„Beszédek az efézusiakhoz írt levélről” című XVII.
És a paráznaság és minden tisztátalanság vagy önzés még csak szóba se kerüljön köztetek, ahogy az a szentekhez illik, sem a szégyenletes és üres szavakat és vicceket, amelyek nem hasonlítanak rátok, hanem éppen ellenkezőleg, hallani kell a hálaadást… Senki ne csábítson el üres szavakkal , mert mindezek miatt Isten haragja száll a hitetlenség fiaira; és ezért ne váljanak partnereikké (Ef. 5:3-7).
Miután a durva szenvedélyről – haragról beszélt, az apostol áttér a kisebbik rosszra. És ahogy ott elpusztította a kiabálást, a harag eszközét, úgy most megtiltja az istenkáromlást és a tréfát, a kicsapongás eszközét. A szégyenletes és üres szavak és viccek nem olyanok, mint te – mondja –, hanem éppen ellenkezőleg, a hálaadást hallani kell (Ef. 5:4). Ne szólj sem üres, sem szégyenletes szavakat, és ne cselekedj ezek szerint – és kioltod a bűn tüzét. Még ha nem is említik – mondja – köztetek. Ugyanezt mondja a korinthusiaknak is: Mindenhonnan azt hallani, hogy paráznaság van köztetek (1Kor 5), vagyis legyetek tiszták, mert a szavak tettekre vezetnek. Aztán, hogy ne tűnjön kegyetlennek és durvának, és elvágja a tréfára való hajlamot, hozzáteszi az okot, mondván: Nem olyanok, mint te, hanem éppen ellenkezőleg, hogy a hálaadás hallható legyen.
Mi értelme viccet mondani? Csak nevetni fogsz vele. Mondja meg: vállal-e a cipész olyan munkát, amely nem tartozik a szakmájába? Rossz szerszámot kap? Persze nem, mert a felesleges nekünk semmit sem ér. Semmi üres szó ne hallasszon köztünk, mert a semmitmondó beszéd könnyen szégyenné válhat. Most nem az öröm, hanem a bánat és a sírás ideje van. Tréfálsz velem? Melyik birkózó az arénába lépve feladja a küzdelmet az ellenféllel, és vicceket mond? Az ördög járkál körülötted, morog, hogy felfaljon, mindent ellened fordít és a fejedre dönt, azt tervezi, hogyan űzhet ki menedékedből, fogát csikorgatja ellened, tüzet gyújt üdvösséged ellen – te pedig ülsz és viccelsz, pletykálsz és obszcén dolgokat beszélsz? Meg tudod győzni őt így?
Gyerekesen szórakozunk, kedvesem! Szeretnéd megtudni, hogyan viselkedtek a szentek? Hallgasd meg, mit mond Pál: Három éven át éjjel-nappal nem szűntem meg könnyek között tanítani mindnyájatokat (ApCsel 20:31). És ha annyira törődött a miléziaiakkal és az efézusiakkal – nem viccet mesélt, hanem könnyes szemmel tanította a tant –, akkor mit szólsz a többiekhez? Hallgasd meg, mit írt a korinthusiaknak is: Nagy bánatból és zaklatott szívből írtam nektek sok könnyel (2Kor 2), és azt is: Ki ájul el, és én nem ájulok el? (4:11). Hallgasd meg, mit mond egy másik helyen, aki minden nap el akar távozni e világból: Mert mi, akik ebben a hajlékban vagyunk, nyögünk (29:5). És nevetsz és szórakozol? Eljött a háború ideje – és te azt csinálod, amit a bohócok? Nem látod a harcoló férfiakat, milyen kemények, milyen szigorúak, milyen összeráncolt és rémült arcuk? Látni fogsz bennük szigorú arcot, vidám szívet, bátor szellemet, gyors, visszafogott, óvatos és aggódó, nagy rendet, karcsúságot és csendet soraikban; nem azt mondani, hogy egy üres szót sem mondanak – egyáltalán nem mondanak semmit. És ha ők fizikai ellenséggel harcolva, szavakkal nem fenyegetve, ilyen szigorú csendben maradnak, hogyan engedheted meg te, akinek mind a szavaidért, mind a gondolataidért háborúzni kell, hogy ez az oldalad csupasz és védtelen maradjon? Nem tudod, hogy itt nagyon sok támadás ér bennünket? Bulizol, szórakozol a barátokkal, eszel és iszol, szórakozást és örömöket keresel? Ezért küldték erre a világra? A bűn kiűz minket a halálnak e völgyéből – mi a mulatság ebben? Gondolod, hogy van vesztegetni való szabadidőd ebben az életben? Nem tudod, hogy háborúban állunk? Most egyáltalán nincs idő a szórakozásra, mert most nincs idő a békére. Halld, mit mond Krisztus: A világ örülni fog, de te sírni fogsz (János 4:16). Krisztust keresztre feszítették a vétkeidért, és te nevetsz? Annyi gyötrelmet és szenvedést viselt el utálatosságaid és bukásod miatt, és te örülsz? Nem haragszol ezzel Istent? Ebben az életben a bűnös nevet és szórakozik; az igazak gyászolnak és sírnak bűnei miatt. Senki sem igaz, aki pletykál. Ez csak bohócok számára alkalmas a színpadon; ahol szemérmetlenség van, ott viccek vannak; ahol van élet istenfélelem nélkül, ott vannak üres történetek is. Hallgasd meg, mit mond a próféta: Félelemmel szolgáljátok az Urat, és reszketve örvendezzetek előtte (Zsolt 20). A tréfára való hajlam gyengévé, lustává, letargikussá teszi a lelket; gyakran viszályokat szít és háborúkat szül.
És akkor mi van? nem vagy férfi? Hagyd akkor azt, ami a gyerekekre jellemző! Nem szereted, ha szolgád utcai beszéddel vesztegeti az idejét; akkor hogyan vesztegeti az idejét tétlen beszéddel, ha Isten szolgájának nevezi magát? Jó, ha (a beszélgetőtársad) lelke józan – nem tudsz elragadni tőle; és ki ne rángatná el? Becsapja magát, és nem lesz szüksége az ördög támadásaira. És annak érdekében, hogy jobban megértsük, miről van szó, figyeljen magára a koncepcióra. A joker (ευτράπελος) olyan személy, aki ingatag, mindenre kész, komolytalan, ingatag. De ez nem jellemző azokra az emberekre, akik a Követ szolgálják. Az ilyen ember könnyen elcsavarodik és megváltozik, mert utánoznia kell mások arckifejezését, szavait és járását; ugyanakkor ki kell találnia a szellemességeket, mert az is kell neki. De ez nem jellemző egy keresztényre – vígjátékokat játszani. Ha ez jó dolog, miért adják oda bohócoknak és bohócoknak? Ilyen joker leszel, és nincs szégyellésed? Nem azt vallod így, hogy ez ostoba szokás és illetlen cselekedet?
A tréfás lélekben sok rossz van, nagy zavar és üresség: felborul a rend, eltűnik az istenfélelem és a jámborság. Nem azért kaptál nyelvet, hogy kigúnyolj másokat, hanem hogy hálát adj Istennek. Nem látod az úgynevezett komikusokat, bohócokat, bohócokat? Ott vannak a csínytevők. Könyörgöm, űzd el lelkedből ezt az ostoba élvezetet: kártevőknek, bolondoknak, táncosoknak és nyilvános nőknek való munka. Távol legyen a szabad és nemes lélektől! Aki becstelen és aljas, az szereti a vicceket. Nincs szégyentelenebb a tréfásnál, ezért a szája tele van, nem édességgel, hanem keserűséggel. Vannak, akik még a szegényeket is megtanítják rá. Ó, nevetséges! A szenvedés közepette élő embereket bolonddá változtatják! Azért mondom ezt, hogy megmutassam, milyen nevetséges ez a szégyenletes szokás, mert az ilyen beszéd az istenfélelemtől idegen lélekből származik. Ezért arra kérlek benneteket, űzzük el ezt a szégyenletes szokást, és beszéljünk olyasvalamit, ami a keresztényekhez hasonlít, és szent száj ne ejtsen ki olyan szavakat, amelyek gyalázatos és szégyenletes szájakhoz tartoznak. Milyen közösség van az igazság és a gonoszság között? Mi a közös a fényben és a sötétségben? (2Kor. 6:14) A tréfára hajlamos ember gyorsan gúnyossá és rágalmazóvá válik; és a rágalmazó még számtalan más rosszra is képes. Így hát, megzabolázva a lélek e két szenvedélyét, és alárendelve őket az értelemnek, mint engedelmes lovaknak – akarom mondani vágyat és haragot –, tegyük az értelmet szekérül föléjük, hogy jutalmat nyerjünk az eljövendő korban, amellyel Adja Isten, hogy mindenre méltók legyünk Krisztus Jézusban, a mi Urunkban. Ámen.
Forrás: S. Joanni Chrysostomi In Epistulam ad Ephesios homiliae 1-24, PG 62. Col. 9-176.
