ՄԻԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆ ՄԱՐԴՈՒ ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԸ ՊԱՇՏՊԱՆԵԼՈՒ ՀԱՎԱՏՈՎ ՄԱՐԴԿԱՆՑ
Newsroom/EINPRESSWIRE. Այն ժամանակ, երբ ամբողջ աշխարհում մարդու իրավունքները վտանգի տակ են՝ թե՛ այսպես կոչված զարգացող երկրներում, թե՛ այն երկրներում, որոնց կարգախոսը վերաբերում է մարդու իրավունքներին, հավատացյալների միասնությունը առավել քան անհրաժեշտ է և ցանկալի։
«Այն օրը, երբ մենք կարողանանք լիովին վստահել միմյանց, Երկրի վրա խաղաղություն կլինի», - գրել է Լ. Ռոն Հաբարդը, և հենց այս ճանապարհին է անցյալ դեկտեմբերի 9-ին 6 կրոնների (բուդդիզմ, քրիստոնեություն, հինդուիզմ, իսլամ, Scientology և սիկհիզմը, որը ներկայացնում է հինն ու նորը մոտ 2.95 միլիարդ ծխականներով, հավաքվել էին Միավորված ազգերի կազմակերպության մոտ՝ խոսելու հավատքի և մարդու իրավունքների մասին՝ նշելու Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի (ՄՀՄՀ) 74-ամյակը: Այս հարուստ վահանակը վարում էր վերապատվելի Էրիկ Ռուն՝ Միացյալ կրոնների նախաձեռնության (URI) Եվրոպայի գլոբալ հոգաբարձուը, որը, հավանաբար, այսօր գոյություն ունեցող ամենամեծ միջկրոնական ցանցն է:
Բանախոսների թվում էին Վիսամ ալ-Սալիբի, տնօրեն Մարդու իրավունքներ Համաշխարհային Ավետարանչական դաշինքի Ժնևի գրասենյակ (WEA), աշխարհի ամենամեծ ավետարանչական կազմակերպությունը, որը հայտարարեց, որ «աստվածաշնչյան արդարությունը արմատավորված է հենց Աստծո բնավորության մեջ: Արդարության համար աշխատելու և մերձավորին սիրելու մեր մանդատը հենց այդ կերպարի իրականացումն է։ Երբ մենք նշում ենք Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի 74-ամյակը, ես հիշեցնում եմ քրիստոնեական ուսմունքը, որ յուրաքանչյուր մարդ կրում է Աստծո պատկերը: Այդ իսկ պատճառով մարդ արարածն արարչագործության մեջ ամեն ինչից վեր արժեք ու արժեք ունի: Եվ այս պատճառով, ես կարծում եմ, որ մենք ունենք UDHR-ի 1-ին հոդվածը. «Բոլոր մարդիկ ծնվում են ազատ և հավասար արժանապատվության և իրավունքների մեջ»:
Պանելային քննարկմանը հաջորդեց Թինլայ Չուկկի, Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի ներկայացուցիչ, Տիբեթի բյուրո, և, հետևաբար, տիբեթյան բուդդիզմը, որը կրկնեց «բոլոր հավատքի մարդկանց և հավատք չունեցող մարդկանց հարգելու կարևորությունը»։ Չուկկին ընդգծեց «տիբեթյան բուդդայական հնագույն պրակտիկան և ուսմունքը» և ընդգծեց այն փիլիսոփայությունը, որ «յուրաքանչյուր զգայական էակի, ներառյալ կենդանիների, կյանքը թանկ է»։ Ներկայացուցիչ Թինլեյը նշել է, որ «Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի ուսմունքներն ու ուղերձները միշտ շեշտել են աշխարհին որպես մեկ մեծ ընտանիքի նայելու անհրաժեշտությունը, որը ձգտում է երջանկության և չի ցանկանում տառապանք» և վերջապես ճանաչեց տիբեթցի պատգամավորի ներկայությունը. -Աքսիր Եվրոպայի համար, Թուփթեն Գյացո, մասնակիցների մեջ։
Գուրշարան Սինգհ, Սիխի Սևայի հասարակության գլխավոր քարտուղար, շարունակեց պանելային քննարկումը` ասելով. «Ինչպե՞ս կարող ենք ստեղծել խաղաղության մշակույթ: Եթե մենք քարոզենք միայն ներդաշնակ ապրելու մասին, մենք երբեք չենք հասնի մեր նպատակին։ Թղթի վրա նկարված ծաղիկը կարող է գեղեցիկ լինել, բայց մենք երբեք չենք կարողանա դրա հոտը զգալ:[…] Յուրաքանչյուր կրոն ունի հիմքեր, որոնք կարող են համընդհանուր ընդունելի լինել: Ինչպես խորհուրդ է տվել սիկհիզմի հիմնադիր Գուրու Նանակ Դև Ջին, եթե մենք կարողանանք համախմբել այս բոլոր հիմքերը համաշխարհային հիմնական կրոններից, մենք կարող ենք կառուցել սկզբունքներ, որոնք կարող են դառնալ այս մոլորակի վրա խաղաղության պահպանման հիմնարար մոտեցումներից մեկը»:
Հինդուիզմի անունից՝ աշխարհի ամենահին կրոնը, Դոկտոր Լակշմի Վյաս, բ.գ.թ. և Եվրոպայի հինդու ֆորումի նախագահ «Մարդու իրավունքները բնական իրավունքներ են և ենթադրվում է, որ դրանք ուղղակիորեն տրված են Աստծուց: Արդյունքում աշխարհում ոչ մի ուժ չի կարող նրան դուրս հանել։ Անհատները ստեղծված են այս աշխարհում ուրիշների հետ ապրելու համար և պարտավոր են սիրել ուրիշներին: Հինդուական ավանդույթը կենտրոնանում է պարտականությունների և իրավունքների զուգահեռության վրա… Մարդու իրավունքների գնահատումը հինդուիզմում ոչ միայն բխում է հինդուական աստվածաբանական մտքերից, այլ նաև գրված է հինդուական սուրբ գրություններում, որոնք գոյություն են ունեցել մինչև մարդու իրավունքների հայեցակարգի ծնունդը դարեր շարունակ:
Հաջորդ բանախոսն էր Իվան Արջոնա, Եկեղեցու Նախագահ Scientology Հասարակայնության հետ կապերի և մարդու իրավունքների եվրոպական գրասենյակ, ով նաև նախագահում է Միավորված ազգերի կազմակերպության՝ ԷԿՕՍՕԿ-ի կողմից ճանաչված հիմնադրամը Բարելավումը (Կյանքի, մշակույթի և հասարակության բարելավման հիմնադրամը Արջոնան բացատրեց.
«Ավելի քան 40 տարի Scientologists 1969թ.-ին էր, երբ Լ. Ռոն Հաբարդը վերատպեց Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիրը Եկեղեցու ազատության ամսագրում և գրեց, որ «Միավորված ազգերի կազմակերպությունը գտել է պատասխանը: Մարդու իրավունքների բացակայությունը ներկել է կառավարությունների ձեռքերը և սպառնացել նրանց կանոններին։ Շատ քիչ կառավարություններ են իրականացրել Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի որևէ մաս: Այս կառավարությունները չկարողացան հասկանալ, որ իրենց գոյատևումն ամբողջովին կախված է նման բարեփոխումների ընդունումից և այդպիսով իրենց ժողովրդին գործ տալու համար, քաղաքակրթություն, որը արժանի է աջակցության, արժանի նրանց հայրենասիրությանը»:
Եվ վերջապես, թեմային իսլամի տեսանկյունից լուսաբանելու համար Բումեդիեն Բենյահիան՝ իսլամագետ – Շվեյցարիայում իսլամական կազմակերպությունների համակարգման (COIS) գլխավոր քարտուղար և գիտական ռեֆերենտ և Խոսքի ինստիտուտի (Կալիմա) տնօրեն, նա։ «Ես պետք է սկսեմ ուղղակի ասելով հետևյալը. խաղաղության մշակույթը սակարկելի չէ: Մենք այստեղ չենք բանակցելու. Ինչպե՞ս խաղաղություն հաստատել: Սակարկելի չէ։ Դա սրբություն է, որը պարտադրված է բոլորին, ուզենք թե չուզենք… Իսլամ բառը ընկած է մարդկության այս բազմամյա հիմնաքարի հիմքում, որը խաղաղությունն է: Մշակվում է։ Ինչպե՞ս է այս խաղաղությունը մշակվում: Այն մշակվում է բոլոր կրոնների, հարակից հոգևոր գիտությունների և բոլոր սերմերի հասարակությունների և անհատների իմաստության սերմերից: Սերմերից մինչև պտղատու ծառ, որն իր հերթին, հուսով ենք, կսնուցի բոլոր հոգիները բազմամյա ձևով»:
