek, az egyik képen pedig Moszkva Matronája látható Sztálin társaságában. Vlagyimir atya Központi Kerületi Egyházak dékánja szerint az ikont a Szent Miklós-templom kapta ajándékba, amelyet a könyörgési kolostor egyik ikonfestője festhetett, ahol a Szent Miklós ereklyék Matronát eltemették.
Hegumen Evstafiy Konstantin Erofejevnek adott interjújában beszélt Sztálin Matronával való találkozásának körülményeiről:
„Az ország és az orosz ortodox egyház történetében van egy bizonyos változatlanság – a szentek áldása vagy egy parancsnok vagy vezető szentje. Emlékezzünk Dimitry Donskoyra, akit Szent Szergiusz, Minin és Pozharsky, Szent Hermogenész áldott meg, Mihail Szkobelev, akit Moszkvai Szent Filarét áldott meg. Mi a baja Szent Matronának, megáldotta a vezért, aki nem hagyta el Moszkvát, és a főváros védelmének szervezője lett. Sőt, nagyon furcsa, hogy a németek nem léptek be Moszkvába, pedig egyes napokon minden lehetőségük megvolt a város elfoglalására. A német tábornokok furcsa, logikusan nem magyarázható tettei, valamint a közelgő fagyok – mindez Szent Matrónák imájának hatásáról árulkodik. És a 70-es években ismertem egy idős asszonyt, Anasztáziát, aki meglátogatta Valentina Katuskinát, egy jól ismert ivanovói hívőt, aki köszönőleveleket kapott Ambrose érsektől. A moszkvai Anasztázia tanúja volt IV. Sztálin Szent Matronában tett látogatásának. Maga Sztálin azonban természetesen nem akart széles körű nyilvánosságot, és Anasztázia szinte suttogva mesélte el ezt a történetet, bár már a 70-es évekről volt szó. Egy időben Anastasia története egyszerűen megdöbbentett. Sztálin Szent Matronán tett látogatása egy szent életének eseménye. Az ikon nem hazudik, jámbor igazságot mond Moszkva védőnőjéről.
Nyilvános válasz az ikon létrehozására
Az orosz ortodox egyház egyes képviselői elítélték Evstafij Zsakov hegumen cselekedeteit. A Moszkvai Patriarchátus sajtószolgálatának vezetője, Vlagyimir Vigiljanszkij pap megjegyezte: „Sztálin szentségéről beszélni a sztálinista rezsim alatt elhunyt mártírok emlékének istenkáromlása, mert Sztálin alatt senki sem szenvedett annyit. mint a papság, akiket csaknem száz százalékban kiirtottak. Fegyelmezési szabálysértés történt: a papnak nincs joga nem kánoni ikont felakasztani a templomban. Az uralkodó püspök (Vlagyimir szentpétervári és ladogai metropolita) foglalkozik majd a pap cselekedetével.”
A pétervári egyházmegye egyes képviselői „szektarianizmusnak” nevezték a hegumen cselekedeteit, mivel „egyik-másik szereplőt csak a szentté avatás után lehet szentként tisztelni a templomban”. Az egyházmegye missziós osztályának vezetője, Alekszandr Budnyikov főpap: „Azt hiszem, a metropolita foglalkozik ezzel a pappal. Sajnos vannak ilyen egyházi szélsőségeseink. Elfogadhatatlan, hogy még nem szentté avatott szenteket is kiállítsanak a templomban, és mit is mondhatnánk az olyan személyiségekről, mint Sztálin. Ez a kísértés, ez a saját készítésű önkény. Összezavarja az embereket. Nem keverhetjük össze a hívőket az ilyen ikonokkal. A közeljövőben ennek az ikonnak el kell tűnnie a templomból.”
Hieromonk Job (Gumerov): „Van egy mítosz, hogy I. Sztálin az áldott öregasszonyhoz, Matronához jött. Ezt teljességgel lehetetlen feltételezni abból, amit Isten e csodálatos szentjének életéről tudunk. 1997-ben a hierarchia arra utasított, hogy készítsek anyagokat Matrona Nikonova szentté avatásához. Össze kellett gyűjtenem róla apró információkat. Semmi sem erősíthetné meg Sztálin látogatását nála. Őt vezették. Bármelyik nap készen álltam a letartóztatásra. Ez a helyzet egészen 2. május 1952-án bekövetkezett haláláig folytatódott. Veszélyes és csak lelki károkat okozhat az a kísérlet, hogy az Egyház kegyetlen üldözőjét hívő kereszténynek és az Egyház jótevőjének mutassák be. Ezzel elmosódnak a határok a jó és a rossz között.
A média jelentései szerint sok plébános megtagadta az ikon tiszteletét.
A Russian Line ortodox hírügynökséghez érkezett nyílt levelükben a templom hívei megjegyzik, hogy „a folyamatban lévő üldözésben az újságok és a televízió nemcsak elferdítik a tényeket, de nem jönnek zavarba a nyílt hazugságok”. A nyílt levél azt is megjegyzi, hogy az újságírók „kedvenc trükkjüket” alkalmazzák, amikor „a templom hívőire való hivatkozással, akiknek a neve nincs megnevezve, olyan hamis információkat közölnek, amelyek lejáratják egyházunkat és plébánosát”. Vlagyimir Vigiljanszkij szerint a plébánosok nagyon szűk csoportjáról van szó, „egy kivétel, amely megerősíti a szabályt.
