13.1 C
Brüsszel
Szeptember szeptember 24, 2022

Oldalak a szófiai orosz egyház történetéből

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. A The European Timesban való megjelenés nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

Newsdesk
Newsdeskhttps://www.europeantimes.news
A European Times News célja, hogy olyan híreket közöljön, amelyek fontosak a polgárok tudatosságának növelése érdekében Európa-szerte.

Még több a szerzőtől

A vízpazarlás csökkentése és a készségek elsajátítása: az új képzések új lehetőségeket kínálnak a mexikói fogvatartottak számára

Az új képzések új lehetőségeket kínálnak a mexikói fogvatartottak számára

0
A vízpazarlás csökkentése és a készségek elsajátítása: az új képzések új lehetőségeket kínálnak a mexikói fogvatartottak számára

Mikor és hogyan épült a templom

A leendő templom alapköve „Szent. Miklós, a csodatevő” fektette le Vlagyimir Alekszandrovics nagyherceg (II. Sándor császár fia), aki kifejezetten ebből a célból érkezett Szófiába feleségével és fiával együtt. 30. augusztus 1907-án részt vettek Arnoldo Zocchi olasz szobrász alkotása, a Felszabadító cár emlékművének ünnepélyes felszentelésén, 2. szeptember 1907-án pedig a nagykövet templomának ünnepélyes alapozásán. Az ünnepségen részt vettek a bolgár tisztviselők – a bolgár szinódus tagjai, Borisz koronaherceg, valamint az orosz követség képviselői, élén Sementovski-Kurilo nagykövettel, valamint a Bulgária felszabadításáért harcoló orosz ezredek nagy küldöttsége. A leendő templom felszentelési szertartását Csodatevő Szent Miklós tiszteletére Parthenius szófiai metropolita végezte.

Elhatározták, hogy a nagykövet templomát a 17. századi moszkvai templomépítészet stílusában építik fel az elismert művész akadémikus, Mihail Timofejevics Preobrazsenszkij (a nizzai, firenzei ortodox katedrálisok szerzője és sok más szerzője) terve alapján. Az építkezést egy másik ruszin felügyelte – Alekszandr Szmirnov építész, aki a templomépítés terén is a legjobb tulajdonságokat mutatta be. Vezetése alatt épült fel például 1902-ben a Shipchen-hágóban a „Krisztus születése” csodálatos templom-emlékmű; felügyelte a templom-emlékmű „Szent. Alekszandr Nyevszkij” Szófiában. Szmirnov vállalta a templom építését Preobraženszkij projektjei, részletes rajzai, számításai és beszámolói szerint. A templom építésével kapcsolatos munkát egy speciálisan létrehozott építési és gazdasági bizottság ellenőrzi a nagykövet személyes vezetése alatt, amely magában foglalja az orosz követség és a szófiai alkonzulátus alkalmazottait. 1911-ben például Nyekljudov nagykövet mellett Urusov herceg, Romanovszkij alezredes katonai attasé és Jackeli alkonzul dolgozott a bizottságban. A bizottság feladatai közé tartozik a pénzügyi ellenőrzés is. A megőrzött dokumentumok a bizottság tagjainak nagyon felelősségteljes hozzáállásáról tanúskodnak az építkezéshez: jó üzletemberként nem engedik a pénzpazarlást, ugyanakkor ügyelnek minden végzett tevékenység magas színvonalára. . Nem szabad figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy mind az építészek, mind a művészek igen mérsékelt ellenszolgáltatást követelnek munkájukért, megtiszteltetésnek tekintve, hogy ilyen nemes munkában vehetnek részt.

1910 tavaszán az orosz cár parancsára további 75,000 1911 frankot különítettek el az építési munkák befejezésére és a templom belső díszítésére, mert a kezdeti számítások évekkel korábban alacsonyabb áron készültek, és nem tartalmazza a belső dekoráció költségeit. Általánosságban elmondható, hogy a templom építése XNUMX-ben fejeződött be. Ekkor a királyi palota közelében egy igazi „orosz sarok Szófiában” volt látható: egy nyírfákkal körülvett, gyönyörű templom, amelyet egy gyönyörű sugárút köt össze a királyi palota épületével. az orosz követség, az „orosz stílus” igazi remeke a templomépítészetben.

A dombon emelkedő templom, melynek magassága az alaptól a központi kupola keresztjéig 35 m, minden oldalról jól látható. Építésének alapját egy négyszögletű épület – egy „négyes” – képezi, amelyhez négy kiemelkedés kapcsolódik: a keleti részen egy oltárapszis, a nyugati részen egy magaslatos apszis az emberek számára és két hajó – északi és déli. , ahová két bejárat vezet – a követség kertjéből és az Osvoboditel cár körút felől. A működési bejárat az északi volt, ahová a templomot a követség területével összekötő ajtó vezetett. Ünnepnapokon a déli portálon keresztül léptek be, amely előtt egy félig ovális emelvény készült a legénység számára. Csodálatos kovácsoltvas rács veszi körül, és a bejárati ajtó mindkét oldalán öntöttvas oszlopokra függesztve kétfejű sasok képei láthatók – Tula kézművesek ügyes alkotása. Az egyes bejáratok feletti zöld, mázas cserepekkel borított nyeregtető művészi stílusban egy régi orosz „terem”-ként van kialakítva. A déli és északi portál oromzatát Csodaműves Szent Miklós és Szent Sándor Nyevszkij majolikaképei díszítik. Az északi fölött egy kis harangláb nyolc haranggal.

A templom ötkupolás: a sátor alakú tornyot koronázó központi kupolát négy díszkupola veszi körül, aranyozott „hagyma” tetejű. Mindegyiket egy félgömb alakú „kokoshniki” koszorú, sokszínű csempével kirakva, és egy orosz nyolcszögletű kereszt. A „Quad” felső részét körbeölelő széles fríz domborműves csempékből van kialakítva. Egy pillantás elég ahhoz, hogy megértsük, ez egy orosz templom.

Két éven át a belső dekoráción és a festésen dolgoztak – ezeket egy orosz művészcsoport készítette, egyidejűleg a „St. Alekszandr Nyevszkij”. A templomfestészet tapasztalt mestere, Vaszilij Perminov, a Varsói Politechnikai Intézet professzora vezeti őket. A művészek előtt az orosz hatóságok által rájuk bízott feladat áll: az egyház „hogy ebben az országban legyen az orosz művészet méltó emlékműve, amely megfelel az orosz név jelentésének és mindennek, ami ehhez kapcsolódik”.

A templom belső díszítése „St. Nicholas the Wonderworker” a modern kor orosz ikonfestészetének csodálatos példája. Kifejező az oltárban elhelyezkedő, a mennyei hatalmak által körülvett Istenanya a Gyermekkel trónoló képe. A kompozíciót az Atyaisten képe koronázza meg a félgömb alakú boltozaton. A templom déli falán a keresztre feszített Krisztus látható az eljövendő szentekkel, alatta egyházi szláv betűkkel egy idézet a nagyszombati liturgikus énekből: „Minden test hallgasson”. Az északi falon a „Deisis” kompozíció látható, amelyen Krisztus – a Nagy Hierarcha – látható, akihez a királyi ruhás Szűzanya és Előfutár Szent János imádkozik, alattuk pedig a diadalmast megtestesítő szentek serege. Mennyei Egyház. A nyugati apszis boltozatán Jézus Krisztus „dicsőségben” van ábrázolva egy sereg orosz szent fölött. Később a templom északi hajóját a „Krisztus feltámadása” kompozíció díszítette, amelyet a templomfestészet nagymestere, Nyikolaj Rosztovcev orosz emigráns művész festett. Ecsetéhez tartoznak a déli hajó nagy ikonjai is: a Boldogságos Szűz Mária, Csodatevő Szent Miklós, a csodatévők, Rila János tiszteletes, Sergius Radonezh tiszteletes és Szerafim Sarov tiszteletes.

Pompás az egysoros, arany alapon virágdíszes majolika ikonosztáz, amelyen a Megváltó, az Istenszülő és Szent Alekszandr Nyevszkij ikonjai – az ikonok csodálatos másolatai, Viktor Mihajlovics Vasnyecov munkája, a a katedrális „Szent. Vladimir” Kijevben. A Csodaműves Szent Miklós templomikon az ugyanabban a katedrálisban őrzött ikon másolata – Mihail Neszterov munkája. A művészek nem véletlenül fordulnak az orosz ikonfestészet ezen remekeihez – ez Oroszországra emlékeztet, buzgó imára szólít érte.

5. július 1912-én a „Standart” birodalmi jachtján II. Miklós az ortodox egyház alkalmazottainak állapotáról szóló törvény szövegére a szófiai orosz császári követség elé helyezte a következő határozatot: „Legyen”. Első papnak a bécsi orosz egyház diakónusát, Pjotr ​​Preobraženszkijt nevezték ki, akit akkor pappá szenteltek, Nikolaj Makarovot pedig Jambolból helyezték át ide, ahol a „Szent” orosz emléktemplomban szolgált. Alekszandr Nyevszkij”. Az orosz nagykövet azt javasolja, hogy hagyják üresen az egyik lelkészi helyet, hogy az így megspórolt összeget egy „legalább 16 fős tisztességes kórus” támogatására fordíthassák, amely „a szigorúan karbantartott egyházi éneklés mintája kell hogy legyen. ” Oroszországból nem kell karnagyot hívni, hiszen a követség dragománja (tolmácsa) P. Kirjakov gondoskodik a négyszólamú vegyeskar megszervezéséről.

Szófiába érkezve a prefektus úgy döntött, hogy a templom még nem áll készen a felszentelésre és a nyilvános istentiszteletre való megnyitásra. Kifogásait a templomi zográfia egy része okozta, amely szerinte nem felelt meg az egyházi kánonnak, amit 1913 októberében a Külügyminisztériumnak írt levelében közölt. A templom végleges befejezése is késett. mert az orosz követség vezetője és az orosz követség vezetője, Savinsky kapcsolatából feszülni kezdett. 5. február 1914-én felhívást intézett a minisztériumhoz, hogy hívják vissza Preobraženszkijt, mert „durva” volt vele, „a politikába keveredett, szeret bolgárokkal beszélgetni politikai témákról”, és modorában „abszolút alkalmatlan külszolgálatra. '. Kérésének eleget tettek, és 1914 márciusában a baden-badeni és karlsruhei gyülekezetben szolgált Nikolaj (Drobyazgin) archimandritát nevezték ki a szófiai gyülekezet élére, helyette Preobraženszkijt küldték. Ezzel egy időben a templom felszentelésére is készülnek: liturgikus könyveket, oltárruhát és a „Sons of PI Olovyanishnikov” ipartestülettől külön megrendelt egyházi eszközöket szállítottak ki Oroszországból. Az ikonok az IA Zheverzheev gyárában készültek. Kicsit később a Császári Felség kabinetje átadta a templomnak a császár által ajándékozott Szent Miklós analóg ikonját, aranyozott ezüst veretekkel, drágakövekkel díszítve, tölgyfa koporsóban.

11. szeptember 24/1914-én nagyszámú közönség előtt, az orosz követség vezetője, Savinsky és az Oroszországgal baráti országok diplomatái jelenlétében felszentelte a templomot Dorostolo-Cherveni Bazil metropolita, amely a templomot váltotta fel. a bolgár egyház akkori súlyosan beteg feje – József exarch. Vele szolgált az exarch protoszingle, Stefan archimandrita (később Szófia metropolitája, majd 1945-1948-ban Bulgária exarchája), a templom vezetője, Nikolai archimandrita, valamint Juvenalius orosz hieromonk és Khariton bolgár hieromonk. . A székesegyház kórusa „St. Sofia” N. Nikolaev irányítása alatt.

Az a tény, hogy az orosz templomot a bolgár papság szentelte fel az orosz egyházzal együtt, rendkívül fontos esemény. A konstantinápolyi patriarchátus már 1872-ben megtagadta a nem sokkal korábban létrehozott független bolgár exarchia elismerését, a bolgárokat szakadár-disszidensnek nyilvánította és kiközösítette az egyházból. Az orosz egyház ugyan nem csatlakozott ehhez a döntéshez, de nem akarta bonyolítani kapcsolatait Konstantinápolyral, eltekintett az exarchátussal való liturgikus közösségtől. Az orosz zsinat 1914-ben, a bolgár exarchátus kihirdetése után először fordult a bolgár egyház fejéhez azzal a kéréssel, hogy személyesen szenteljék fel a szófiai orosz templomot, ami a kánoni közösség helyreállításának vágyáról tanúskodik. József bolgár exarcha ezt az eseményt „a két ortodox egyház testvéri egyesülésének kezdetének” nevezi. Miklós császárnak és Vlagyimir petrográdi metropolitának küldött távirataiban köszönetet mondott az orosz egyháznak a kinyújtott testvéri kezeért. Az isteni liturgia után Stefan archimandrita izgatott beszéddel fordult az egybegyűltekhez: „…Hasonló gondolkodásban és szeretetben, teljes testvéri szeretetben és egységben fogunk élni.” Az orosz nagykövet templomának felszentelésében nagy szerepet vállalva a bolgár közvélemény a maga részéről kimutatja ragaszkodását az ortodox Oroszországhoz fűződő lelki kötelékekhez azokban a napokban, amikor az első világháború tüzei égnek, és már nyilvánvaló, hogy Bulgária és Oroszország a front különböző oldalairól találja magát ebben a konfliktusban.

Az ortodox hit és vallásosság a forradalom előtti Oroszországban élő emberek többségének világnézetének és öntudatának legfontosabb eleme. Száműzetésükben a hit még nagyobb jelentőséget kap számukra: vigaszt ad a menekülteknek, erősíti a lelket, reményt kelt. A számos bulgáriai orosz gyarmat a templom felé orientálódik, arra törekszik, onnan vár lelki útmutatást és oktatást. Szerafim püspöknek sikerült a templomot „Szent. Nikolay” tűzhelye és a szófiai orosz közösség központja.

Szerafim püspök mindenekelőtt az egyházközség szervezését vállalta magára. 1921 szeptemberében a moszkvai Helyi Tanácson elfogadott egyházközségi statútumoknak megfelelően (1918) orosz kommunát hozott létre a szófiai orosz követség templomában. Magát a püspököt választották meg az önkormányzat elnökének, helyettese a Raevszki Főegyháztanács tagja, a titkárok Shurupov és Lisovski ezredes voltak. Rajtuk kívül négy, a templomban szolgáló papot választottak be a plébánia tanácsába: Georgi Shavelski protopresbitert, Vaszilij Florovski főpapot, Alekszandr Rozsdesztvenszkij főpapot és Szergij Hieromonk (Szobolev) főpapot, valamint kilenc laikust. Köztük van Artsysevsky tábornok, a Városok Összoroszországi Szövetségének meghatalmazottja, aki az orosz oktatási munka szervezésével foglalkozik; Prof. Pogorelov, paleográfus, a bolgár középkori kéziratok szisztematikus leltárának összeállítója; Romanovszkij tábornok, a Wrangel katonai képviselet adminisztrációjának vezetője; von Feldmann, a ROKK meghatalmazottja; Trubetskaya hercegnő. 8. szeptember 21/1921-én a plébániatanács vagyonkezelőként vette birtokba a templomot és annak egyházi vagyonát.

A másik azonnali megoldást igénylő kérdés a bolgár egyházzal való kapcsolatok kérdése, amely akkor szakadásban volt. 1921 decemberében a párizsi nagykövetek tanácsának elnöke, Girs a nyugat-európai orosz ortodox egyházak uralkodójához, Evlogij érsekhez fordult azzal a kéréssel, hogy rendezzék az orosz és a bolgár papok közötti egyházi kapcsolatokat, de kapott egy nemleges válasz. Szerafim püspök püspöki pozíciója egy másik helyi egyház területén, amely szintén szakadás alatt áll, nagyban megnehezíti tevékenységét Bulgáriában. A bolgár egyházi életről szóló részletes beszámoló elkészítésével a vonatkozó petíciót benyújtotta a Külföldi Orosz Egyház Püspöki Szinódusához, és annak áldásával ő lett az első ortodox püspök, aki a szakadás időszakában eucharisztikus közösségbe lépett a bolgár exarchátussal. . Így folytatódott az a vonal a két egyház kapcsolatában, amelynek kezdete az orosz templom 1914-es felszentelése során alakult ki.

9. január 1923-én, Szent első vértanú és István főesperes emléknapján az orosz templomban „Szent. Miklós” Szerafim püspök és a Szent Zsinat protoszingle – Stefan marcianopoli püspök – közös liturgiát ünnepel: a két egyház kapcsolatában a kánoni akadályok leküzdésének útja van kikövezve. 1924 szeptemberében az orosz külhoni szinódus bolgár és orosz püspökei közösen celebrálták az isteni liturgiákat a „Szent. Alekszandr Nyevszkij” Szófiában. Ezt követően Seraphim püspök többször is közös liturgiát szolgált a bolgár papsággal, részt vett a bolgár püspökök felszentelésén. Borisz cár nagyra értékelte a püspök hozzájárulását a két egyház közti kánoni közösség helyreállításához, és két magas bolgár állami kitüntetésben részesítette. Szerafim érsek nagy érdeme annak is, hogy 1945-ben sikeresen megoldódott az egyházszakadás megszüntetésének kérdése, és a bolgár egyház egyenlő kánoni közösségre lépett az összes helyi ortodox egyházzal.

A bolgár egyház minden lehetséges módon segíti az orosz menekülteket. Buzgón imádkoznak értük, lelki gondozást vállalnak róluk a bolgár templomokban. Bulgária templomaiban adományokat gyűjtenek az orosz testvérek számára. Figyelemre méltó, hogy 1920 januárjában Stefan metropolita, Bulgária leendő exarchája vezette az első orosz emigránsokat segítő szervezetet – az Orosz-Bolgár Kulturális és Jótékonysági Bizottságot. Az egyik orosz menekült később így emlékezett vissza: „Kifogástalanul segítette az oroszokat, amennyit csak tudott, a bolgár Szent Zsinat, és mindenekelőtt túl sok emigráns a legőszintébb hálával fog emlékezni a főbiztos egykori képviselőjére. az Orosz Menekültek Ügyeivel foglalkozó Nemzetek Társaságának tagja – Stefan püspök. Nem a Népszövetség pénzéből, hanem kizárólag energiájának, reagálókészségének, jószívűségének köszönhetően sok-sok, sok-sok orosz menekültet támogatott, etetett, ruháztatott, ruházott fel, sokuknak vízumot rendezett a kívánt országokba. és odaküldte őket; végül pedig részvétellel és tanácsokkal segített.”

Bár a papságnak kevés képviselője van a menekültek általános tömegében, a száműzetésben élő orosz papok szinte mindegyike Jugoszláviába és Bulgáriába kerül, mert főleg Dél-Oroszországból érkeznek ide nyájukkal – a Fehér Hadsereg orosz csapataival – együtt. , akik pontosan ezekben az országokban találnak menedéket. A bolgár egyházi hatóságok szabadon fogadnak orosz papokat, plébániákba és kolostorokba küldik őket, és kinevezik őket teológiai iskolákba és szemináriumokba tanárokká.

Az első világháború előtti szófiai orosz templomon kívül még kettő volt - Shipkában és Jambolban. Számos orosz menekült érkezésével új templomok megnyitására volt szükség. A bolgár egyházi hatóságok ezt nemcsak nem akadályozzák meg, hanem minden lehetséges módon segítik az orosz egyházak és orosz plébániák létrejöttét azokon a helyeken, ahol orosz emigráns kolóniák, orosz iskolák, az orosz hadsereg hadosztályai vannak, például Ruse-ban. Plovdiv, Várna, Shumen és mások. 1921 augusztusában Tikhon moszkvai pátriárka különleges rendeletével Szerafim püspököt a bulgáriai orosz ortodox egyházközségek uralkodójává nevezték ki, egyházmegyei püspöki joggal, és megkapta a „Bogucharsky püspöke” címet (Boguchari egy kis kozák város a voronyezsi régióban).

Seraphim püspök napi tevékenységgé teszi az istentiszteletet, szabadnapok nélkül, minden reggel és minden este. A liturgikus rend mély ismerője, teljesíti lelkipásztori kötelességét, és az előrehaladott tuberkulózis ellenére gyakran kivétel nélkül egyedül szolgál – minden vasárnap és ünnepnapon, a hét közepén pedig változatlanul felolvassa Szent Miklós akatisztáját. Wonderworker, a templomi szent.

Az orosz templomban az isteni istentiszteleteket egy orosz templomi kórus csodálatos éneke kíséri, amely szintén sok embert vonz. 1921 nyarán Szergej Zharov kozák kórusa Szófiába érkezett Lemnosból, és az első vasárnap az orosz templom papságában állt. A később világhírűvé vált csoport éneklése egy egész éven át az orosz templomban tartott istentiszteletek szerves részét képezte. A nagykövet temploma, amelyet az orosz követség néhány imádkozó alkalmazottja és családtagjaik befogadására hoztak létre, nem tud befogadni minden érkezőt. A Zharov kórus részvétele az isteni istentiszteleten a székesegyház „St. Alekszandr Nyevszkij”, mintegy ötezer hívő gyűlt össze. Különleges imádságos hangulatot varázsol a „halál szigetéről” csodával határos módon megszökött harminckét orosz énekes hangja, akik elvesztették hazájukat és szeretteiket, de mégis dicsőítették Istent. Egy kortárs emlékei szerint a templomban jelenlévők megdöbbentek, „sok könny hullott”.

Nagy sikerrel Zharov kórusa orosz spirituális zenei koncerteket adott elő a bolgár közönség előtt. A kóristák kénytelenek eltartani magukat, mert a plébánia sok, de szegény. Napközben a napi munkán fáradoznak, este pedig próbákra gyűlnek össze, hogy a vasárnapi istentiszteleten előadjanak néhány új művet az orosz szakrális zene kincstárából. Szerafim püspök buzgó kérése ellenére, hogy ne hagyják el az orosz templomot, 1923 nyarán egy embercsoport magával Zharovval együtt Franciaországba indult. De még távozásuk után is kiváló szakemberek és tapasztalt karmesterek dolgoznak az orosz templomban. 1923-1926-ban az egyházi kórust S. Ignatiev zeneszerző, majd egy másik tehetséges zeneszerző, N. Panin vezette, akinek asszisztense A. Saveliev volt. 1928-ban Panint váltotta, és 1944-ig vezette a kórust. A kortársak szerint kórusa akkoriban Bulgária egyik legjobbja volt. 1931-ben a külföldi szinódus vezetője, Anthony metropolita oklevele alapján a Saveliev uralma alatt álló orosz templom kórusa „püspöki kórus” címet kapott. A briliáns szakember, Saveliev sokat tett az orosz szakrális zene népszerűsítéséért. Bevezette azt a gyakorlatot, hogy a neves orosz zeneszerzők életének jubileumi dátumairól istentiszteletek alkalmával kompozícióikkal – köztük kevéssé ismert műveikkel – emlékeznek meg. Például 7. november 1933-én Pjotr ​​Iljics Csajkovszkij halálának 40. évfordulója, Arhangelszkij zeneszerző halálának 9. évfordulója volt, így november 12-én a vasárnapi istentiszteleten Csajkovszkij liturgiájából énekek hangzottak el, és a koncert arkangyal „Boldog a kiválasztott…”.

A püspök nem csak szófiai gyülekezetéről gondoskodik, bejárja a városok és a palánkok számos orosz plébániáját, ellátogat orosz oktatási intézményekbe, amelyek közül többnek a megbízottja. Megjelenése mindig ünnep azoknak a gyerekeknek, akik imádják hagyományos spirituális beszédeit. Mindenki felé nyitott, és mindenki számára talál támogató és vigasztaló szavakat.

Idővel változik a plébániatanács összetétele. A templom fejeként Seraphim püspök maga nevezi ki a papokat és segédeit. Például 1925-ben Andrej Liven herceg, aki fogadalmat tett a szent rangra, aki a kortársak szerint akkoriban a bulgáriai orosz nemesség legkiemelkedőbb képviselője volt, lett az asszisztense. A moszkvai tartomány Kolomnai kerületének nemes vezetője, a jogtudományok kandidátusa, a polgárháború résztvevője a dél-oroszországi Fehér Önkéntes Hadsereg oldalán. Fogadalmának történetét jól ismerik az orosz templom hívei. Oroszországból való evakuálása után Lieven sokáig és sikertelenül kereste családját a milliós Konstantinápolyban. Aztán megfogadja, hogy életét Istennek szenteli, ha megtalálja szeretteit. Hamarosan csodával határos módon rátalál feleségére és gyermekeire. A bulgáriai Gallipolin áthaladva a herceg Seraphim püspök lelki gyermekévé vált, és egyre erősebb lett a vágya, hogy szent parancsokat vegyen fel. 1925-ben Lieven herceget a püspök szentelte fel, és az orosz egyház papja lett, 1926-tól 1944-ig pedig a püspöki tanács titkára, Szerafim püspök jobbkeze.

Az 1930-as években a püspök asszisztense Panteleimon hieromonk (Mihail Nyikolajevics Sztarickij) volt, az első világháború egykori résztvevője, a Második Tüzérdandár mentőőrség kapitánya, majd Szerafim püspök cellatársa. 1936-ban Nikolaj Pavlovics Ukhtomski főpap a püspöki tanács tagja lett. Főúri fejedelmi családból származott, a hetedik hadsereg vezérkarának tisztje volt, részt vett az első világháborúban. Miután Seraphim püspök pappá szentelte, kinevezték Shipka orosz emléktemplomának vezetőjévé.

Az 1930-as évek elején kialakult a templomvezetés választási rendszere: 4 évente választották az egyházi epitropát, a plébániatanácsot és a revíziós bizottságot – a laikusokból álló testületeket. A püspököt sok éven át önzetlenül és odaadóan segítette Gorbatov Epitropa, az egyházközségi tanács tagjai – Dr. Sztyepankovszkij doktor (a Bulgári Orosz Orvosok Szövetségének elnöke), Stavrovski, Neveinov, Saveliev, Zapriev, Pavlenko, Zsukov és még sokan mások. A tapasztalt pénzembert, Berkovot többször is újraválasztották az ellenőrző bizottság elnökének. Az egyházközségi tanács tagjai rendszeresen beszámolnak tevékenységükről, ami eredményesebbé teszi az egyházközség munkáját.

Seraphim püspök irányítja és irányítja plébánosai széles körű karitatív tevékenységét. Egy testvériség aktívan együttműködik a templommal, segítve a magányosokat, a fogyatékkal élőket, a szegényeket és a rászoruló embereket. Az adományokból és adományokból befolyt pénzt közöttük osztják szét. Lehetőség szerint egyszeri és rendszeres juttatások járnak. Ruhát, cipőt, fehérneműt gyűjtenek a rászorulóknak. A betegeket ingyenes kezelésre Dr. Berzin orosz kórházába, Dr. Zsukov poliklinikára vagy rokkantotthonokra és menhelyekre küldik. A munkanélkülieket segítik munkát találni – ez a kérdés akkoriban nagyon éles. A legtöbb orosz emigráns jól képzett, szakmailag felkészült ember. Bulgáriában azonban túlnyomórészt a fizikai munka dominál a munkaerőpiacon, túl kevés a munkahely és a bolgárok körében magas a munkanélküliség.

Szerafim püspök kezdeményezésére bizottságot hoztak létre a templomban, hogy adományokat gyűjtsenek a Szenthegyen éhező orosz szerzetesek javára. Az oroszországi forradalom megszakította az orosz zarándokok állandó áramlását az Athosz-hegyre, és megfosztotta az orosz szerzetességet az anyagi támogatástól. A szerzetesek nyomorogtak, éheznek. Prédikációiban a püspök felszólítja az embereket, hogy támogassák ortodox testvéreiket, ne hagyják, hogy az Athos-szentély elpusztuljon. Személyesen felajánlja gazdagoknak, hogy vásároljanak Svetogorje szerzetesek által festett ikonokat, hogy anyagi támogatást nyújthassanak nekik. Ezeknek az ikonoknak a többségét aztán a jótevők bolgár templomoknak és kolostoroknak adományozták. Az is ismert, hogy Seraphim érsek adománygyűjtést szervezett új templomok építésére Bulgáriában és külföldön egyaránt. Például 1,360 BGN-t adományozott személyes alapjából egy brüsszeli emléktemplom felépítéséhez „a szent igaz Jób, a Hosszútűrő, II. Miklós cár vértanú és a háború által elpusztított oroszok emlékére. Bogobor hatalom a zűrzavaros időkben”.

Maga a püspök valóban keresztény törődést mutat a szegények és betegek iránt, bár szerényebbnél él, és beteg testvérét táplálnia kell. Mindig alamizsnát ad a hajléktalan gyerekeknek a templom előtt, egyeseket otthonában etet, másoknak fát ad a téli hidegben, számos kérést küld a különböző osztályoknak, fáradhatatlanul körbejárja őket, közbenjár a rászorulókért. Nem véletlenül teszi tiszteletbeli tagjává az Orosz Fogyatékosok Szövetsége.

1934 új lapot nyitott a „St. Nikolay, a csodatevő”. 23. július 1934-án Bulgária diplomáciai kapcsolatokat létesített a Szovjetunióval, és vörös zászló lobogott az egykori orosz követség épülete felett. De a szovjet nagykövetségnek nem kell templom!

Az orosz egyház státuszának és az orosz ortodox önkormányzatok egyházi vagyonának kérdése hosszú és bonyolult tárgyalások tárgya Szófia és Moszkva között. Az aggódó orosz emigránsok igyekeznek befolyásolni a probléma megoldását, megijednek a bécsi orosz egyház sorsától, amelyet a szovjet fél kérésére közvetlenül az Ausztria és a diplomáciai kapcsolatok felépítése után az ateizmus múzeumává alakítottak. A Szovjet Únió.

Az 1877-1878-as felszabadító háború orosz veteránjainak szövetsége, az orosz emigránsok egyik legtekintélyesebb szervezete Bulgáriában, a honvédelmi miniszterhez, majd a belügy- és vallásügyi miniszterekhez fordul. hogy a szófiai orosz egyházat az orosz egyházi közösség kezében hagyja. „1919-től a mai napig ez a templom olyan hely, amely összeköt bennünket, megvigasztal és lelkileg enyhíti menekülthelyzetünket” – áll a veteránok petíciójában. Seraphim püspök, Antonius metropolita és a külhoni orosz egyház zsinata többször fordult a bolgár egyházhoz és a polgári hatóságokhoz azzal a kéréssel, hogy ne adják át az orosz egyházat a szovjet nagykövetségnek, rámutatva, hogy az egyházi, nem pedig állami tulajdon.

A bolgár hatóságok a szovjet félnek a további tárgyalások alapjául felajánlott eredeti jegyzőkönyvtervezetben igyekeztek eleget tenni az orosz egyházi közösség kívánságának. Moszkvában a két kérdés ilyen összekapcsolása nagy megdöbbenést kelt, hiszen korábban nem volt ilyen előzmény. Miután kategorikusan elutasították a bolgár projektet azzal az ürüggyel, hogy egy ilyen döntést az orosz „fehér gárda” sikereként lehetne értelmezni, a szovjet diplomaták kijelentették, hogy egyáltalán nincs szükségük templomra, és javasolták annak bezárását vagy átalakítását. bolsevik múzeum. Ebben a helyzetben a bolgár fél azt javasolja, hogy az orosz templomot adják át a bolgár egyházi hatóságoknak, a bolgár kormány garanciái mellett, hogy a szovjet nagykövetség biztonságát biztosítják.

A bolgár egyház nem hagyja az oroszokat templom nélkül. Stefan szófiai metropolita biztosítja az orosz ortodox önkormányzat számára a „St. Nikolay” a „Cár Kaloyan” utcában, melynek plébániáját áthelyezték az „Oszvoboditel cár” körúti egykori orosz templomba. Az orosz templom tulajdonát Nikolai Vladimirsky atyának adták át. A Shipka és Yambol kolostorokból származó orosz szerzeteseket a Kokalyan „St. Mihály arkangyal” Szófia közelében – egy hely, ahová Szerafim püspök szívesen látogat. Még ma is látható ott a kő, amelyen letérdelt és buzgón imádkozott. Itt zárkózott el, hogy megírja teológiai műveit, amelyeknek nagy jelentőséget tulajdonított: „A könyveim az én vérem” – mondja. Seraphim püspök következetesen védi az ortodoxia tisztaságát, leleplezi az eretnek és modernista nézeteket és tanításokat, amelyek eltorzítják az ortodox igazságot, harcol az ökumenizmus ellen.

A Bulgária és a Szovjetunió közötti diplomáciai kapcsolatok felépítése minden orosz emigráns szervezet tevékenységében megtorpant – megszigorodott felettük a bolgár kormány ellenőrzése, amely köteles volt nem engedni a szovjetellenes megnyilvánulásoknak. És mégsem halt ki a szülőegyházából kiszorított orosz plébánia élete. A hívők életének fényes eseménye a nagy orosz szent – ​​az Istenszülő „Jel” csodálatos ikonja – fogadása, amelyet Jugoszláviából hoztak 1935 nyarán. Ünnepélyesen üdvözölték az orosz és a bolgár papság képviselői. Szerafim püspök vezetésével hatalmas tömeg – oroszok és bolgárok – jelenlétében. Szintén tömeges a részvétel az Oroszország megtérésének 950. évfordulója tiszteletére rendezett ünnepélyes püspöki istentiszteleten.

Az orosz közösség temploma továbbra is a példaértékű istentiszteleti gyakorlat példája maradt. Szerafim püspökkel egyetértésben a bolgár zsinat fiatal diakónusokat kezdett küldeni oda, hogy megszerezzék a szükséges ismereteket, majd a bolgár egyházakban pappá szentelték őket.

Az angol-amerikai légiközlekedés által 1944 tavaszán végrehajtott Szófia bombázása következtében súlyosan megrongálódott az orosz önkormányzat „Kaloyan” utcai temploma, de még a félig romos templomban is kigyulladt. csak gyertyákkal és lámpákkal, az istentiszteletek minden reggel és este folytatódtak. 30. március 1944-án egy különösen brutális bombázás során a templom teljesen megsemmisült, Nikolay Vladimirski főpap meghalt. A hiányzó temetést Seraphim püspök a Kokalyan kolostor testvéreivel együtt celebrálta. Csak 1944 szeptemberében találták meg az elesett pátriárka maradványait a romok alatt, és temették el a szófiai temető orosz részében. A plébánia levéltára elpusztult a lángokban, csodával határos módon csak a Szent Miklós ajtóikon, egy réztál Csodaműves Miklós képével, egy ezüst tömjénező és a leégett evangéliumok szerelvényei maradtak meg.

Olga Reshetnikova bolgár kiadvány: Maradjunk embernek/Történelem és vallások – In SVET, 3/2022.

Forrás: podvorie-sofia.bg

- Reklám -
- EXKLUZÍV TARTALOM -spot_img
- Reklám -
- Reklám - spot_img

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek