Մեկ տարի առաջ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարք Կիրիլը շնորհավորել էր Գորբաչովին 90-ամյակի կապակցությամբ.th ծննդյան օրը. Բայց դա պատերազմից առաջ էր։ Երբ մի քանի օր առաջ մահացավ Խորհրդային Միության վերջին նախագահը, Կիրիլը լռեց՝ չցավակցելով և ոչ մի հայտարարություն չտրամադրելով։ Դա կարծես թե սխալ չէ։
Փաստորեն, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու (ՌՕԿ) կոշտ գծերը ոխ ունեն Գորբաչովի դեմ։ Դա կարող է տարօրինակ թվալ, երբ գիտես, որ նա է, ով վերջ է դրել Խորհրդային Միությունում ուղղափառ հավատացյալների 70-ամյա բռնաճնշումներին (վերելքներով և վայրէջքներով): 1988 թվականին Գորբաչովը 90 րոպեանոց հանդիպում ունեցավ պատրիարք Պիմենի հետ, որտեղ նա ընդունեց Խորհրդային Միության սխալները եկեղեցու նկատմամբ և խոստացավ կրոնական ազատության նոր դարաշրջան: Եվ նա կատարեց իր խոստումը։
Գորբաչովի հանդիպումը Հովհաննես Պողոս II-ի հետ
Բայց նույնիսկ նախքան 1990 թվականին կրոնական ազատության մասին հայտնի օրենքը ընդունելը, Գորբաչովը տարածեց ռուսական ներողամտությունը ոչ միայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վրա: 1989թ. դեկտեմբերին նա հանդիպեց Հռոմի Պապ Հովհաննես-Պողոս II-ին (դա պրեմիերա էր) և խոստացավ, որ Խորհրդային Միությունը երաշխավորելու է կրոնի ազատությունը տանը: «Խորհրդային Միությունում ապրում են բազմաթիվ դավանանքների տեր մարդիկ, այդ թվում՝ քրիստոնյաներ, մահմեդականներ, հրեաներ, բուդդայականներ և այլոք: Նրանք բոլորն իրավունք ունեն բավարարելու իրենց հոգևոր կարիքները»,- այդ օրը ասել է Գորբաչովը։ «Ուրիշներ» բառը միանշանակ բաց դուռ էր բազմաթիվ կրոնական ուղղությունների համար, և տեսլական, որը եղել է Պուտինի ռեժիմի մղձավանջը՝ արդարացնելով ատելության մի մասը, որը նրանք այսօր խոստանում են Միխայիլ Գորբաչովին:
Գորբաչովը աթեիստ էր, նույնիսկ եթե մանկուց մկրտված էր որպես ուղղափառ: Բայց Միությունում կրոնական ազատություն թույլատրելու նրա պատրաստակամությունը ծնեց խոսակցություններ, որ նա կաթոլիկ է: Նույնիսկ ԱՄՆ այն ժամանակվա նախագահ Ռեյգանը ենթադրում էր, որ Գորբին կարող էր լինել «մոտ հավատացյալ»: Թեև դա կարող էր հաճոյախոսություն լինել Ռեյգանի համար, դա այդպես չէր Խորհրդային Միության դեպքում, որտեղ քաղաքական առաջնորդները և կուսակցության անդամները պետք է աթեիստ լինեին, այլապես: Բայց ROC-ի համար կաթոլիկության մեջ կասկածվելն ավելի վատ է, քան աթեիստ լինելը: Ի վերջո, 2008 թ. Գորբաչովը պետք է Ինտերֆաքսին հաստատեր, որ ինքը աթեիստ է«Ամփոփելու և թյուրիմացություններից խուսափելու համար ասեմ, որ ես եղել և մնում եմ աթեիստ»,- հայտարարեց նա։
Կրոնի ազատությունը երաշխավորող նոր օրենք
1990 թվականին նա ստորագրել է Միությունում կրոնի ազատությունը երաշխավորող նոր օրենքը։ ԽՍՀՄ Գերագույն դատարանի կողմից ընդունված այս օրենքը՝ «Կրոնի ազատության մասին օրենքը», իսկական թարմ շունչ է ստեղծել, որի մեջ ներխուժել են բազմաթիվ կրոնական շարժումներ արևմուտքից։ Դա չափազանց շատ էր ROC-ի համար: Թեև դա թույլ տվեց ROC-ին ավելացնել իրենց ակտիվները միլիոններով և աճել այնպես, ինչպես երբևէ վերջին 70 տարվա ընթացքում, նրանք չէին կարող տանել պոտենցիալ մրցակիցների գալուստը և չէին կարող պատկերացնել, որ նրանք պետք է հավասար լինեն այս ամենի հետ: կեղծ մարգարեներ», լինեն նրանք կաթոլիկներ, ավետարանականներ, Եհովայի վկաներ կամ պատկանող հազարավոր «աղանդներից», որոնք սկսել են ընդլայնվել երկրում:
Այս պատճառներով Մոսկվայի պատրիարք Ալեքսի II-ը և նրա ընկերներ ուղղափառ ապարատչիկները պայքարեցին նոր օրենքի համար, որը նույնիսկ իրենք էին մշակել, և որը Ելցինն ընդունեց 1997 թվականին: Դա Ռուսաստանում բոլորի համար կրոնական ազատության ավարտն էր, և ՌՕԿ-ն ստացավ բոլոր անհրաժեշտությունները: պաշտպանությունն ու արտոնությունները, որոնք նա ցանկանում էր միանգամից: Այդ օրվանից ի վեր նոր օրենքներ ավելացվեցին այս օրենքին՝ էլ ավելի սահմանափակելով կրոնական ազատությունը Ռուսաստանում, որն այժմ պատրաստվում է դառնալ Չինաստանի լուրջ մրցակիցը կրոնական բռնաճնշումների հարցում:
ROC-ի համար կրոնի ազատությունը արևմտյան անկում է
Այնուհետև դուք հասկանում եք, թե ինչու Գորբին ոչ մի ուշադրության չարժանացավ պատրիարք Կիրիլի կողմից, երբ նա մահացավ: Կարծում եմ՝ Գորբաչովին այդքան էլ չի հետաքրքրում։ Այնուամենայնիվ, այժմ, երբ Կիրիլը եղել է Ուկրաինայում ռուսական պատերազմի ամենաուժեղ մեղադրյալներից մեկը, դա հիմնավորելով մետաֆիզիկական նկատառումներովՆա միանշանակ չէր կարող բարի լինել նրա հետ, ով ազատություն է տվել արևմտյան բոլոր «պաշտամունքներին», որոնք, իր կարծիքով, Ուկրաինայում Մայդանի հեղափոխության հետևում կանգնած ուժերն են, և որոնք սպառնալիք են ՌՕԿ-ի գերիշխանության համար նախկին Խորհրդային Միության տարածքում: Ռուս ազգայնականները, կամ, եթե ասեմ, «ռուսական աշխարհի» ազգայնականները, ատում են Արևմուտքը, ուստի նրանք ատում են Գորբաչովին այն բանի համար, որ նա դուռ է բացել արևմտյան կրոնների հավատացյալների առաջ: Նրանք գովաբանում են ազատությունը, երբ այն տրվում է իրենց և կարծում են, որ ուրիշներն արժանի չեն դրան:
Մենք հավատում ենք, որ կրոնի ազատությունը բոլորի համար համընդհանուր իրավունք է: Նրանք կարծում են, որ դա անկում է: Կամ նրանք հավատում են իրենց շահերին և չեն ցանկանում կիսվել: Ինչ էլ որ պատճառ լինի, Գորբին նրանց համար լավ տղան չէր: Պուտինը կարծում է, որ վաճառել է Միությունը։ Կիրիլը կարծում է, որ ինքը վաճառել է Մեծ Ռուսաստանի կրոնական լանդշաֆտը: Փաստորեն, Գորբաչովը ոչինչ չվաճառեց։ Նա որոշակի ազատություն տվեց իր ժողովրդին, և դա, ինչ էլ որ լինի հաջորդ տարիների ընթացքում, կմնա և նույնիսկ հետ կգա։ Քանի որ Ռուսաստանի ժողովուրդը ճաշակեց կրոնի ազատությունը, և նրանք հավերժ կհիշեն, որ հնարավոր է, ցանկալի և, վերջապես, կենսական ազատ և պարզ կյանքով ապրելը:
