13.5 C
Brüsszel
Csütörtök, szeptember 22, 2022

Oldalak a szófiai orosz egyház történetéből (2)

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. A The European Timesban való megjelenés nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

Gaston de Persigny
Gaston de Persigny
Gaston de Persigny – a The European Times News riportere

Még több a szerzőtől

1944 májusában a bolgár zsinat az orosz közösségnek először a „St. Ekaterina nagy vértanú” a kniazsevói temetőben, majd két hónap elteltével a „St. Petka Samardzhiyska” a „Maria Luiza” Blvd. Szófia központjában. Az elhunyt elöljárót Georgij Golubcov főpap váltotta fel, akit jól ismertek a plébánosok. Gyakori gond a szükséges egyházi eszközök és liturgikus könyvek beszerzése az elveszettek pótlására. Svetogorje testvéreitől az orosz plébánia felbecsülhetetlen értékű ajándékot kapott: egy nagy, trónoló evangéliumot és egy ezüst eucharisztikus edénykészletet. A „Maria Luisa” körúti kis templomban folytatódnak a napi istentiszteletek és a rendszeres ünnepi és ünnepi püspöki istentiszteletek.

Az 1944 tavaszi bombázások során a „St. Miklós csodatevő” – a tető beomlott, a déli szárny teljesen megsemmisült, a freskók egy része elveszett. Mivel az 6. július 1940-i szovjet-bolgár jegyzőkönyv szerint a szovjet fél a templomot 15 évre ingyenes használatra átadta Bulgáriának, a helyreállítás költségeit a bolgár kormány viseli. 8 millió BGN-t különítettek el, majd az összeg 12 millió BGN-re emelkedett. A javítási munkálatok már 1944-ben megkezdődtek. A déli hajó megrongálódott zográfiáját Mihail Maletsky orosz emigráns művész helyreállította, aki először tisztította és erősítette meg az összes freskót. A helyreállításban részt vett Nikola Andonov híres bolgár művész is, aki 30 évvel korábban, diákként, Prof. Perminov vezetésével közreműködött a templom ikonográfiájában.

A második világháború végét követően megváltozott politikai viszonyok komoly változásokhoz vezettek a bulgáriai orosz emigráció életében. Az orosz papság elkezdte keresni a módját, hogyan egyesülhessen az anyaegyházzal a szülőföldön, és tapasztalataival és tudásával szolgálja azt. 1945 áprilisában Seraphim érsek Alekszij orosz pátriárkához fordult, és kijelentette, hogy kész elfogadni a Moszkvai Patriarchátus joghatóságát. Azt kéri, hagyjanak egy patriarchális képviselőt Bulgáriában, mert „rokonságban állt a nyájával, lelki gyermekeivel, nemcsak az oroszokkal, hanem a bolgárokkal is”. Arra is kéri Moszkvát, hogy fogadja be saját maga alá az összes orosz papságot, akit ő kormányoz Bulgáriában. A kérdés pozitív megoldását segítette Grigorij pszkov-porhovi érsek (később lenigrádi metropolita) véleménye, aki 1945 áprilisában Szófiába érkezett, hogy megünnepelje a bolgár ortodox egyházzal való teljes közösség helyreállítását a szakadás megdöntése után. A pátriárkának ismertetett következtetéseiben Szerafim püspököt feltétlen spirituális emberként jellemezte, aki nagy tiszteletnek örvend az emberek körében. A szovjet nagykövetség azt is megjegyzi, hogy Seraphim érsek múltbeli és jelenlegi tevékenysége során nincs kompromisszum, és tekintélye van a bolgár papság körében.

30. október 1945-án kiadták a pátriárka megfelelő rendeletét, amely megerősítette Seraphim püspök hatáskörét a hét bulgáriai orosz plébánia vezetésében, mint a moszkvai patriarchátus képviselője. 1946 tavaszán a szovjet kormány felfüggesztette az orosz nagykövet templomának Bulgária számára ideiglenes használatba vételéről szóló jegyzőkönyvet, és átadta a templomot Szerafim érseknek.

4. június 1946-én a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége rendeletet adott ki a szovjet állampolgárságról a volt Orosz Birodalom Bulgáriában élő alattvalói számára. Szerafim püspök elfogadta a szovjet állampolgárságot, egy Bulgáriában élő szovjet alattvalóról 1. számú bizonyítványt adtak ki neki. A szovjethatalom legrégebbi ellenfelei közül néhányan elítélték döntését. De igazi pásztorként Seraphim püspököt mindenekelőtt a nyáj sorsa, annak fizikai túlélése és a kommunista üldözéstől való megmentése vezérli, és valódi „galambos szelídséget és kígyó bölcsességét” mutatja. A helyzet az, hogy az orosz emigráció sorsával kapcsolatos összes kérdés akkoriban a bolgár kormány kezéből került ki a Szövetséges Ellenőrző Bizottság szovjet képviselőinek irányítása alatt, akik az osztályelveknek megfelelően döntöttek ezekről, és minden emigránsnak nyilvánítottak. a vissza nem térők pedig „a nép ellenségei”. A szovjet állampolgárságot felvevők új státuszt kapnak, a „fehérgárdista” szovjet állampolgárokká válnak, jogaikban egyenlőek Bulgária állampolgáraival. Ez azt jelenti, hogy sok, a „reakciós” megbélyegzéssel kapcsolatos megszorítás megszűnik róluk, egyenlő esélyeik vannak elhelyezkedni, lakhatást szerezni, számíthatnak a társadalombiztosításra.

Miután az 17. november 1944-i államrendelet felszámolta az orosz emigránsok összes szervezetét és megtiltotta nyilvános tevékenységüket, az orosz egyház ma az utolsó és egyetlen hely, ahol szabadon megvallhatják hitüket, kölcsönösen kommunikálhatnak és kölcsönösen segíthetik egymást. Andrey Liven főpapnak, aki Georgij Golubcov főpap halála után a templom vezetője lett, nagy érdeme a plébánosok összefogása. Igazi orosz vendégszeretet, szívélyesség, kedvesség jellemzi, sokat tesz azért, hogy a fiatalokat a templomba vonzza, lelki témájú beszélgetéseket, verses esteket szervez, amelyeken gyakran felolvassa saját lelki verseit, pompás fordításait.

A Moszkvai Patriarchátus udvara

Szerafim püspök halála után a bulgáriai orosz egyházi közösségek irányítását Panteleimon (Staritsky) archimandrita vette át, aki püspöki helyettesi minőségben vezette őket. 1951-ben több mint húsz pap tartózkodott Bulgária területén a Moszkvai Patriarchátus fennhatósága alatt.

1952 májusának végén a moszkvai patriarchátus Szergiusz Kazanszkij főpapot, a bakui egyházmegye papját küldte Bulgáriába az orosz ortodox egyházközségek új püspöki helynökeként. 3. július 1952-án a főpap a krutitsa-kolomnai Nikolaj metropolitának a bulgáriai püspöki lelkészi helység helyzetéről szóló jelentésében arról számolt be, hogy a szófiai orosz templom közössége 500 fő, két pap, egy diakónus és egy diakónus. egy zsolozsma. Fr. véleménye szerint. Sergius Kazansky szerint csak ez a plébánia tekinthető „normálisnak”, míg a többi orosz önkormányzat „a normális plébánia legminimálisabb jeleivel sem találkozik”. A „Pokrov Bogorodicsen” szűz kolostor Kniazsevóban abban az időben egy apátnőből, két palástos apácából, négy raszofori apácából és három novíciából állt, akik közül háromnak volt szovjet, hét pedig bolgár állampolgárságú.

Szergiusz Kazanszkij főpap moszkvai jelentésében azt állítja, hogy az orosz plébániák és papok léte némi elégedetlenséget okoz a bolgár papságban, és szükségtelen feszültséget szít. A bolgár szinódus főtitkárával, Iona püspökkel és Kiril metropolitával, a leendő bolgár pátriárkával folytatott megbeszélései eredményeként Szergij atya arra a következtetésre jutott: „A bolgár egyház magasabb rangú hierarchiáinak többsége semmi ellene nincs egy orosz létnek. Püspöki papság Bulgáriában, de nagyon elégedettek lennének, ha az orosz egyház átadná uralmuk alá az orosz plébániákat, és csak egyetlen bíróságot hagyna képviselni Szófiában, ahogy Moszkvában is…” Yona püspök egyenesen kijelentette neki, hogy ha Alexy pátriárka szükségesnek és célszerűnek találná az orosz plébániák áthelyezését a bolgár egyház fennhatósága alá, az „a bolgár egyház iránti szeretet nagy megnyilvánulása lenne, és a bolgár egyház rögzíteni fogja ezt az aktust. egyházi évkönyveinek tábláit”.

10. november 1952-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával a Bulgáriában meglévő orosz ortodox plébániákat, kolostorokat, papságot és szerzeteseket a Bolgár Ortodox Egyház joghatósága alá helyezték. A Szent Szinódus elrendelte, hogy „testvérileg felkéri a Bolgár Ortodox Egyház Szent Szinódusát, hogy terjessze ki szeretetét és gondoskodását a felsorolt ​​plébániákra, kolostorokra és papságra, és joghatóságába való átvétele után őrizze meg az orosz lelki rendet és életmódot. a Kokalyansky-kolostorban, amelyért szerzetesei kérik… Az említett plébániák, kolostorok és papság átadásáról szóló okirat aláírásának pillanatától a bolgár ortodox egyház fennhatósága alá tartozó, a bolgár orosz ortodox közösségek püspöki helytartósága felszámoltnak kell tekinteni, míg S. Kazanski főpap marad az orosz ortodox egyház feje „St. Nicholas the Wonderworker” Szófiában, amelyet ezentúl a Moszkvai Patriarchátus udvarának neveznek”.

1973 végétől hosszú szünet után a Moszkvai Patriarchátus ismét elkezdte küldeni a Szovjetunió feletteseit az udvari templomba. 1973-1975-ben ezt a pozíciót a Vlagyimir Egyházmegye papja, Arkagyij Tiscsuk főpap töltötte be.

1975-1985-ben a templomudvar papja a Vilnius-Litovszki egyházmegye papja, Nyikita Jakerovics archimandrita volt. Az ő idejében, 1975-től 1977-ig, Pimen orosz pátriárka áldásával és Maxim bolgár pátriárka közreműködésével megtörtént a templom freskóinak tisztítása és restaurálása. A helyreállítási tevékenységeket a bolgár zsinat, a bolgár egyház ügyekkel foglalkozó bizottsága, a szófiai városi tanács finanszírozza a templom pénzéből, és a Bolgár Nemzeti Kulturális Műemlékek Intézetének csapata végzi a a művész Baeva. Ellentétben az 1945-1946-os restaurációval, amikor oldószerrel mosták, ezúttal más technikát alkalmaztak – speciális radírral való dörzsölést, ami a festmény jelentős fakulásához vezetett. Ismét megerősítették a festőréteget, a szerzőhöz közel álló technikával; a külső dekoráció faelemei és a cseréptetők megmaradtak. Már 1970-ben a Moszkvai Patriarchátus pénzéből újra aranyozták a templom kupoláit és párkányait, 1982-ben pedig az ikonosztázt is újra aranyozták.

1972-ben, 1975-ben, 1977-ben és 1983-ban Pimen orosz pátriárka meglátogatta a templomot.

Nikita archimandrita 25. január 1985-i távozása után új elöljáró érkezett, a Szimferopol-Krími Egyházmegye papja, Nikolay Dzichkovski főpap, negyedik generációs pap. Elődeihez hasonlóan ő is gondoskodott a templom javításáról. 1987 nyarán többszínű márvánnyal bélelték ki Seraphim püspök sírkövét. A következő évben a kriptát teljesen felújították, ahol plébániai gyűlések, kóruspróbák lebonyolítására alkalmas helyiségeket, látogatókat fogadó irodát és könyvtárat alakítottak ki. A templom kívülről festett. Angel Radusev bolgár művész restaurálta az ikonosztázról készült ikonokat. Nikolay atya 10 évig engedelmeskedett, és ő volt az a sors, aki tanúja volt és részt vett a „Szentszentkirály” életében bekövetkezett új kardinális változásban. Nicholas the Wonderworker” című előadást a 1990-es évek elején.

8. november 1992-án, az udvar 40. évfordulója alkalmából ünnepi imaszolgálatot tartottak, amelyen részt vett Maxim bolgár pátriárka, a BOC Zsinatának főtitkára, Neofitus levki püspök, valamint az Avdeev nagykövet vezette orosz nagykövetség számos alkalmazottja. És ez nem csupán a diplomáciai protokollnak való megfelelés a kerek dátum alkalmával, hanem az orosz társadalom minőségi változásainak tükre. Nikolay Dzichkovski atya és Simeon Minchev atya ezután sok felnőttet és gyermeket keresztelt meg, házasodtak össze ifjú házasokat és házaspárokat is, akik hosszú évekig polgári házasságban éltek. Minden nagy Úr és Szűz ünnepét együtt ünneplik; a templom tele van emberekkel. Számos orosz diplomata gyűlik össze ezeken az istentiszteleteken, élükön Avdeev nagykövettel és feleségével. Az emberek az egység különleges érzését érzik, amikor összegyűlnek, hogy imádkozzanak a szülőföldjükért és az összes ortodox keresztényért.

Jelentősen növekszik Seraphim püspök tisztelőinek száma az oroszok és a bolgárok körében, akik személyes tapasztalatból ismerték a hozzá irányuló ima rendkívüli erejét. Sokak számára a prédikációit és cikkeit tartalmazó könyvek igazi felfedezéssé válnak. Az „ANYÁMTÓL TE VAGY VÉDŐM” feliratú püspök sírjánál (Zsolt. 70:6) egyre több levelet hoznak az emberek. A plébánosokkal való egyeztetés után Miklós atya egyfajta „postaládát” hozott létre a püspök sírja közelében.

A „Fehér Gárda” emigránsokkal való megújult kapcsolatnak köszönhetően az orosz nagykövetség diplomatái végre felfigyeltek az 1920-as években létrehozott knyazsevói rokkantotthonban élő oroszokra, minden magányos, beteg, fogyatékos emberre. A nagykövetségen adományokat gyűjtenek karácsonyi és húsvéti ajándékok vásárlására.

19. május 1994-én az egyház ünnepélyesen üdvözölte II. Alekszij orosz pátriárkát, aki Bulgáriába érkezett, hogy meglátogassa Maxim bolgár pátriárkát. Az első hierarchákat a bolgár egyház számos hierarchája kísérte, akik nem egyszer vettek részt az orosz templomban tartott ünnepségeken. A bolgárokat és a bolgár egyházat nagyon szerető Szerafim püspök sírjánál közösen tartottak temetési litániát. A két pátriárka áldásával úgy döntöttek, hogy folytatják az orosz templom helyreállítását.

A nagyköveti bizottság megbízásából a „Pokrov Bogorodichen” hercegi kolostor ikonfestő műtermének apácaművészei festették meg a templom kriptáját. A tehetséges nővér, Magdalina (Nacheva) irányításával olyan falfestményeket készítenek, amelyek szépségükben és mélységükben elképesztőek. Számos cselekményt egyesít a „Seraphim érsek – Szófia védőszentje” téma. A művészeknek ikonográfiai eszközökkel sikerül elmesélniük Szerafim püspök igaz életéről, az ortodoxia tisztaságáért folytatott küzdelméről és az iránta érzett határtalan szeretetéről. A csodálatos freskóknak köszönhetően a korai mártírhalált halt Magdolna nővér (Isten nyugosztalja mennyei királyságában!) neve örökre egyesült Szerafim püspök nevével. A legendás szamarai zászló restaurálását a hercegi kolostor szakképzett mesterei bízták meg – ők lehelték új életet a felbecsülhetetlen értékű ereklyébe, az orosz-bolgár testvériség szimbólumába.

Nagy ünnep az egész plébánia számára az orosz templom ünnepélyes felszentelése a javítási és helyreállítási munkálatok befejezése után. Avdeev nagykövet érdemeit magas kitüntetésben részesítették – II. Alekszij pátriárka rendelete alapján a „Szent lovagrend” kitüntetésben részesült. Igaz Dániel moszkvai herceg”.

Nyikolaj főpapot az energikus Szergij Truhacsov főpap váltotta, aki egy közös, sokgyermekes család apja. Az ő idejében készült el a kripta ikonográfiája, amely ezzel a kész megjelenéssel a templom igazi dísze lett. A tehetséges karmester Matushka Lyubov sikeresen vezeti az orosz egyház kórusát, amely hagyományosan az egyik legjobb Szófiában. Sergius atya nagy szeretetnek örvend a plébánosok részéről, elképesztően jóindulatú és szívélyes légkört sikerül teremtenie a plébánián.

1998 és 2008 között az orosz templom vezetője Alekszandr Karjagin főpap, a kosztromai egyházmegye papja volt.

2008 áprilisától 2009 márciusáig az udvar apátja Isidor (Minaev) volt, aki a Valaam kolostorban végzett. Szolgálatának rövid ideje nagyon gyümölcsözőnek bizonyult. Egyszerre aktívabbá és változatosabbá válik az egyházközség élete. Az orosz-török ​​háború befejezésének 130. évfordulója kapcsán a 2008-as évet „Oroszország évének Bulgáriában” nyilvánították. Ünnepélyes istentiszteleteket, ünnepi eseményeket, koncerteket, művészeti és irodalmi kiállításokat szerveznek országszerte, köztük az Oroszország megtérésének 1020. évfordulójára szentelt fotókiállítást, a „Moszkva templomai” kiállítást, az orosz spirituális kultúra hetét. Az ünnepi rendezvények mellett nem feledkeznek meg a plébánia hagyományos tevékenységeiről sem. Sikeresen működik egy vasárnapi iskola, amely több osztályból áll, különböző korú gyermekek számára. A katekizmus és egyháztörténeti órákon kívül egyházi ének és kézműves foglalkozások is zajlanak. A „Mit tudunk az ortodoxiáról?” ciklus keretében az udvar vezetője havonta tart teológiai előadásokat az Orosz Kulturális és Információs Központban.

Az udvar sok éves hagyományát folytatja az idősek, fogyatékkal élők és rászorulók segítésében. Folyamatos munka folyik az orosz temetők szépítésén és karbantartásán is.

2009 márciusa óta Hieromonk Zotik (Gaevski) látja el az udvarvezetői feladatokat. Bulgária számára nem új és ismeretlen személy – itt tanult, és gyakran szolgált együtt Izidor atyával a „St. Panteleimon nagy mártír” a kniazsevói orosz temetőben. Komoly feladatok várnak az udvar dolgozóira: az orosz templom új helyreállítása áll, és nincs messze a századik évfordulója.

A fordítótól: Hieromonk Zotik 2011 májusáig irányította az udvart, majd Fülöp archimandritát (Vasiltsev) nevezték ki vezetőnek. Fülöp archimandrita rendkívüli energiájú és határozott ember. A plébánián belüli kezdeti nézeteltérések és erjedés ellenére Fülöp archimandrita korát leginkább a „Szent. Miklós csodatevő” egész fennállása alatt, valamint Szent Szeráf, a szófiai csodatevő szentté avatásával, amelyet az orosz és a bolgár ortodox egyház szolidárisan hajtott végre 2016-ban – ez egyedülálló egyháztörténeti esemény. Erre a szentté avatásra már évek óta vár a hívő nép, de csak Fülöp archimandrita akarata és energiája adott lendületet, aki a csodákról és az imasegítségről szóló számos tanúságtétel összegyűjtését szervezte, szívét-lelkét beleadta ebbe a folyamatba. szentté avatási eljárás.

2018 márciusától a mai napig az udvar vezetője és az orosz pátriárka szófiai képviselője Vasian archimandrita (Zmeev). Kívánjuk Őeminenciáját Fr. Vasian sikeres és gyümölcsöző szolgálatot, egészséget, erőt és felülről jövő segítséget munkáiban, és Isten áldja továbbra is a szófiai orosz templom jelentőségét, mint egyedülálló élő híd és kapcsolat a két testvéri ország és egyház között.

A templom „St. Nicholas the Wonderworker” csak egy történelmi emlékmű, vagy továbbra is a szófiai orosz ortodox közösség fókuszpontja lesz, amely az ortodox nép, az oroszok és a bolgárok imádságos egységét szolgálja, és nagymértékben tőlünk függ. Nos, a templom nem csak egy szép épület kockákkal és ikonokkal. Ez egy élő szervezet, és a Krisztus nevében összegyűlt hívő emberek teszik azzá; és ez mindannyian.

Olga Reshetnikova bolgár kiadvány: Maradjunk embernek/Történelem és vallások – In SVET, 3/2022.

Forrás: podvorie-sofia.bg

- Reklám -
- EXKLUZÍV TARTALOM -spot_img
- Reklám -
- Reklám - spot_img

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek