December 29-én a Moszkvai Patriarchátus meglepő döntést hozott – története során először alakított patriarchális exarchátust Afrikában. Formálisan ez „az alexandriai patriarchátus százkét papjának” befogadásával történik, akik nyolc afrikai országban szolgálnak. Az új egyházi struktúra két egyházmegyéből – Észak- és Dél-Afrikából – áll majd, élén Leonyid (Gorbacsov) püspök áll majd.
A moszkvai szinódus határozata leplezetlen bűncselekmény az Alexandriai Patriarchátus ellen, amiért 2019-ben elismerte az autokefális ukrajnai ortodox egyházat, tavaly augusztusban pedig az alexandriai pátriárkát. Theodore először szolgált Epiphanius kijevi metropolita mellett.
A gyakorlatban az orosz exarchátus szakadást hoz létre Afrikában, nem csupán két ortodox joghatóság párhuzamos létezését. Ezentúl nem lesz eucharisztikus közösség a helyi afrikai papság között. Egyrészt azért, mert a Moszkvai Patriarchátus egyoldalúan megszakította az eucharisztikus közösséget az alexandriai egyházzal (az alexandriai egyház hasonló döntésére is lehet számítani), másrészt azért, mert a csatlakozott afrikai papság közül sokan rendezetlen kánoni státusszal rendelkeznek. a többit az egyház bünteti.
Háttér
Az orosz zsinat már 2021. szeptember végén nyilvánosságra hozta ezt a tervet. Az okot is közölték – érkeztek kérések olyan afrikai papoktól, akik szeretnének csatlakozni a moszkvai patriarchátushoz. Ebben a szakaszban a határozat rendelkezett a „beérkezett fellebbezések tanulmányozásáról”, és ezt a feladatot Leonyid vlagyikavkazi érsekre bízták.
Ennek a „tanulmánynak” az eredményéről természetesen nem érkezett információ, amely a papság kánoni státuszáról – gyámság alatt álló vagy megbuktatott, illetve az alexandriai kanonoki egyház papságához tartozott-e – nem érkezett.
Nyilvánvaló, hogy a kánonok ebben az esetben másodlagos jelentőséggel bírnak – az orosz fél kész befogadni minden papi embert, amennyiben az egy minimális „adminisztratív alapot” teremt a kontinens új szerkezetének elterjedéséhez.
Az igazság az, hogy ezt az ötletet még egy évvel korábban elkezdte a médiában (az Interfaxon keresztül) elindítani, ugyanaz az érsek. Leonyid, és ez nyilvánvalóan már aktív folyamatokat tükrözött.
Ebben az összefüggésben érthetően hangzanak az alexandriai patriarchátus hivatalos nyilatkozatának szavai, miszerint megzsarolták: „Az elmúlt két évben” hirtelen szembesültünk az oroszok kánonellenes és erkölcstelen inváziójával és behatolásával (területünkre). Egyház”, hogy megzsaroljon és bosszút álljon rajtunk. "
A reakciók
Az Alexandriai Patriarchátus szinte azonnal reagált. Nyilatkozatában az alexandriai Szent Szinódus Moszkva cselekedeteit „orosz társai nem testvéri ütésének” minősítette, de kijelentette, hogy nem lepte meg, hogy két éve próbálnak beavatkozni a patriarchátus belügyeibe. Az orosz egyház által az afrikai papságra gyakorolt „befolyásolás” fő eszköze azonban egyértelműen meg van határozva – a pénzügyi eszköz. A Moszkvai Patriarchátus két éve próbálja megvesztegetni papságunkat – mondták a püspökök.
Anélkül, hogy elmondaná, hogy az igazságügyi minisztérium által közölt százkettős szám megfelel-e az ő információinak, az alexandriai zsinat megállapítja, hogy ez a csoport „egyházi büntetés alatt álló, vagy más, ismeretlen eredetű papok, magát ortodoxnak vallotta, de soha nem tartozott az alexandriai patriarchátushoz. Pontosabb volt a kameruni gérvágó. Gregory, aki azt mondta, hogy a papok közül sokan különböző Old Calendar-frakciókhoz tartoznak, amelyek évtizedek óta különböző afrikai országokban telepedtek le. Ironikusan megjegyezte, hogy az orosz egyházpolitika inkább nem mélyed el ezen emberek felszentelésének kanonikusságában, és elfogadják őket anélkül, hogy megvizsgálnák azt a szakadár struktúrát, amelyből származnak.
A véleményben teológiai érvelés is szerepel: az orosz egyházi akció „kísérlet az ortodox ekkleziológia megváltoztatására számos vonásában, de különösen a Krisztus-egyházi struktúrák adminisztratív felosztásának határvonalának kérdésében. az ortodox hagyományból. Fájdalommal tapasztaljuk, hogy mindezek a bűnös okok következményei, amelyeket az 1872-es zsinat által elítélt „etnofiletizmus vírusa” fertőzött meg.
A fő ok, amiért az alexandriai patriarchátus szerint az „orosz invázió” nem lesz sikeres, az a gyarmati szellem, amelyet ezek az akciók hordoznak, és amelyre a helyi lakosság különösen érzékeny. Az alexandriai patriarchátus küldetésének sikere az „ortodox és a szent hagyomány áldozatkész lelkületének” köszönhető, ami azért lehetséges, mert az evangelizációt nem kísérik egyetlen gyarmati hatalom önző gazdasági és politikai érdekei sem – ahogyan ez Moszkvában történik. Patriarchátus.
A hivatalos közleményben az is szerepel, hogy az alexandriai patriarchátus leveleket küld az Ökumenikus Patriarchátusnak és a helyi egyházaknak, amelyben leírja, hogy nyílt és burkolt cselekedetek eredményeként megtámadjuk a „Krisztus által született gyermekeket”, hívő afrikaiakat. az orosz egyház meghatalmazott képviselőitől. ” A görög médiában nem hivatalosan olyan információ jelent meg, hogy lehetséges a synaxis (a főemlősök szintjén való találkozás), de csak a Pentarchia úgynevezett „ősi patriarchátusai” – az ökumenikus, alexandriai, jeruzsálemi, antiókhiai és ciprusi egyház számára. , mivel egyetemes vásáron alapul.
A zsinat közleménye szerint minden megszegőre „az egyházi büntetés isteni és szent kánonjainak rendelkezései” vonatkoznak. Az elemzők rámutatnak, hogy a jogsértők között vannak mind az új exarchátushoz költöző helyi papok, mind a „Klinski Leonyid pátriárkai exarcha” által képviselt moszkvai patriarchátus, amelynek intézkedései azonban még váratnak magukra. Egyházi vonatkozásban nem a kinyilvánított szándék számít, hanem az istentisztelet külföldi joghatóságon való végrehajtása – ami még nem tény a részéről.
Néhány szó az új afrikai exarch életrajzáról
Az új afrikai exarcha, Leonyid (Gorbacsov) a „Klin, Kairó és Észak-Afrika, egész Afrika patriarchális exarchája” nevet kapja. Hivatalosan az Igazságügyi Minisztérium Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának alelnöke, amelyet Volokolamszk polgármestere vezet. Hilarion (Alfeev), és jelenleg a jobb keze.
Leonyid metropolita „egyházi életrajza” érdekes. Első külföldi küldetése papként az orosz békefenntartó kontingens légideszant-dandárjának tagja volt Bosznia-Hercegovinában. Etiópiába, Tanzániába, Dél-Afrikába és Kairóba járt kiküldetésekre, ahol mindig orosz nagykövetségekkel és hírszerző szolgálatokkal dolgozott együtt.
2013-ban Argentína és Dél-Amerika püspöke lett. Ekkor került először az orosz média figyelmébe egy kellemetlen alkalommal – a közelmúlt orosz történelem legnagyobb drogbotránya kapcsán, amikor 2016-ban tizenkét bőrönd kokain Az argentin Buenos Aires-i orosz nagykövetségen találtak rájuk. A fő alakok két „orosz ortodox mecénás”, akik templomi edénynek álcázott kábítószert hordanak magukkal. Az ügyben kihallgatták és ep. Leonyid, aki azt mondja, hogy semmi köze a „védnökökhöz”, és még azt sem volt hajlandó aláírni velük „egyházi eszközök szállításáról szóló memorandumot”. Nem sokkal később azonban visszahívták Oroszországba, és a ROC vlagyikavkazi egyházmegyéjét vezette.
Az elmúlt néhány évben érsek. Leonyid lett a volokolamszki gér jobb keze. Hilarion (Alfeev) és személyes vikáriusa. Lenyűgöző a külföldi gyülekezeti szolgálatának sajátos „szakosodása”: az orosz egyház új egyházi struktúráinak „élére” küldték a tevékenységének hagyományos területein kívül, vitatott joghatósággal.
2021 októberében például ő vezette a ROC új „Jereván-Örmény Egyházmegyéjét”, amely meglepő módon megalakult. Az Oroszországon kívüli új struktúra létrejöttének okai ismét politikaiak és „büntető jellegűek” – a döntést az örmény-azerbajdzsáni konfliktus váltotta ki, és mindössze két nappal azután született, hogy Oroszország, Azerbajdzsán és Örményország szellemi vezetőinek meghiúsult találkozója. Moszkva.
Ugyanennek a „vonalnak” a gyümölcse a 2021 eleji orosz-grúz botrány, amikor ugyanannak a vlagyikavkazi egyházmegyének egy papja „belépett” püspöke beleegyezése nélkül a grúz egyház joghatósága alá, karácsonykor a chinvali székesegyházban. Abházia. A cselekmény éles reakciót váltott ki a grúz patriarchátusból, és vádat emelt a joghatóság megsértésével.
Érdekes megjegyezni, hogy 2019 decemberében Leonyid érsek is Bulgáriában tartózkodott, ahol a szófiai orosz udvarban szolgált, és találkozott a bulgáriai orosz nagykövettel, hogy „közös érdeklődésre számot tartó kérdéseket vitassanak meg”.
Klin Leonyid metropolitája szerint, aki már afrikai exarcha volt, „az új struktúra magját Moszkvában fogják összekovácsolni”, és így „megoldást keresnek a személyi kérdésre, ami mindennél fontosabb”. Ez azt jelenti, hogy az Igazságügyi Minisztérium a hozzájuk csatlakozó helyi plébániákat bázisként kívánja felhasználni orosz papok küldésére. Ez a politika egyértelműen ellentmond a helyi papságnak tett populista ígéreteknek, miszerint az alexandriai patriarchátustól való elválasztásuk egy autokefális afrikai egyház kialakulásához vezet.
HE Leonyid egyelőre nem tesz „főpásztori látogatást Afrikában” a „járványhelyzet” miatt. Másrészt megkapta a „moszkvai afrikai exarchátus udvarát”, ahol a rezidenciája lesz.
„Ahol van lehetőség és szükség, ott orosz templomokat építenek Afrikában” – idézte a RIA Novosztyi. Megígérte, hogy a „teológiai iskolák hálózatát” saját munkatársai számára építik ki.
Az orosz szinódus fontolóra veheti új, orosz és helyi püspökök kinevezését is Afrikában, de egyelőre csak egy „hűségi esküt” kell aláírniuk a helyieknek, amely örök elítéléssel és az üdvösség elvesztésével fenyeget. A papok megígérik, hogy soha semmilyen alkalommal nem hagyják el a moszkvai patriarchátust.
Az ortodox misszió ma Afrikában
Az alexandriai patriarchátus megtorló intézkedései között szerepel a püspök belső átszervezése – az új év első napjaiban az alexandriai zsinat számos változást jelentett be, mint például a püspökválasztást, a püspökök metropolitákká emelését és a kisebb metropoliták áthelyezését. a nagyobb metropoliszokba (ez a legtöbb ortodox egyház alapszabálya szerint megengedett). Az erős misszionáriusi feladattal és adminisztratív képességekkel rendelkező hierarchákat kritikusabb pontokra küldték. Az új nevek között szerepel a régóta afrikai misszionárius, Archim. Krizosztom (Maidonis) az Ierisso Egyházmegyéből és az Athos-hegyből, aki a fiatalokkal való munka terén szerzett széleskörű tapasztalatáról ismert, amely az alexandriai egyház túlnyomó része.
Jelenleg az afrikai kontinens ortodox misszióját személyzeti és anyagi támogatásban részesíti, leginkább a görög egyház. A görög állam is érintett. 2006-ban például a görög kormány speciális jogszabályi változtatással megoldotta az Alexandriai Patriarchátus papságának orvosi, kórházi elő- és kórházi kezelésének problémáját. Az alexandriai pátriárka, Theodore ezután nagy megelégedését fejezte ki a következő szavakkal: „Nagyon köszönjük Görögországunknak, amely mindig támogatja az Alexandriai Patriarchátus apostoli munkáját.”
A laikusok – férfiak és nők, szerzetesek, apácák és papok Görögországból és Finnországból az elmúlt 20. században nagyon keményen dolgoztak a helyi lakosság ortodox oktatásáért. Az ortodox misszió is meghozza gyümölcsét, mint például a híres misszionárius apáca, Tekla, akit „Tanzánia gyermekeinek anyjának” neveznek, aki életéből harmincöt évet a legszegényebbek és leghátrányosabb helyzetűek szolgálatában töltött. Adományokból hatalmas összegeket gyűjtöttek össze és fektettek be templomok és iskolák, egészségügyi központok, vízellátás stb. építésére. Görögország, Ciprus és Finnország ortodox egyházai munkatársaikkal és sok pénzeszközzel részt vettek az ortodox afrikaiak támogatásában. Így a „fekete kontinens” lakosainak százezrei vonzódtak az ortodox hithez, fiataljaik tízei Görögországban, Oroszországban, Romániában, az Egyesült Államokban és más országokban végeztek teológiát, és lettek papok törzseik, népeik körében. Az Alexandriai Patriarchátus hierarchiájában már több helyi püspök is szerepel, bár a legtöbb püspök Görögországból és Ciprusról származik, szinte kizárólag afrikai nyájjal.
Az említett országokban az ortodox egyházak hagyományosan erős missziós töltetétől eltekintve a misszió sikerének fontos feltétele, hogy a helyiek az ortodox misszionáriusokban nem találnak olyan gyarmati hatalom képviselőit, amely politikai, ill. gazdasági befolyás. és a fekete kontinens erőforrásainak lefoglalása – történelmi trauma az afrikai lakosság számára, de továbbra is sürgető probléma.
Éppen ezért nem hangzanak alaptalanul a kameruni gérvágó szavai. Gregory, aki éppen a helyi mentalitás és történelem sajátosságainak figyelmen kívül hagyása miatt fejezi ki szkepticizmusát az afrikai „orosz misszió” sikerével kapcsolatban: „Tekintettel az úgynevezett Africa Corp „Afrika” afrikai mentalitásra való alkalmatlanságára Az Ukrajna Egyház autokefáliájának elismerése és az ökumenikus pátriárka elleni propagandacélokra eddig felhasznált teljes orosz teológiai arzenál kudarcát, valamint a tábornokok bukását előre látom. Még Rommel is vereséget szenvedett Afrikában, ahol a világ egyik legfegyelmezettebb és legszervezettebb hadserege volt. Szerencsések azok, akik már eldöntötték, hogy doktorátust írnak az orosz műtétről. "
* Ez a szöveg Zlatina Ivanova szerzővel először jelent meg bolgár nyelven a Kereszténység és Kultúra folyóirat számában. 1 (168), 2022, 69–74. (Еd. Megjegyzés).
