Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի կողմից
Այնուհետև Թարայի մահից հետո Տերն ասաց Աբրամին. Դո՛ւրս արի քո երկրից, քո ընտանիքից և քո հոր տնից և գնա այն երկիրը, որը ես քեզ ցույց կտամ։ Եվ ես քեզ մեծ լեզու կդարձնեմ, և ես կօրհնեմ քեզ, և ես կփառավորեմ քո անունը, և դու կօրհնվես: Եվ ես կօրհնեմ նրան, ով կօրհնի քեզ, և անիծեմ նրան, ով երդվում է քեզ, և երկրի բոլոր ընտանիքները կօրհնվեն քո պատճառով (Ծննդ. XII, 1, 2, 3): Եկեք ուշադիր քննենք այս խոսքերից յուրաքանչյուրը, որպեսզի տեսնենք հայրապետի աստվածասեր հոգին։
Եկեք չանտեսենք այս խոսքերը, այլ մտածենք, թե որքան դժվար է այս հրամանը։ Դո՛ւրս արի, ասում է նա, քո երկրից, քո ազգականից և քո հոր տնից և գնա այն երկիրը, որը ես քեզ ցույց կտամ։ Թողեք, ասում է, հայտնին ու վստահելիը, նախընտրեք անհայտն ու աննախադեպը։ Տեսեք, թե ինչպես ի սկզբանե արդար մարդուն սովորեցրել են գերադասել անտեսանելին տեսանելիից, իսկ ապագան՝ իր ձեռքերում եղածից: Նրան չի պատվիրվել ինչ-որ անկարևոր բան անել. (հրամայեց) լքել այն երկիրը, որտեղ նա ապրել է այդքան երկար, թողնել իր ողջ ազգակցական կապերը և իր ամբողջ հայրական տունը և գնալ այնտեղ, որտեղ նա չգիտեր և հոգ չէր տանում: (Աստված) չասաց, թե որ երկիր է ուզում վերաբնակեցնել նրան, այլ Իր հրամանի անորոշությամբ փորձեց հայրապետի բարեպաշտությունը. գնա, ասում է, երկիր, և ես քեզ ցույց կտամ։ Մտածիր, սիրելիս, այս պատվիրանը կատարելու համար ինչ վեհ ոգի էր պահանջվում՝ ոչ մի կիրքից կամ սովորությունից զուրկ: Իրականում, եթե նույնիսկ հիմա, երբ բարեպաշտ հավատքն արդեն տարածվել է, շատերն այնքան ամուր են կառչում սովորությունից, որ նախընտրում են ամեն ինչ փոխանցել, քան հեռանալ, նույնիսկ եթե դա անհրաժեշտ է, այն վայրը, որտեղ մինչ այժմ ապրել են, և դա տեղի է ունենում: ոչ միայն հասարակ մարդկանց, այլև առօրյայի աղմուկից հեռացած և վանական կյանքն ընտրածների հետ, ապա առավել բնական էր, որ այս արդար մարդը վրդովվեր նման պատվիրանից և տատանվեր կատարել. այն. Գնա, ասում է, թողիր քո հարազատներին ու քո հոր տունը և գնա այն երկիրը, որը ես քեզ ցույց կտամ։ Ո՞վ չի շփոթի նման խոսքերից։ Չհայտարարելով նրան ոչ մի տեղ, ոչ երկիր, (Աստված) արդարների հոգին փորձարկում է նման անորոշությամբ: Եթե նման հրաման տրվեր մեկ ուրիշին, սովորական մարդուն, նա կասեր. դու պատվիրում ես ինձ թողնել այն երկիրը, որտեղ ես այժմ ապրում եմ, իմ ազգականությունը, իմ հայրական տունը. բայց ինչո՞ւ ինձ չես ասում, թե որտեղ պետք է գնամ, որ գոնե իմանամ, թե որքան մեծ է հեռավորությունը։ Որտեղի՞ց իմանամ, որ այդ հողը շատ ավելի լավն ու բերքառատ է լինելու, քան այս մեկը, որ ես թողնելու եմ։ Բայց արդարը նման բան չասաց ու չմտածեց, և, նայելով հրամանի կարևորությանը, գերադասեց անհայտը, քան ձեռքում եղածը։ Ավելին, եթե նա չունենար վեհ ոգի և իմաստուն միտք, եթե չունենար ամեն ինչում Աստծուն հնազանդվելու հմտություն, ապա կբախվեր մեկ այլ կարևոր խոչընդոտի` հոր մահվանը: Գիտեք, թե որքան հաճախ են շատերն իրենց հարազատների դագաղների պատճառով ցանկացել մեռնել այն վայրերում, որտեղ իրենց ծնողները վերջացրել են իրենց կյանքը։
4. Ուրեմն այս արդար մարդու համար, եթե նա շատ աստվածասեր չլիներ, բնական կլիներ մտածել այս մասին ևս, որ հայրս, իմ հանդեպ սիրուց դրդված, թողեց իր հայրենիքը, թողեց իր հին սովորությունները և հաղթահարելով. բոլորը (խոչընդոտները), նույնիսկ եկել են այստեղ, և կարելի է գրեթե ասել, որ իմ պատճառով նա մահացավ օտար երկրում. և նույնիսկ նրա մահից հետո ես չեմ փորձում նրան հատուցել բնօրինակով, այլ թոշակի եմ գնում՝ հորս ընտանիքի հետ թողնելով նրա դագաղը։ Սակայն ոչինչ չէր կարող կանգնեցնել նրա վճռականությունը. Աստծո հանդեպ սերը նրան ամեն ինչ հեշտ ու հարմարավետ էր դարձնում:
Այնպես որ, սիրելինե՛ր, Աստծո բարեհաճությունը պատրիարքի հանդեպ շատ մեծ է: Նրանք, ասում է, ես կօրհնեմ ձեզ, ով կօրհնի. Եվ ես անիծելու եմ նրանց, ովքեր անիծում են քեզ, և քո շնորհիվ կօրհնվեն երկրի բոլոր ընտանիքները։ Ահա ևս մեկ նվեր. Նա ասում է, որ երկրի բոլոր ցեղերը կփորձեն օրհնվել քո անունով, և նրանք իրենց լավագույն փառքը կդնեն քո անունը կրելու մեջ:
Տեսնում եք, թե ինչպես տարիքը, ոչ էլ որևէ այլ բան, որը կարող էր նրան կապել տնային կյանքի հետ, արգելք չդարձավ նրա համար. ընդհակառակը, Աստծո հանդեպ սերը հաղթեց ամեն ինչին: Այսպիսով, երբ հոգին կենսուրախ է և ուշադիր, նա հաղթահարում է բոլոր խոչընդոտները, ամեն ինչ շտապում է դեպի իր սիրելի առարկան, և ինչ դժվարություններ էլ որ առաջանան նրան, այն չի ուշանում, բայց ամեն ինչ անցնում է անցյալով և կանգ չի առնում նրանից չհասած: ցանկանում է. Ահա թե ինչու այս արդար մարդը, թեև նրան կարող էր զսպել ծերությունը և շատ այլ խոչընդոտներ, այնուամենայնիվ, կոտրեց նրա բոլոր կապերը և երիտասարդի պես, առույգ և անխոչընդոտ, շտապեց և շտապեց կատարել հրամանը. Տեր. Եվ անհնար է, որ նա, ով որոշում է փառահեղ ու խիզախ բան անել, դա անի առանց նախապես զինվելու այն ամենի դեմ, ինչը կարող է խանգարել նման ձեռնարկությանը։ Արդարը դա լավ գիտեր և ամեն ինչ թողնելով առանց ուշադրության, առանց մտածելու սովորության, ազգակցական կապի, կամ իր հայրական տան, կամ իր (հոր) դագաղի կամ նույնիսկ իր ծերության մասին, նա իր բոլոր մտքերն ուղղեց միայն դրան, կարծես թե. նրան կատարել Տիրոջ պատվիրանը: Եվ հետո մի հիասքանչ տեսարան հայտնվեց՝ ծայրահեղ ծերության մեջ գտնվող մի տղամարդ կնոջ հետ, նույնպես տարեց ու բազմաթիվ ստրուկների հետ, շարժվում էր՝ չիմանալով անգամ, թե որտեղ է ավարտվելու իր թափառումը։ Եվ եթե մտածեք նաև, թե որքան դժվար էին այդ ժամանակ ճանապարհները (այն ժամանակ անհնար էր, ինչպես հիմա, ազատորեն նեղացնել որևէ մեկին և այդպիսով ճանապարհորդել հարմարավետությամբ, քանի որ բոլոր տեղերում տարբեր իշխանություններ կային, և ճանապարհորդներ պետք է ուղարկվեին. մի տիրոջից մյուսը և գրեթե ամեն օր թագավորությունից թագավորություն էր տեղափոխվում), ապա այս հանգամանքը բավարար խոչընդոտ կլիներ արդարների համար, եթե նա չունենար մեծ սեր (Աստծո հանդեպ) և պատրաստակամություն՝ կատարելու Նրա պատվիրանը: Բայց նա սարդոստայնի պես պատռեց այս բոլոր խոչընդոտները և… իր միտքը հավատով զորացնելով և խոստացողի մեծությանը ենթարկվելով՝ ճամփորդեց:
Տեսնու՞մ եք, որ և՛ առաքինությունը, և՛ արատը կախված են ոչ թե բնությունից, այլ մեր ազատ կամքից։
Հետո, որպեսզի իմանանք, թե ինչ վիճակում էր այս երկիրը, ասում է. Քանանացիներն այն ժամանակ ապրում էին երկրի վրա։ Երանելի Մովսեսն այս նկատողությունն արեց ոչ առանց նպատակի, այլ որպեսզի դուք ճանաչեք հայրապետի իմաստուն հոգին և այն փաստից, որ նա, քանի որ այդ վայրերը դեռ զբաղեցնում էին քանանացիները, պետք է ապրեր թափառականի և թափառականի պես, ինչպես ոմանք։ վտարված խեղճ մարդ, ինչպես որ ստիպված էր՝ չունենալով, թերևս, ապաստան: Եվ այնուամենայնիվ, նա նույնպես չբողոքեց այս մասին և չասաց՝ սա ի՞նչ է։ Ես, որ այսպիսի պատվով ու հարգանքով էի ապրում Հարրանում, հիմա պետք է, ինչպես արմատազուրկը, ինչպես թափառականն ու օտարականը, ողորմությունից դրդված ապրեմ այստեղ և այստեղ, խաղաղություն փնտրեմ ինձ համար աղքատ ապաստանում, և ես դա նույնպես չեմ կարող ստանալ։ բայց ես ստիպված եմ ապրել վրաններում և խրճիթներում և դիմանալ մնացած բոլոր աղետներին:
7. Բայց որպեսզի շատ չշարունակենք ուսուցումը, եկեք կանգ առնենք այստեղ և ավարտենք խոսքը՝ խնդրելով ձեր սիրուն, որ դուք ընդօրինակեք այս արդար մարդու հոգևոր տրամադրվածությունը։ Իսկապես, չափազանց տարօրինակ կլինի, եթե, մինչ այս արդար մարդը, կանչվելով (իր) երկրից (ուրիշի) երկիր, այնպիսի հնազանդություն ցուցաբերի, որ ոչ ծերությունը, ոչ այլ խոչընդոտները մենք հաշվել ենք, ոչ էլ անհարմարությունները (այն ժամանակ) ժամանակը, ոչ էլ այլ դժվարությունները, որոնք կարող էին խանգարել նրան, չկարողացան նրան հետ պահել հնազանդությունից, բայց, կոտրելով բոլոր կապերը, նա՝ ծերունին, փախավ և շտապեց, ինչպես ուրախ պատանին, իր կնոջ, եղբորորդու և ստրուկների հետ, որպեսզի կատարի։ Աստծո պատվիրանով, մենք, ընդհակառակը, ոչ թե երկրից երկիր ենք կանչված, այլ երկրից երկինք, հնազանդության նույն նախանձախնդրությունը չենք դրսևորելու, ինչ արդարները, այլ դատարկ ու աննշան պատճառներ կներկայացնենք և կներկայացնենք. չտարվե՛ք ո՛չ (Աստծո) խոստումների մեծությունից, ո՛չ տեսանելիի անկարևորությունից՝ որպես երկրային և ժամանակավոր, և ո՛չ էլ կանչողի արժանապատվությունից, ընդհակառակը, մենք այնպիսի անուշադրություն կբացահայտենք, որ կնախընտրենք ժամանակավորը. միշտ բնակվողը, երկիրը դեպի երկինք, և մենք այն բանը, որը երբեք չի կարող ավարտվել, ավելի ցածր կդնենք, քան այն, որը թռչում է հեռու, նախքան հայտնվելը»:
Աղբյուր՝ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան։ Զրույցներ Ծննդոց գրքի վերաբերյալ.
Զրույց XXXI. Թարան ջուր տուեց նրա որդիներին՝ Աբրամին ու Նաքորին, նրա որդի Արրանի որդի Ղովտին, նրա հարսին՝ իր որդի Աբրամի կնոջը Սառային։ Ես նրան հանեցի քաղդէացիների երկրից, գնաց Քանանի երկիրը և հասավ մինչև Խառան և բնակվեց այնտեղ (Ծննդ. XI, 31):
Պատկերազարդ լուսանկար՝ Հին Կտակարանի եբրայերեն:
