Írta: Myrna Kostash
Ezt a bejegyzést 2022 februárjának végén kezdtem el írni, a világ nagy részével együtt, annak a valószínűségéről, hogy az orosz katonai erők háborút robbantanak ki Ukrajna szuverén területén. Ahogy közzéteszem, ez Oroszország Ukrajna és népe elleni háborújának 125. napja.
Július 12 2021 Mindenekelőtt szeretném hangsúlyozni, hogy az a fal, amely az elmúlt években Oroszország és Ukrajna között, a lényegében azonos történelmi és szellemi tér részei között húzódott, szerintem a mi nagy közös szerencsétlenségünk és tragédiánk… De ezek azon erők szándékos erőfeszítéseinek az eredménye is, amelyek mindig is az egységünket akarták aláásni… Innen erednek a „nemzeti kérdésre” való rájátszásra és az emberek közötti ellentét szítására irányuló kísérletek, amelyeknek az átfogó célja a megosztás, majd az összeomlás. egyetlen nép részei egymás ellen. Vlagyimir Putyin, „Az oroszok és az ukránok történelmi egységéről”
12. február 2012. MOSZKVA (Reuters) – Az orosz ortodox egyház feje szerdán „Vlagyimir Putyin uralkodásának 12 évét” nevezte.Isten csodája."
Ezt a bejegyzést 2022 februárjának végén kezdtem el írni, a világ nagy részével együtt, annak a valószínűségéről, hogy az orosz katonai erők háborút robbantanak ki Ukrajna szuverén területén. Ezzel egy időben Rómában az előkészületek folytak, hogy megkönnyítsék a találkozást Ferenc pápa, a világméretű katolikus egyház legfelsőbb pápa és az orosz ortodox egyház prímása, Kirill, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája között, talán amint 2022 júniusában vagy júliusában, bár a helyszínt még nem választották ki. Így tanultam az egyik Google-értesítésből, amely naponta felbukkant a Beérkezett üzenetek mappában. Nemcsak hogy elkeseredett és elszomorított ez a fejlemény, hanem nagyon személyesen is vettem.
24. január 2022. A béke Kirill pátriárka törekvése a pápával, amelyre közösen kell törekedniük. A karácsonyi istentiszteleten, az orosz naptár szerint január 7-én a pátriárka köszönetet mondott Ferenc pápának testvéri üzenetre, és hozzátette: „Remélhetőleg ezek a kapcsolatok sok-sok kedves közös akcióban fognak megjelenni, beleértve azokat is, amelyek célja a béke elérése ott, ahol ma nincs béke” – írja a Tass orosz hírügynökség.
Gyakorló keresztényként lelki, történelmi, geopolitikai és személyes ellentmondások halmaza vagyok. Ahogy ez a blog – „Mit keresek én itt?” – jelenti be magát, a Kanadai Ukrán Ortodox Egyház egyik plébániájának megkeresztelt és aktív tagja vagyok. Ebből a tényből fejlődött ki minden más rokonság – az ukrán katolikusokhoz, a Konstantinápolyi Patriarchátushoz, az Ukrajnai Ortodox Egyházhoz, a Szent Benedek-rend oblátusaihoz és testvéreihez, valamint, Isten segítsen, az orosz ortodox egyházhoz.
Ezután az orosz katonai erők 24. február 2022-én megszállták Ukrajna szuverén területét.
27. február 2022. „A vallási kivételesség, a „Szent Oroszország”, „A harmadik Róma és a negyedik nem lehet” önazonosítása radikális konzervativizmusként lakott az orosz vallási tudatban. És Orosz vallási nacionalizmus nem egy túlélni akaró kis nemzet nacionalizmusa. Főleg birodalmi nacionalizmus.”
Megpróbálok tömör lenni.Az egyházat, amelybe 1944-ben megkeresztelkedtem, még mindig Kanadai Ukrán Görög Ortodox Egyháznak hívták. A „görög” nem azért van ott, mert tagjai és papjai görögök voltak (bár az általános iskolában egy ideig próbáltam görögnek kiadni magam), hanem azért, mert görögortodoxok voltunk (szemben a római vagy latin katolikusokkal). Kijevi Rusz 988-as kezdeti megkeresztelkedéséből származtunk Volodomyr (Vlagyimir) hercegtől, aki a görög nyelvű Bizáncból fogadta el a kereszténységet. (A moszkvai templom csak 1322-ben kaphatta meg első prímását.) Bizánc fővárosa, Konstantinápoly (ma Isztambul) nemcsak Rusztól nyugatra, a Fekete-tenger partján található, hanem a második Róma is, amely még mindig birodalmi pompában terült el a romos elsőhöz képest. Róma, amely most különféle barbárok és bitorlók kezébe került, kifosztották, kifosztották, megrongálódtak, sok polgára pedig rabszolgává lett. Ki ne akarna bizánci lenni? De akkor katasztrófa.
A teljességgel Kijevet a mongolok pusztították el 1240-ben és lakosságának lemészárlása (miután polgárai megtagadták a megadást), a mongolok megállíthatatlanul nyomultak be Magyarországra és Lengyelországba. Az ukrán ortodox egyház és szellemi vezetője, a Metropolitan pedig csak a tizenötödik század végén térhetett vissza Kijevbe. A történelem minden viszontagsága ellenére az ukrán ortodoxia azonban Konstantinápoly fennhatósága alatt maradt egészen – egy újabb katasztrófáig! – A kijevi Metropoliát 1685-ben csatolta a Moszkvai Patriarchátushoz. Meg kell azonban jegyezni, hogy az ukrán püspökök a 18. században végig hatalmas egyházi személyek voltak az orosz birodalomban, felsőfokú végzettségük különböztette meg őket orosz társaitól. Egy évszázaddal később pedig az összes ókori ukrán egyházmegyét az Orosz Ortodox Egyház egyházmegyéibe iktatták, amely maga is a kijevi misszionáriusi munka eredménye, és annak teljes szellemi vezetését az oroszok foglalták el.
2018 májusában egy kora este, napokkal a szovjet második világháborús győzelmet ünneplő felvonulás előtt, nagy hatótávolságú nukleáris fegyvereket szállító katonai teherautó-konvoj leállt az orosz főváros körgyűrűjén. Miközben a rendőrök őrt álltak, two orosz ortodox papok, akik revénát viselnek és Bibliát tartanak a kezükben kimászott egy járműből, és szenteltvízzel permetezni kezdte az álló Topol és Yars interkontinentális ballisztikus rakétákat.
Eközben a közép-ukrajnai ukrán ortodoxia újabb megrázkódtatása érte Bresti Unió 1596-ban (egyes ortodoxok számára még ma is „tragikus” méretű esemény). Ezt a régiót beépítették a Lengyel-Litván Nemzetközösség, nagy és népes szövetség, amelyet egyetlen lengyel király irányít. Etnikailag sokszínű és viszonylag toleráns a sokszínű keresztény és zsidó vallási közösségekkel szemben, Alkotmánya mindazonáltal a katolicizmust „uralkodó vallásként” ismerte el. Az unió idején a püspökök fő gondja a lengyel belügyek püspökségeikre gyakorolt következményei voltak. A moszkvai fenyegetés 1595/6-ban nem volt olyan erős, mint később. Mindazonáltal hasznos emlékeztetni a Moszkvából kiáramló dezinformáció örvényében, hogy nem minden ukrán élt a Moszkvai Patriarchátus „lelki birodalmában”.
Így jött létre az Ukrán Görög Katolikus Egyház, szertartásaiban bizánci/ortodox, de teljes közösségben a világ katolikus egyházával. (Még 1995-ben a világ ortodoxia nagy részének lelki feje, Bartolomeosz konstantinápolyi pátriárka – kérem, soha Isztambulban. – ragaszkodott ahhoz, hogy a „keleti katolikus egyházakat” „szabálytalan közösségeknek” kell tekinteni. A Római Egyház a Vatikáni Kettő után már nem bélyegzi az ortodoxokat „szakadásnak”, bár a vád még mindig vevőre talál. - online ahol megtaláltam – „Nagyon nehéz lenne megtalálni a megfelelő nevet ennek az úgynevezett Egyháznak. Az eretnek és szakadár „egyház” azonban nagyon helyénvaló.”
5. február 2015-én, Crux megjegyezte: „A szovjet korszakban egyetlen egyház sem termelt több mártírt százalékban kifejezve, vagy nem szenvedett el ádázabb megtorlást. A történelem tükrében a görög katolikusok érthetően idegessé válnak, amikor azt látják, hogy orosz erők lépik át határaikat, vagy Moszkva által felfegyverzett és támogatott felkelők próbálnak ledarabolni Ukrajna területéről.” Ezért a Vatikánnak az lenne az érdeke, hogy ukrán katolikusok millióit vegye szárnyai alá.
(Érzékenysé válok a pápa egyfajta hangnem-süketségére, amikor például 25. március 2022-én Ferenc pápa „a világ békéjét kérő imával Oroszországot és Ukrajnát Mária Szeplőtelen Szívének szentelte”. Roman Bozyk atya, a Manitobai Egyetem St Andrew's College teológiai dékánja emlékezteti a Szentatyát, hogy az oroszok és az ukránok nem egy nép – ez Putyin irányvonala –, és hogy „Kijet a Theotokosnak (Isten Anyjának) szentelték. ) a 11. század óta” és felszentelése felesleges.)
Kanadában az ortodox kereszténységbe ágyazva nem foglalkoztam a régi ország kereszténységének viszontagságaival. Egyetemistaként az 1960-as években az Albertai Egyetemen elvégeztem néhány kurzust szovjet tanulmányokból, megértettem, hogy az Ukr/Szovjetunió ateista állam, szaggatott és szemcsés híradós felvételeket néztem a templomkupolák ledöntéséről, és tudtam a rokonoktól. Ukrajnából írták azokat a leveleket, amelyeket a Baba által lopva hátrahagyott falubeli nők böjtöltek, kisgyermekeiket alapvető imákra tanították. pysanky sőt évente egyszer elmentek a falu (orosz ortodox) templomába, bár felnőtt gyermekeik közül senki sem csinált ilyet. 1984-ben, amikor először jártam a faluban, azt a templomot mutatták meg nekem, mint „ahova a babád járt”, lányként, bár Kanadában, ironikus módon, a szovjetbarát ukrán farm és munka híve volt. A Temple Association és én soha nem láttuk őt a templomban egészen az 1972-es esküvőmig.
A család apai oldalán azonban az „egyház” egészen más történet volt. Kosztásék 1900-ban emigráltak a Galícia, amely az Osztrák-Magyar Birodalom része volt – amely korábban felszívta a Lengyel–Litván Nemzetközösséget –, ezért a galíciai ukránok történelmileg ukrán katolikusok voltak, és azok is maradtak. Identitásuknak ez az aspektusa – hogy valójában galíciai nagyszüleimet Dzsurivban és Tulovában keresztelték meg görögkatolikusként – sokáig észrevétlen maradt számomra.
A városban nevelkedtem egy kanadai ortodox egyházban (a Kanadai Ukrán Ortodox Egyház, amelyet egy 1929-es parlamenti törvény iktat be), amelyhez egy dédbácsi, néhány dédnéni és sok más ukrán Az albertai értelmiség ragaszkodott hozzá, végül a szüleimet vitték bele. Az UOCC alapítói nemcsak megragadták a lehetőséget Kanadában, hogy visszatérjenek az ősi rusz hithez, hanem úgyszólván korszerűsítik azt is a protestantizmus (presbiteriánusok) modellje nyomán. ) Nyugat-Kanada bevándorló településein. Az ortodoxiában egyedülálló módon az UOCC gyülekezetei saját egyházi vagyonuk vagyonkezelőjeként járnak el, hozzájárulnak a papok kinevezéséhez és elbocsátásához, a papi és laikus tagok általános tanácsaként kormányoznak, és a püspöki hatalomtól függetlenül irányítják világi szervezeteiket. A nőszervezetek számára fontos: bár a plébános részt vesz az üléseiken, hivatalból, szavazati joggal nem rendelkezik, de napirendre tűzését kérheti.)
Mégis tisztában voltam vele, hogy Edmontonban vannak az én generációmhoz tartozó ukrán kanadaiak, akik római katolikus, nem állami iskolába jártak, és anomáliának tartottam őket. Mit kerestek a St Joseph's Composite Gimnáziumban (csak két háztömbnyire az ortodox katedrálisunktól) lengyel, olasz és ír osztálytársak között középkori ruhát viselő apácák tanulmányi felügyelete alatt, és ahogy elképzeltem, gyakran térden állva, összekötött kézzel rózsafüzér gyöngykötelek és latin kántálás? (Mi ortodoxok még a szüleink otthonában vagy bárhol máshol sem „csináltunk” rózsafüzért, bár sokan elfogadták a görög imakötelet helyettesítőként.) Az igaz, hogy az ukrán katolikus gyerekek hagymás templomokba jártak. olyan kupolák, mint a miénk, és amelyek belsejét ugyanolyan pompásan díszítették ikonok és hímzett oltárterítők. Plébánosaik is házasok voltak, és hasonló ruhát viseltek; liturgiáik és énekeskönyveik pedig gyakorlatilag azonosak. De nem teljesen. Mert itt van a helyzet: mindannyiuk felett legfelsőbb szellemi tekintélyük, a pápa alakja rajzolódott ki.
9. május 2022., amikor Ferenc pápa meglátogatta az orosz nagykövetet a Szentszékhez február 25-én, a háború kitörésének másnapján ezt Nyugaton széles körben diplomáciai békekezdeményezésként fogták fel… Ferenc pápa ismételt ukrajnai békefelhívásait az orosz ortodox egyház mindeddig úgy értelmezte, mint a háború központi orosz indoklása, hogy a Donbász békéjét ukrán szélsőségesek fenyegették, és az orosz különleges katonai műveletnek kell helyreállítania.
Amikor egyszer részt vettem egy órasorozaton (ukrán katolikus barátok társaságában) az Ukrán Katolikus Egyház Katekizmusáról [a tan összefoglalásáról], és a papom biztosított arról, hogy ez nem fogja veszélyeztetni ortodox lelkemet, megdöbbentett katekizmusaink virtuális felcserélhetősége, kivéve a liturgikus imájukba foglaltakat (vannak mást is): „Az elsők között emlékezz, Uram, a mi legszentebb egyetemes pápánkra [név] Róma pápájára.” Az ortodox világban a pápa Róma püspöke, de soha nem szerepel a vállalati imánkban. (Hírek 2007-ből: "Az ortodox és katolikus teológusok közös bizottsága megállapodott abban, hogy a pápának elsőbbsége van minden püspökkel szemben, bár a nézeteltérések továbbra is fennállnak tekintélyének mértékét illetően."
A Kanadai Ukrán Ortodox Egyház plébániai tagságától való hosszabb, évtizedekig tartó távollét után visszatértem; és megtudtam, hogy miközben hivatásos íróként voltam elfoglalva, aki csak látogatóként „merült bele” az ortodox istentiszteletbe, amikor külföldön lelki felfrissülésre szorult (soha nem álltam ellen a bizánci belső terek elemi vonzerejének), az UOCC
véget ért az ukrán ortodoxia hosszú elszakadása a konstantinápolyi patriarchátustól, amelyen keresztül 988-ban megkeresztelkedtünk. 1990-ben újjáalakult az Eucharisztikus Unió (az úrvacsora szentségében való közös osztozás), amely minket, kanadaiakat hozott közösségbe a világ ortodoxia nagy részével. Az isztambuli Hagia Sophia-ba tett látogatásaim alkalmával – a bizánci építészet 6. századi remekművével, amely ma mecset – mélységes ámulatba ejtett, hogy éppen ebben a térben van az identitás forrása és eredete. (Itt félretéve egy megfigyelést, amelyet az athéni repülőtér indulási tábláján 2019-ben tettem fel: magyarul azt a járatot kerestem, Isztambul; görögül, mert Kωνσταντινούπολη/Konstantinápoly. Igaz sztori.)
Végül az is eszembe jutott, hogy a „világortodoxiával” közösségbe kerültem az orosz ortodox egyházzal, a világ legnépesebb ortodox joghatóságával is. Ez nem esett jól nekem.
4. május 2022.: „Nem akarunk senki ellen harcolni. Oroszország soha nem támadott meg senkit,” – mondta tegnapi prédikációjában Kirill moszkvai pátriárka, folytatva szilárdan támogatja Oroszország ukrajnai invázióját, amely ártatlan ukrán ortodox civilek halálát okozta.
A Szovjetunió 1991-es összeomlása után Ukrajna szuverén állammá válásával elkerülhetetlen volt, hogy a Moszkvai Patriarchátus fennhatósága alatt álló ortodox lakosság legalább egy része egy ugyanolyan független egyházra törekedjen. És így is lett. 2019-ben a konstantinápolyi Bartolomaiosz pátriárka autokefáliát (önkormányzást) adott az Ukrajnai Ortodox Egyháznak (OCU), amelynek prímása, Epiphanius, Kijev és egész Ukrajna metropolitája volt. Kirill pátriárkát annyira nem fogadta el Konstantinápoly „beavatkozása”, hogy feloszlatta az Orosz Ortodox Egyház Konstantinápolyval való eucharisztikus közösségét, és a Vatikán felé fordult.
4. május 2022. A Ferenccel folytatott Zoom-hívása előtti héten Kirill, Vlagyimir Putyin orosz elnök közeli szövetségese az ukrajnai háborút „metafizikai” küzdelemnek nevezte a „túlfogyasztáson” és a „melegfelvonulásokon” alapuló istentelen nemzetközi rend ellen. ” – mondta Ferenc pápa egy interjúban A CNN szerdán közölte, hogy azt mondta Kirill pátriárkának, az orosz ortodox egyház vezetőjének, hogy ne „alakítsa át magát Putyin oltárfiává”.
Szintén 2018-ban a Szent Benedek-rend oblátusa lettem, amiről írtam egy korábbi blogbejegyzés. Megkeresztelkedett kereszténynek fogadtak el (az ObOSB nem feltétlenül római katolikus) Az évek során a Saskatchewan állambeli muensteri Szent Péter bencés apátságban tartott lelkigyakorlatok miatt a testvérek társaságában elmerültem a mindennapi életciklusukban. imádkoztak és zsoltározgattak, részt vettek a vasárnapi miséken, étkeztek a refektóriumban, és kellemes beszélgetést folytattak velük, különösen az apáttal és a vendégmesterrel, és ami nagyon fontos, órákat töltöttek olvasással az oblátusok olvasótermében, válogatva egy egészen különleges bencés könyvtárból. -ihletett irodalom. Osztottam lelkesedésüket (leginkább) a Ferenc legfelsőbb pápa által vezetett, újjáéledő pápaság iránt. Visszatekintve a közelmúltbeli látogatásaimra (a Covid után 2021-ben újraindult), megdöbbent a közösség egyenrangú, sőt derűs válasza azokra a kérdésekre, amelyek aggattattak – miért ne lehetnek a nők papok? hogyan létesítsünk kapcsolatokat a telepesekkel az őslakos szomszédokkal? Ön szerint meg lehet gyógyítani az 1054-es nagy szakadást, amely az egyetemes egyházat Keletre és Nyugatra osztotta?
27. április 2022. Vlagyimir Putyin Káin bélyegével bélyegezte meg magát az ártatlanok öncélú lemészárlásával Buchában, Mariupolban és egész Ukrajnában. Kirill megpróbálta leplezni ezt a megbélyegzést. Hogy a római püspök találkozott Kirillel mintha az orosz igazi vallási vezető lenne, keservesen csalódást okozott volna a katolikus és ortodox ukránoknak, akik ezt alaptalanul nem tartották volna árulásnak; kimerítette volna a Szentszék erkölcsi tőkéjét a világ ügyeiben; és semmivel sem járult volna hozzá a békéhez.
Nos, ez az egyik módja annak, hogy nézzük. De Szent Péter szerzetesei Szent Benedek hatodik századi regulája szerint élnek, amelynek bevezetőjében Benedek így buzdít: „Soha nem térünk el [Isten] vezetésétől, maradjunk a kolostorban mindhalálig… hogy végül beléphessünk a királyságba. Isten." Még az ukrajnai háború sem zavarta meg közösségi nyugalmukat, a honlapjuk alapján ítélve. Szerinted van ebből tanulság?
11. május 2022. Ferenc megnevezi ezt az igazságot, és megvédi a másik logikát – Isten logikáját, az irgalmasság útját – még akkor is, ha a legtöbben feladtuk. Isten logikája felismeri az emberi kapcsolatok mélységét. Megköveteli, hogy lénytársként kölcsönösen elismerjük. A pápa álláspontja nem igényel pontosítást. Ennél világosabb nem is lehetne. Fegyverzúgás és a bánat kiáltása közepette az áldozatok között áll, vérük a revénán, békéért könyörög, és készen áll arra, hogy bárkivel beszéljen, és bármit megtegyen ennek érdekében.
Fotó: Szent József ukrán katolikus székesegyház Edmontonban
A szerzőről: Myrna Kostash elismert irodalmi és kreatív ismeretterjesztő író, aki akkor is otthona Edmontonban, amikor nem sokféle irodalmi érdeklődését és szenvedélyét űzi. Ezek elvitték a vancouveri iskolai termekből az albertai Two Hillsben tartott ukrán esküvőkre; a Cree harcosok tömegsírjának helyétől a Saskatchewan állambeli Battlefordban az új-skóciai Digbyben tartott halásztalálkozóig; a londoni British Library-től az isztambuli Hagia Sophiáig. Munkájában az edmontoni ukrán-kanadai közösségben eltöltött gyermekkora, az Egyesült Államokban, Kanadában és Európában a hatvanas évek rítusai, nyugat-kanadai gyökereinek 1980-as években való újrafelfedezése, hozzá való visszatérése inspirálta. spirituális források Bizáncban és a keleti keresztény (ortodox) egyházban, és legutóbb a nyugat-kanadai őslakosok és telepesek kapcsolatainak történetében való átképzése révén.
