Տիեզերական պատրիարք և Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոս Բարդուղիմեոսը Սուրբ Ծննդյան ուղերձը նվիրել է խաղաղության աստվածաբանությանը։ Նա սկսում է 14-րդ դարի հեսիխաստի՝ Սուրբ Նիկողայոս Կավասիլայի խոսքերով, որ Տիրոջ մարմնավորման միջոցով մարդիկ առաջին անգամ ճանաչեցին Աստծուն երեք Անձով: Որդու և Աստծո Խոսքի կողմից մարդկային էության ընդունումը և շնորհով աստվածացման ճանապարհի բացումը նրան տալիս է անգերազանցելի արժեք: Այս ճշմարտությունը մոռանալը հանգեցնում է մարդկային անձի նկատմամբ հարգանքի թուլացման: Մարդու բարձր նպատակի ժխտումը ոչ միայն չի ազատում նրան, այլև տանում է տարբեր սահմանափակումների և բաժանումների։ Առանց իր աստվածային ծագման գիտակցության և հավերժության հույսի, մարդը հազիվ թե մարդ մնա՝ չկարողանալով հաղթահարել «մարդկային վիճակի» հակասությունները։
Մարդկային գոյության քրիստոնեական ըմբռնումը լուծում է տալիս այն խնդիրներին, որոնք ստեղծում են բռնությունը, պատերազմն ու անարդարությունը մեր աշխարհում: Մարդկային անձի նկատմամբ հարգանքը, խաղաղությունն ու արդարությունը Աստծո պարգև են, սակայն այն խաղաղությանը հասնելը, որը Քրիստոսը բերեց Իր մարմնավորմամբ, պահանջում է մարդկանց մասնակցությունն ու համագործակցությունը: Քրիստոնեական դիրքորոշումը խաղաղության համար պայքարի հարցում որոշվում է Քրիստոս Փրկչի խոսքերով, ով խաղաղություն է քարոզում, ողջունում է «խաղաղություն ձեզ» և կոչ անում մարդկանց սիրել իրենց թշնամիներին։ Քրիստոսի հայտնությունը կոչվում է «Խաղաղության Ավետարան»: Սա նշանակում է, որ մեզ՝ քրիստոնյաներիս համար դեպի խաղաղություն տանող ճանապարհը հենց խաղաղությունն է, որ ոչ բռնությունը, երկխոսությունը, սերը, ներողամտությունը և հաշտեցումը գերակա են հակամարտությունների կարգավորման այլ ձևերից: Խաղաղության աստվածաբանությունը հստակ նկարագրված է Տիեզերական պատրիարքարանի «Աշխարհի կյանքի մասին» տեքստում (2020 թվականից), որտեղ ասվում է. , քան բռնությունը, որ մարդը գործադրում է իր մերձավորի նկատմամբ… Մենք իրավամբ կարող ենք պնդել, որ բռնությունը գերազանց մեղք է: Դա մեր ստեղծված բնության և Աստծո և մերձավորի հետ սիրառատ միություն փնտրելու մեր գերբնական կոչման լրիվ հակառակն է…»:
Խաղաղությանը սպառնացող վտանգի պայմաններում անհրաժեշտ է զգոնություն և երկխոսության միջոցով խնդիրները լուծելու կամք։ Քաղաքականության մեծ հերոսները խաղաղության համար պայքարողներն են. Մենք շարունակում ենք ընդգծել, որ կրոնները խաղաղարար դեր ունեն այն ժամանակ, երբ դրանք քննադատության են ենթարկվում, քանի որ խաղաղության, աջակցության և հաշտեցման համար ուժ ցուցաբերելու փոխարեն՝ նրանք խթանում են ֆանատիզմն ու բռնությունը «Աստծո անունով», սա կրոնական հավատքի խեղաթյուրում է, և դա նրան չի պատկանում:
… Այսպիսի մտքերով և անկեղծ զգացմունքներով, լիակատար վստահությամբ, որ Եկեղեցու կյանքը որպես այդպիսին ներկայացնում է դիմադրություն անմարդկայնությանը, որտեղից էլ այն բխի, մենք բոլորիս կոչ ենք անում բարի պայքարի` կառուցելու խաղաղության և հաշտության մշակույթ, որում պետք է տեսնելու է ի դեմս մերձավորի, եղբոր ու բարեկամի, ոչ թե թշնամու ու թշնամու, և որը հիշեցնում է բոլորիս՝ եղբայրներ և զավակներ, որ Քրիստոսի Ծնունդը ինքնաճանաչման և երախտագիտության, տարբերությունը բացահայտելու ժամանակ է։ Աստվածամարդու և «մարդ-աստծո» միջև, Քրիստոսում ազատության «մեծ հրաշքը» իրականացնելու և Աստծուց օտարվելու «մեծ տրավմայի» բուժման համար:
