Մի աշխարհում, որտեղ գաղափարախոսություններն ու աղանդները հաճախ հակասություններ և շփոթություն են առաջացնում, այս երևույթների խճճվածությունը հասկանալը դառնում է առաջնային: The European Times հազվագյուտ հնարավորություն ուներ զրուցելու Պիտեր Շուլտեի հետ՝ հարգված հասարակագետ և նախկին Weltanschauungsbeauftragter (ինչը շատերն էին անվանում «աղանդի/պաշտամունքի հանձնակատար»), ով ավելի քան մեկ տասնամյակ խորացել էր այս թեմաների խորքում: Այս բացառիկ հարցազրույցում Շուլտեն կիսվում է իր խորը փորձառություններով, մտորումներով և դիտարկումներով, որոնք լույս են սփռում «աղանդների» և «պաշտամունքների» հաճախ չհասկացված աշխարհի վրա։
ներածություն
1998-ից 2010 թվականներին տևած կարիերայով Շուլտեի՝ որպես գաղափարախոսությունների և աղանդների ներկայացուցիչի դերը նրան ենթարկեց տարբեր տեսանկյունների և կյանքի հուզիչ պատմությունների: Հակառակ սովորական ակնկալիքների, նա գտավ, որ այս հարցերի իրական էությունը շատ ավելի բարդ է և միահյուսված հասարակության հետ, քան նախկինում ենթադրվում էր: Այս անկեղծ զրույցի ընթացքում Շուլտեն անդրադառնում է, թե ինչպես է օգնություն փնտրող անհատների հետ իր հանդիպումները հաճախ հանգեցնում զարմանալի բացահայտումների՝ գերազանցելով այսպես կոչված «պաշտամունքների» մակերեսային պատկերը:
Քանի որ զրույցը հոսում է, Շուլտեն նաև խորանում է իր փորձառությունների մեջ Scientology, թեմա, որը շարունակում է գրավել հանրության ուշադրությունը։ Մանրակրկիտ հետազոտության և վերլուծության միջոցով նա բացահայտում է այս կրոնական շարժման խարանման պատճառ հանդիսացող սոցիոլոգիական գործոնները՝ մարտահրավեր նետելով գերակշռող ընկալումներին և բարձրացնելով հասարակական արժեքների և բարոյականության մասին մտածելու տեղիք տվող հարցեր: Նրա գիրքն ընդգրկում է այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են՝ «Ի՞նչ հիմնավոր հիմքի վրա էր Scientology հայտարարվել է սոցիալական վտանգ. Որո՞նք էին այս գործողությունների պատճառները: Ո՞ր ինստիտուտները, մարդիկ կամ այլ դերակատարներ էին էականորեն ներգրավված: Ինչ միջոցներով են պատրաստել Scientology վտանգավոր երևալ»:
Այս բաց քննարկման ընթացքում Շուլտեն առաջարկում է «պաշտամունքի խնդրի» վերաբերյալ թարմ տեսակետ՝ հորդորելով ավելի նրբերանգ և օբյեկտիվ մոտեցում՝ նոր կրոնականությունն ու հոգևորությունը հասկանալու համար: Նա կարծում է, որ պետությունը, ոչ միայն եկեղեցիները, պետք է դեր խաղա թափանցիկությունը խթանելու և կրոնական հարցերի վերաբերյալ տեղեկացված կարծիքը խթանելու գործում:
Միացե՛ք մեզ, մինչ Պիտեր Շուլտեի հետ սկսում ենք գիտելիքի և լուսավորության ճամփորդություն՝ բացահայտելով գաղափարախոսությունների և աղանդների հետևում գտնվող թաքնված բարդությունները այս բացառիկ հարցազրույցում, որը բերվել է ձեզ The European Times.
The European TimesԻնչպե՞ս դարձաք «գաղափարախոսությունների և աղանդների ներկայացուցիչ» (Weltanschauungsbeauftragter):
Պիտեր Շուլտե. Դա իրականում բավականին տրիվիալ էր: 1998-ին ես որպես հասարակագետ դոկտորի կոչում էի ավարտել, որոշ ժամանակ աշխատել էի հետազոտության մեջ և պարզապես նոր մարտահրավեր էի փնտրում: Պատահաբար հանդիպեցի թերթի մի գովազդի. մարդկանց էին փնտրում կրոնական և գաղափարական հարցերի տեղեկատվական կենտրոն ստեղծելու և ղեկավարելու համար։ Գործատուն Տիրոլի նահանգն էր։ Դիմեցի և ընդունվեցի` չիմանալով, թե ինչ է սպասվում:
Որքա՞ն ժամանակ եք աշխատել այնտեղ:
PS: 1998-ից 2010 թվականներին՝ Տիրոլի կառավարության գրասենյակի հասարակական-քաղաքական բաժնում։ Ես ունեի երկու աշխատակից, մեծ գրասենյակ և պատասխանատու էի «աղանդավորական խնդիրների» խորհրդատվական և տեղեկատվական ոլորտի համար։
Ի՞նչ փորձառություններ եք ունեցել այս ընթացքում:
PS: Ինձ համար հետաքրքիր էր իմանալ, թե որ մարդիկ ինչ մտահոգություններով են դիմել նման հաստատությանը: Առաջին տեղեկությունը, որ ես ստացա, նյութեր էին Գերմանիայի և Ավստրիայի տարբեր աղանդների խորհրդատվական կենտրոններից, եկեղեցական և պետական նախաձեռնություններից, ինչպես նաև մասնավոր ծնողներից: Նշանները պարզ էին. այսպես կոչված պաշտամունքների վտանգը շատ մեծ է, և ես նույնպես կարող էի լինել աշխարհում չարի դեմ պայքարում ներգրավված մեկը: Անմիջապես տրամադրվել են դրա համար անհրաժեշտ զենքերը, այն է` բոլոր տեսակի տեղեկատվական բրոշյուրները։
Սակայն այն մարդիկ, ովքեր ուղղակիորեն ինձ էին դիմում խորհուրդներ ստանալու համար, ավելի քիչ էին հետաքրքրվում գրականությամբ։ Նրանց ավելի շատ հետաքրքրում էին կոնկրետ, կենցաղային խնդիրները, որոնք ակնհայտորեն առնչվում էին այսպես կոչված աղանդների հետ։ Ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով, սակայն, հաճախ պարզվում էր, որ նրանց խնդիրներն ավելի բարդ են և հեռահար, և որ պատճառահետևանքային խնդիրը, այսինքն՝ այսպես կոչված պաշտամունքը, ամբողջ փոխազդեցության համակարգի միայն մի մասն է:
Սրանք հիմնականում անհատական կյանքի պատմություններ էին, որտեղ փորձ էր արվում կառուցել «պաշտամունքային» համատեքստ: Որոշ օգնություն փնտրողներ այնքան ծանր վիճակում էին, որ այլևս ի վիճակի չէին խորհրդատվություն իրականացնել։
Նրանք հավատում էին դավադրության տեսություններին և օտար ուժերին, որոնք սահմանափակելու և շահարկելու էին իրենց գործողություններում: Խորհրդատվական տեսարանում այս դիտարկումները լիովին անտեսվում են, թեև, իմ կարծիքով, դրանք կարևոր հիմք են կազմում այսպես կոչված պաշտամունքների հետ վարվելիք քննարկման համար:
Ինչ կարող եք պատմել մեզ ձեր փորձի մասին Scientology?
PS: Scientology ծառայում է շատ մարդկանց որպես պրոյեկցիոն էկրան չարի գերազանցության համար: Մեղադրանքները ճշմարիտ են, թե սուտ, բացարձակապես կապ չունի, կարևորն այն է, որ դրանք ծառայում են այսպես կոչված աղանդների մասին առասպելների հավերժացմանը։ Խորհրդատվական տեսարանը ամեն ինչ անում է այս պատկերը տեղափոխելու և պահպանելու համար: Ինձ զարմացրեց, երբ կարդացի, որ շատ խորհրդատվական կենտրոններում. Scientology հայտերի ցանկի վերևում է: Ես չկարողացա այս դիտարկումն անել։
Իմ ակտիվ ժամանակ ես ակնկալում էի անդամներ Scientology ովքեր օգնություն, ուղեկցություն և խորհրդատվություն էին փնտրում իրենց ելքի մեջ: Բայց ինձ մոտ ոչ ոք չեկավ, փոխարենը ինձ մոտ եկան ճանաչված եկեղեցիներից մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին հեռանալ, հիմնականում բարձրագույն գործիչներ, ովքեր համաձայն չէին եկեղեցու իշխանության հետ: Եվ չնայած նրանք շատ նվիրված էին ընդհանուր բարօրությանը, նրանք լի էին ինքնավստահությամբ և մեղքի զգացումով:
Մինչ օրս բաց դիսկուրս է Scientology բացակայում է, հատկապես նոր կրոնականության և ոգեղենության նշանակության ընդհանուր հարցի պատասխանը շփոթեցնող դարձած աշխարհում։ Մեկ այլ խնդիր եմ տեսնում դասական լրատվամիջոցների՝ հավաստի տեղեկություններ ու փաստեր հրապարակելու առաջադրանքում։ Այնուամենայնիվ, սոցիալական մեդիայի և նոր տեղեկատվական ալիքների հայտնվելով, նրանք հաճախ ստիպված են ուշադրություն գրավել, որպեսզի իրենց ընթերցողները դուրս չմնան:
Ի՞նչը ստիպեց ձեզ թողնել աշխատանքը 12 տարի հետո:
PS: Ես հասկացա, որ ոչ մի տեղ չեմ հասնում: Նահանգի կառավարությունն ուներ ակնկալիքներ, որոնք ես չէի ցանկանում կամ ի վիճակի չէի իրականացնել: Քանի դեռ դուք տարածում եք «աղանդավորական վտանգը» և այդպիսով կոչում եք ուրվականը իր անունով, դուք մի համայնք եք, որը չգիտի ինքնավստահություն: Բոլորը պետք է նույնը մտածեն, իսկ դա չանողներին սպառնում է բացառում և հավերժ վտարում։ Խորհրդատվական տեսարանի զգալի մասի համար հատկանշական է, որ այն հիմնականում անտեսում է հակառակ կարծիքներն ու փորձառությունները, թեև մատնանշում է հենց այս խնդիրը «աղանդներում»:
Որոշ ժամանակ անց գիրք ես գրել:
PS: Այո, ես ուզում էի իմ դիտարկումներն ու փորձառությունները հասանելի դարձնել շահագրգիռ հանրությանը, նոր ազդակ մտցնել քննարկման մեջ, այսպես ասած։ Արդյունքը եղավ գիտահանրամատչելի վերլուծություն, որը թեմային դիտարկում է տարբեր մակարդակներով:
Ձեր նոր գիրքն ամբողջությամբ նվիրված է թեմային Scientology. Ինչո՞ւ
PS: Ես ուզում էի իմանալ, թե ինչպես առաջացավ այս հակասությունը, ինչու Scientology Գերմանական Սահմանադրության պաշտպանության գրասենյակը դիտարկում է, թե որ սոցիոլոգիական գործոններն են ազդում սոցիալական իմիջի վրա Scientology. Դա անելու համար տարիներ շարունակ ինտենսիվ ուսումնասիրել եմ, աշխատել փաստաթղթերի միջոցով և հարցազրույցներ անցկացրել: Միայն Գերմանիայի դաշնային կառավարության ֆայլերի ստուգումը ցույց է տալիս, թե իրականում որքան փոքր են տվյալներն ու դա Scientology փաստացի դիտարկվում է Սահմանադրության պաշտպանության գրասենյակի կողմից 1997 թվականից՝ առանց որևէ հիմքի։
Scientology Հետաքրքիր երևույթ է, քանի որ մենք կարող ենք դիտարկել բացառման և խարանման սոցիոլոգիական գործոնները, թե ինչպես է հասարակությունը վերաբերվում այս Նոր կրոնական շարժմանը: Այս քննարկումը ոչ փաստերի, ոչ էլ ճշմարտության մասին է, այլ արժեքների ու բարոյականության հետ կապված: Գերմանիայում երբեք չի եղել կրոնական շարժում, որը դատապարտում է հոգեբուժության անցյալը և դրա մեթոդները, ընդհանրապես: Միևնույն ժամանակ, ես կարող էի նկատել, որ որոշ շահագրգիռ խմբեր շատ ինտենսիվ աշխատում են այսպես կոչված դուրս թողածներին ներկայացնել որպես ամբողջ համայնքի ներկայացուցիչ՝ նպատակ ունենալով տարածել բացասական իմիջ: Scientology հասարակության մեջ։ Երբեմն ինձ մոտ տպավորություն էր ստեղծվում, որ սա պաշտոնական եկեղեցիներում առկա շեղումներից ուշադրությունը շեղելու փորձ է:
Ինչպիսի՞ն էր արձագանքը ձեր գրքին:
PS: Ես ավելին էի սպասում՝ ավելի շատ բարոյական վրդովմունք, ավելի շատ վեճեր, ավելի շատ քննարկումներ։ Չնայած մի քանի հազար գիրք շրջանառության մեջ է, բայց ինձ թվում է, որ գիրքը լռում է։ Նույնիսկ խորհրդատվական ասպարեզի նախկին գործընկերները չարձագանքեցին իմ հրապարակմանը, ինչպես նաև Գերմանիայի Սահմանադրության պաշտպանության գրասենյակը: Փոխարենը, ես կարողացա կարդալ մի քանի ակնարկներ Amazon-ում: Սակայն ինձ վրա հարձակվել են ոչ որպես բույն քանդող, ոչ էլ որպես ոչ գիտական։
Այդ ընթացքում հասանելի է գրքի անգլերեն թարգմանությունը և շուտով լույս կտեսնի:
Հետադարձ հայացքով. Ինչպե՞ս եք տեսնում «պաշտամունքի խնդիրը» ընդհանրապես:
PS: Քննարկումը լրիվ ուռճացված է, ու ոչինչ կասկածի տակ չի դրվում։ Այսպես կոչված աղանդների տարածքը վերաբերում է միայն մեր հասարակության որոշակի ոլորտներին, և դա հաճախ վերաբերում է արժեքային կողմնորոշումներին կամ, պարզ ասած, այն հարցին, թե ինչն է թույլատրելի, ինչը՝ ոչ։ Կան շահագրգիռ խմբեր, որոնք նոր կրոնականության և ոգեղենության խնդիր ունեն, մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ դա վնասակար է մարդու համար։ Ինչո՞ւ են մարդիկ դիմում նոր հոգևոր առաջարկների, ինչ են փնտրում կամ գտնում այնտեղ, կամ այն փաստը, որ մարդիկ պարզապես իրենց լավ են զգում նման խմբերում, դա բոլորովին կապ չունի այդ շահագրգիռ խմբերի համար:
Խնդիրը չպետք է թողնենք միայն եկեղեցիներին, ինչպես եղել է նախկինում, քանի որ պետությունն իրականում պետք է ունենա կրոնական հարցերում թափանցիկություն ապահովելու կամ տեղեկատվության հավասարակշռությունը երաշխավորելու խնդիր: Այդ կերպ քաղաքացին կարող էր օբյեկտիվ կարծիք կազմել։
FECRIS-ը միջազգային ասոցիացիա է, որը միավորում է տարբեր հակաաղանդական շարժումներ: Դուք փորձ ունե՞ք այս հարցում:
PS: Ավստրիայում կա նաև կազմակերպություն, որն աջակցում և խթանում է FECRIS. Նրա անդամները խարխափողներ են, ովքեր դեմ են նոր կրոնականության և հոգևորության ցանկացած ձևի: Տարօրինակ տեսություններ են տարածում «պաշտամունքի» և դրանց «մեթոդների» մասին։ Անընդհատ այնպիսի զգացողություն էի ունենում, որ ընտանեկան կոնֆլիկտները փորձում են բարդել «պաշտամունքների» վրա։
Ի՞նչ եք անում այսօր:
PS: Առողջապահության ոլորտում ինքնազբաղված ձեռնարկատեր եմ։ Այստեղ ես պետք է շատ շփվեմ աչքերի մակարդակով, ինչը շատ եմ գնահատում իմ հաճախորդները և նաև ես: Ինձ դեռևս հետաքրքրում է թեման և երբեմն հրավերներ եմ ստանում՝ կարծիք հայտնելու կրոնական շարժումների թեմայով։
Ավելին Պիտեր Շուլտեի մասին.
Պիտեր Շուլտեն նշանավոր հասարակագետ է, որը հայտնի է սոցիոլոգիայի և գաղափարախոսության մեջ իր խորաթափանց ներդրումով: Նա տասներկու տարի ծառայել է որպես գաղափարախոսությունների և աղանդների գծով կառավարության «ներկայացուցիչ»՝ ձեռք բերելով յուրահատուկ պատկերացումներ կրոնական և գաղափարական խնդիրների բարդությունների վերաբերյալ: Շուլտեի հետազոտությունը մարտահրավեր նետեց գերակշռող ընկալումներին՝ ջատագովելով նոր կրոնական շարժումների ավելի նրբերանգ ընկալման համար: Այսօր նա ինքնուրույն ձեռնարկատեր է առողջապահության ոլորտում՝ շարունակելով կիսվել իր գիտելիքներով և փորձով։ Մարդկային վարքագծի բացահայտման և տեղեկացված քննարկումները խթանելու Շուլտեի կիրքը երկարատև ազդեցություն է թողել հասարակական գիտությունների աշխարհի վրա:
