Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի կողմից
«Ինչո՞ւ ես հպարտանում քո հայրենիքով», - ասում է նա, երբ ես քեզ հրամայում եմ լինել թափառական ամբողջ տիեզերքում, երբ դու կարող ես դառնալ այնպիսին, որ ամբողջ աշխարհը քեզ արժանի չլինի: Դու որտեղից ես գալիս, այնքան անկարևոր է, որ հեթանոս փիլիսոփաներն իրենք դրան ոչ մի կարևորություն չեն տալիս, անվանում են արտաքին և վերջին տեղն են տալիս։ Այնուամենայնիվ, Պողոսը դա թույլ է տալիս, դուք կասեք, երբ ասում է. «ընտրության մասին՝ Աստծու սիրելիներ՝ հանուն հայրերի» (Հռոմ. 11- ը `28): Բայց ասա ինձ, ե՞րբ, ո՞ւմ մասին և ո՞ւմ մասին է սա ասում։ Կրոնափոխ հեթանոսները, ովքեր հպարտանում էին իրենց հավատքով, ապստամբեցին հրեաների դեմ և դրանով իսկ ավելի հեռացրին նրանց իրենցից: Ուրեմն, նա սա ասում է ոմանց մեջ ամբարտավանությունը իջեցնելու, իսկ մյուսներին նմանատիպ խանդը գրավելու և գրգռելու համար։ Երբ նա խոսում է այդ ազնվական ու մեծ մարդկանց մասին, ապա լսեք, թե ինչ է ասում. Եվ եթե նրանք իրենց մտքերում ունենային այն հայրենիքը, որտեղից եկել են, նրանք ժամանակ կունենային վերադառնալու. բայց նրանք փնտրում էին ավելի լավը, այսինքն՝ երկնայինը» (Եբր. 11- ը `14-16): Եվ դարձյալ. «Սրանք բոլորը հավատքով մեռան՝ չընդունելով խոստումները, այլ միայն հեռվից տեսան և ուրախացան» (Եբր. 11- ը `13): Ճիշտ նույն կերպ, Հովհաննեսն ասաց իր մոտ եկողներին. «Մի մտածեք ինքներդ ձեզ ասել, թե «մենք ունենք Աբրահամը մեր հայրը»» (Մատթեոս 3); Նաև Պողոսը. «Ոչ բոլոր այն իսրայելացիները, ովքեր Իսրայելից են, ոչ թե մարմնի զավակներ, Աստծո զավակներ են» (Հռոմ. 9- ը `6,8): Փաստորեն, ասա ինձ, ի՞նչ օգուտ են ունեցել Սամուելի զավակները իրենց հոր ազնվականության մեջ, երբ իրենք չեն ժառանգել նրա առաքինությունը։ Ի՞նչ օգուտ Մովսեսի երեխաներին, ովքեր չէին նախանձում նրա խիստ կյանքին։ Նրանք չժառանգեցին նրա իշխանությունը։ Դրանք գրել են նրա երեխաները, բայց ժողովրդի իշխանությունն անցել է մեկ ուրիշին, ով առաքինությամբ նրա որդին էր։ Ընդհակառակը, Տիմոթեոսին ցավ պատճառո՞ւմ էր, որ նա հեթանոս հայր ուներ։ Նոյի որդին դարձյալ ի՞նչ օգուտ ուներ իր հոր առաքինությունից, եթե ազատ մարդուց ստրուկ դառնար։ Տեսնու՞մ եք, թե որքան քիչ պաշտպանվածություն ունեն երեխաները իրենց հոր ազնվականության մեջ։ Կամքի ապականությունը հաղթահարեց բնության օրենքները և Համեմին զրկեց ոչ միայն ծնողների ազնվականությունից, այլ նաև ազատությունից։ Նաև Եսավը Իսահակի որդին չէ՞ր, որը նույնպես բարեխոսեց նրա համար։ Թեպետ հայրը փորձում էր և ցանկանում, որ նա օրհնության մասնակից լինի, և ինքն էլ այդ նպատակով կատարում էր նրա բոլոր պատվիրանները, բայց քանի որ նիհար էր, այս ամենը նրան չօգնեց։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա իր բնույթով առաջնեկ էր, և հայրը նրա հետ միասին ամեն կերպ փորձում էր պահպանել իր առավելությունը, նա, այնուամենայնիվ, կորցրեց ամեն ինչ, քանի որ իր հետ Աստված չուներ։ Բայց ի՞նչ եմ ասում անհատների մասին։ Հրեաները Աստծո որդիներ էին, բայց նրանք ոչինչ չշահեցին այս արժանապատվությունից: Ուրեմն, եթե ինչ-որ մեկը, թեկուզ Աստծո որդի լինելով, էլ ավելի է պատժվում նման ազնվականության արժանի առաքինություն չցուցաբերելու համար, ապա ի՞նչ կասեք իր պապերի ու նախապապերի ազնվականությունը ցուցադրելու մասին։ Եվ ոչ միայն Հին Կտակարանում, այլեւ Նոր Կտակարանում կարելի է նույն բանը գտնել։ «Եվ նրանց, ովքեր, ասվում է, «ընդունեցին Նրան, նրանց, ովքեր հավատում էին Նրա անվանը, Նա իշխանություն տվեց Աստծո զավակներ դառնալու» (Հովհաննես 1); Մինչդեռ այս երեխաներից շատերի համար, ըստ Պողոսի, բոլորովին անօգուտ է, որ նրանք ունեն այդպիսի Հայր:
Եթե Քրիստոսը բոլորովին անօգուտ է նրանց համար, ովքեր չեն ցանկանում լսել իրենց, ապա ի՞նչ օգուտ մարդկային բարեխոսությունից: Ուրեմն, եկեք չհպարտանանք ո՛չ ազնվականությամբ, ո՛չ հարստությամբ, այլ արհամարհենք նրանց, ովքեր հպարտանում են նման առավելություններով. Եկեք չհուսահատվենք աղքատության պատճառով, այլ եկեք փնտրենք հարստությունը, որը գտնվում է բարի գործերի մեջ և փախչենք աղքատությունից, որը մեզ տանում է մեղքի մեջ: Այս վերջին պատճառով հայտնի հարուստն իսկապես աղքատ էր, այդ իսկ պատճառով նա չէր կարող, չնայած բուռն խնդրանքներին, նույնիսկ մեկ կաթիլ ջուր ստանալ։ Մինչդեռ մեզանում կա՞ մի այնպիսի մուրացկան, որ ջուր չունենա, որ զովանա։ չկա; և նրանք, ովքեր հալչում են ծայրահեղ սովից, կարող են ունենալ մի կաթիլ ջուր, և ոչ միայն մի կաթիլ ջուր, այլ մեկ այլ, շատ ավելի մեծ մխիթարություն: Բայց այս հարուստն անգամ դա չուներ, նա այնքան աղքատ էր, և որ ամենացավալին է, նա ոչ մի տեղից չէր կարող մխիթարվել իր աղքատության մեջ: Ուրեմն ինչո՞ւ ենք փող տենչում, երբ այն մեզ դրախտ չի տանում: Ասա ինձ, եթե որևէ երկրային թագավոր ասեր, որ հարուստը չի կարող փայլել իր թագավորական պալատներում կամ որևէ պատվի հասնել, չէ՞ որ բոլորն արհամարհանքով դեն նետեն իրենց ունեցվածքը։ Այսպիսով, եթե մենք պատրաստ ենք արհամարհել ունեցվածքը, երբ այն զրկում է մեզ պատվից երկրի թագավորից, ապա երկնքի թագավորի ձայնով, որն ամեն օր աղաղակում է և ասում, որ անհարմար է հարստությամբ մտնել այդ սուրբ գավիթները. մի՞թե մենք ամեն ինչ չարհամարհենք և չմերժե՞նք հարստությունը: ազատորեն մտնել Նրա արքայությունը.
Աղբյուր՝ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան, Մեկնություն Ավետարանի Մատթեոսի. Հատ. 7. Գիրք 1. Զրույց 9.
