13.5 C
Brüsszel
Vasárnap, szeptember 25, 2022

Miért ellenzi az egyház a mágiát (2)

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. A The European Timesban való megjelenés nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

Newsdesk
Newsdeskhttps://www.europeantimes.news
A European Times News célja, hogy olyan híreket közöljön, amelyek fontosak a polgárok tudatosságának növelése érdekében Európa-szerte.

Még több a szerzőtől

Szoláris mítoszok

0
A kábítószerekkel foglalkozó bizottság 2022. évi tematikus megbeszélései a kábítószer-politika és az emberi jogok átfogó kérdéseire összpontosítanak

A kábítószerekkel foglalkozó bizottság a kábítószer-politika és az emberi jogok kérdéseire összpontosít

0
A kábítószerekkel foglalkozó bizottság 2022. évi tematikus megbeszélései a kábítószer-politika és az emberi jogok átfogó kérdéseire összpontosítanak

Az igazi csodatevők

Ellenkezőleg, az egyházi gyógyításokban nincsenek érthetetlen tartalmú „fekete dobozok”. Mert itt minden nyíltan elhangzik: Uram, jöjj, és gyógyítsd meg a beteget, ha ez jóakaratodnak megfelel! Lehet, hogy jobb lenne, ha az ember egy ideig megbetegszik. Természetesen Isten annyira szeret minket, amennyire csak el tudjuk képzelni. De ez a szeretet olykor oly módon nyilvánul meg, ami egyáltalán nem az, aminek képzeljük. Ha Isten úgy látja, hogy az embernek, lelke üdvösségére hasznosabb lesz megbetegszik, nem vállalkozik a meggyógyítására. És ez lesz a szeretet legigazabb megnyilvánulása ennek a személynek.

Éppen ezért az egyházi csodagyógyítók soha nem ígértek „100%-os eredményt”, olvasható a modern mágusok hirdetéseiben. És ha Isten már rajtuk keresztül cselekedett, akkor ez kétségtelenül tanúskodik Isten cselekvéséről. A Biblia így ír le egy ilyen esetet a Szent Apostolok Cselekedeteinek harmadik fejezetében:

„1. Péter és János együtt mentek fel a templomba az ima kilencedik órájában.

2. Volt egy ember, aki anyja méhétől fogva sánta volt, akit minden nap magukkal vittek és a templom kapuihoz helyeztek, Kraszninak hívták, hogy alamizsnát kérjen azoktól, akik bementek a templomba;

3. Amikor meglátta Pétert és Jánost bemenni a templomba, alamizsnát kért tőlük.

4. Péter pedig rátekintett Jánossal együtt, és monda: Nézz ránk!

5. És bámulta őket, remélve, hogy kap tőlük valamit.

6. Péter azonban monda: Nincs nálam sem ezüstöm, sem aranyom; de amim van, neked adom: a názáreti Jézus Krisztus nevében kelj fel és járj.

7. És megfogta őt jobb kezénél, és felemelte; és azonnal megerősödött a lába és a bokája,

8. És felugrott, felállt és járt, és bement velük a templomba, járva, ugrálva és dicsérve Istent.

9. És látta őt az egész nép, amint járkál és dicséri az Istent;

10. És megismerték őt, hogy ő ült a templom vörös ajtajánál alamizsnáért; és rémülettel és csodálkozással töltötték el, hogy mi történt vele. "

Hogy világosabb legyen: az anyaméhből származó króm azt jelenti, hogy ezt az embert születése óta megfosztják a járás lehetőségétől. Soha életében nem járt, és még csak nem is állt a lábán. Sem a test izmai, sem az idegvezetési pályák, sem a reflexei, sem az agykéreg motoros területeinek megfelelő részei – semmi sem működött nála. Teljes sorvadás, nincs esély a gyógyulásra. És hirtelen felugrott, örömében ugrált hirtelen megerősödött lábaitól. És kit dicsér ezért; a gyógyító? Dicsérjétek Istent, akinek egyedül a neve tett ilyen csodálatos csodát vele. Maga az ortodox gyógyító pedig nyugodtan folytatja az evangélium hirdetését az embereknek.

Ez az a lényeg, amit itt röviden elmondhatunk a „mágiával gyógyítók” és a szent keresztény csodatevők közötti különbségről.

Önbeteljesítő jóslat

És az „ártalmatlan jóslással”, Nikolai, a dolgok ugyanazok. A jóslás pedig ugyanaz a „fekete doboz”, amelyben a bejáratnál és a kijáratnál történik valamilyen cselekvés – valaki sorsának vagy eseményének előrejelzése formájában. És felmerül a kérdés: ha ez az egész csak játék, ártalmatlan csínytevés, és a férfi nem hisz a jóslásban, akkor minek foglalkozni vele egyáltalán?

És ha még mindig, bár egy kicsit, de hisz, akkor minden oka megvan arra, hogy elgondolkodjon – hogyan működik ez a dolog. Mert itt nem apróságokról van szó – tisztázódik az ember sorsa, olykor évekre, évtizedekre. Mi ez a hatalmas erő, amely segíthet az embernek látni a jövőt, és olyan kétes manipulációkban, mint a viaszöntés, a kávézacc kiöntése és a kártyapasziánsz?

A legegyszerűbb lenne ezt az erőt Istennek tulajdonítani – csak Ő rendelkezik a tudás abszolút teljességével mindenről, és számára a jövő éppoly nyitott, mint a múlt és a jelen. De egy ilyen válasz teljesen kizárt, mert a Bibliában Isten az ilyen tevékenységekről beszél, nagyon egyszerűen és egyértelműen: „Ne gyógyíts, és ne jövendölj!” (19Móz 26:XNUMX).

Akkor ki van a „fekete dobozban”, és megadja a szükséges információkat a kijáratnál?

Úgy tűnik, az „ártalmatlan” jóslatokban és jóslásokban ismét megkockáztatjuk, hogy az emberi faj ellenségéhez forduljunk. Ez pedig mindig a nyomorúsággal és az ember kárával jár; ha nem is testileg, akkor valószínűleg lelkileg.

A helyzet az, hogy a bukott angyalok nem ismerik a jövőt, és ezért nem tudják megjósolni. Másrészt forgatókönyvet alkothatnak az illető számára, azt szimbolikusan jóslásban kifejezhetik, meggyőzhetik „igazságáról”, és következetesen „jóslásuk” végső pontjára irányíthatják a megbízott szerencsétlen életét.

Furcsa módon még a modern tudomány is felhívta a figyelmet erre a jelenségre, és az Önbeteljesítő próféciának nevezte el. Szerzője, Robert Merton amerikai szociológus a következőképpen fogalmazta meg egy ilyen jóslat mechanizmusát: „Az önbeteljesítő prófécia egy hamisan meghatározott helyzet, amely olyan új viselkedést vált ki, amely az eredeti hamis képet valósággá változtatja.”

Egyszerűen fogalmazva, az embernek a próféciába vetett hite elkezdi megváltoztatni a viselkedését oly módon, hogy a jóslat végül valóra válik. Az egyik legszembetűnőbb példa erre a mindenki iskolapadjáról jól ismert Puskin „A bölcs Oleg dala” című műve. Ott a herceg annyira aggódott a varázsló haláljóslata miatt, amelyet szeretett lova hoz neki, hogy azonnal szolgáinak adta egy életre. És amikor megtudta, hogy a lova meghalt, valamiért elment megvizsgálni a maradványait, rálépett a ló koponyájára, és halálos harapást kapott a koponyájából kimászó kígyótól. És vajon elment volna a királyfi a ló csontjai között bolyongani, és lábával ásni azokat, ha régen nem hitt volna a mágusban? A kérdésnek feleslegesnek kell lennie.

Valóban, az amerikai szociológus nem veszi figyelembe a démonokat az okfejtésében; tehát tudós. Másrészt az ő definíciójában hangzik a szó, ami rendkívül fontos annak megértéséhez, hogy mi is történik valójában a jóslásban. Ez a szó „hazugság” – egy hamis elképzelés hamis meghatározása.

A hívők pedig jól tudják, kit nevez a Szentírás a hazugság szellemének. Ez maga a bukott angyal – az ördög, akiről ezt mondja az Úr: „Kezdettől fogva gyilkos volt, és nem állt meg az igazságban, mert nincs benne igazság. Amikor hazugságot mond, a magáét beszéli, mert hazug ő és annak atyja. (János 8:44).

Az ókori rómaiaknak volt egy doktrínája a fatumról – az eleve elrendelésről, az elkerülhetetlen sorsról, amely az emberre vár, bármi legyen is. Ez a pogány elv ma is a jóslás alapja. Az a személy, aki a jóslás mellett döntött, tudatosan vagy homályosan azt hiszi, hogy sorsa statikus, akár egy kész festmény, amelyet egy metafizikai művész már megfestett. És hogy minden, ami vele történik az életben, csak egy óriási vászon újabb töredéke, amely fokozatosan feltárul előtte. De látni akarja a jövőt és a holnaputánt… És ha teheti, láthatja a teljes képet. Bár ha belegondolsz, mi haszna van egy ilyen tudásnak, még ha valódi is, ha biztosan tudod, hogy semmit nem tudsz megváltoztatni, amit látsz? És ha tudod, hogy a viaszöntés és a sorsod „tudása” közötti „fekete dobozban” elrejtheted a hazugság atyját, aki mindig is gyilkos volt…? Talán a jóslás, Nyikolaj, nem olyan ártalmatlan, mint ahogy írod. És nem véletlen, hogy az egyház figyelmezteti tagjait erre.

A kereszténység az emberi élet általános képét is feltételezi. De ellentétben mindenféle pogány fatalizmussal, ez a festmény nem egy teljes vászon. Minden pillanatban új részleteket rajzolunk rá, megváltoztatjuk a cselekményt, új formákat találunk ki. Bár persze itt is van némi kezdeti predesztináció.

A keresztények úgy vélik, hogy Istennek mindenki számára egyedi terve van, amelyben a személy számára a legmagasabb jó áll. De az, hogy Isten tervét követjük, vagy szembeszállunk vele, mindannyiunk személyes szabad döntése. A keresztény pedig úgy ismerheti meg magának Isten akaratát, ha összeveti cselekedeteit a Szentírással, a szentek tanításaival és saját lelkiismeretével. Tegyük fel, hogy jól fizető állást kínálnak Önnek, ahol kötelezettségei közé tartozik a cég partnereinek vagy szolgáltatásainak felhasználóinak szisztematikus csalása. Mivel ez a csalás általában nem büntetendő – formálisan minden tevékenység a törvény hatálya alá tartozik. És tudod, hogy „minden, aki gonoszságot cselekszik, utálatos az Úrnak, a te Istenednek” (25Mózes 16:XNUMX). És döntésedtől függően további életed vagy közelebb kerül Isten számodra tervéhez, vagy eltávolodik attól.

Mindannyian így festjük életünk képét – mozgó, képlékeny és befejezetlen utolsó leheletünkig. Tehát a jóslás abszolút értelmetlen tevékenység egy keresztény számára, és mert egyszerűen nincs előre megfestett kép a jövőjéről a világképében.

Ahogy Nagy Szent Bazil írja: „Ne a jövőre legyetek kíváncsiak, hanem haszonnal intézkedjetek a jelenről. Mert mi hasznod abból, ha előre látod Isten döntését? Ha a jövő hoz neked valami jót, az úgy fog jönni, hogy nem tudod előre. És ha valami szomorú, minek vesződni előre? Biztos akarsz lenni a jövőben? Tedd meg, amit az evangélium törvénye megkövetel, és várd a jó élvezetét. ”

Fotó: Ikon „Ördögök egy légidíjas háznál”

Forrás: Alekszandr Tkacsenko cikke a foma.ru magazinban jelent meg

- Reklám -
- EXKLUZÍV TARTALOM -spot_img
- Reklám -
- Reklám - spot_img

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek