Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի
26. Օտար կամ թափառական
Ով թողել է իր տունն ու հայրենիքը և ապրում է օտար կողմում, այնտեղ օտար է և թափառական, ինչպես Իտալիայում կամ այլ երկրում գտնվող ռուսն է այնտեղ օտար և թափառական։ Այդպես է նաև երկնային Հայրենիքից հեռացված և այս անհանգիստ աշխարհում ապրող քրիստոնյան՝ օտար ու թափառական: Սուրբ Առաքյալն ու հավատացյալներն այս մասին ասում են. «Մենք այստեղ մշտական քաղաք չունենք, բայց ապագան ենք փնտրում» (Եբր. 13- ը `14): Եվ սուրբ Դավիթը խոստովանում է. 39- ը `13): Նա նաև աղոթում է. «Ես օտար եմ երկրի վրա. Քո պատվիրաններն ինձնից մի՛ թաքցրու» (Սաղ. 119- ը `19): Թափառականը, ապրելով օտար հողի վրա, ամեն ջանք գործադրում է անելու և իրագործելու այն, ինչի համար եկել է օտար երկիր։ Ուրեմն, Աստծո խոսքով կոչված և սուրբ Մկրտությամբ հավիտենական կյանքի նորոգված քրիստոնյան փորձում է չկորցնել հավիտենական կյանքը, որն այստեղ այս աշխարհում կա՛մ ձեռք է բերված, կա՛մ կորած։ Թափառականը զգալի վախով ապրում է օտար երկրում, քանի որ օտարների մեջ է։ Նմանապես, քրիստոնյան, ապրելով այս աշխարհում, կարծես օտարության վրա, վախենում է և հսկում է ամեն ինչից, այսինքն՝ չարի ոգիներից, դևերից, մեղքից, աշխարհի հմայքներից, չար ու անաստված մարդկանցից։ Բոլորը խուսափում են թափառականից և հեռանում նրանից, ասես իրենից և այլազգիներից բացի։ Նմանապես, բոլոր խաղաղասերները և այս դարաշրջանի որդիները օտարում են ճշմարիտ քրիստոնյային, հեռանում և ատում նրան, կարծես նա իրենցը չէ և հակառակ է նրանց: Տերն ասում է այս մասին. «Եթե աշխարհքից լինեիք, աշխարհն իրենը կսիրի. Եվ քանի որ դուք աշխարհից չեք, այլ ես ձեզ ընտրեցի աշխարհից, ուստի աշխարհն ատում է ձեզ» (Հովհաննես 15): Ծովը, ինչպես ասում են, իր մեջ մեռած մարմին չի պահում, այլ դուրս է ցայտում։ Այսպիսով, անկայուն աշխարհը, ինչպես ծովը, դուրս է մղում մի բարեպաշտ հոգի, կարծես մեռած աշխարհի համար: Խաղաղության սիրահարը սիրելի զավակ է աշխարհի համար, իսկ աշխարհն ու նրա սիրուն ցանկությունները արհամարհողը թշնամի է: Թափառականը օտար հողի վրա ոչ մի անշարժ բան չի հիմնում, այսինքն՝ ոչ մի տուն, ոչ այգի, ոչ էլ նման բան, բացի անհրաժեշտից, առանց որի անհնար է ապրել։ Այսպիսով, ճշմարիտ քրիստոնյայի համար այս աշխարհում ամեն ինչ անշարժ է. ամեն ինչ այս աշխարհում, ներառյալ հենց մարմինը, կմնա հետևում: Այս մասին ասում է սուրբ առաքյալը. «Որովհետև մենք ոչինչ չենք բերել աշխարհ. Պարզ է, որ մենք ոչինչ չենք կարող սովորել դրանից» (1 Տիմոթ. 6- ը `7): Ուստի ճշմարիտ քրիստոնյան այս աշխարհում ոչինչ չի փնտրում, բացի անհրաժեշտից՝ ասելով առաքյալին. 6- ը `8): Թափառականն իր Հայրենիք է ուղարկում կամ տանում շարժական իրեր, օրինակ՝ փող և ապրանք: Այսպիսով, իսկական քրիստոնյայի համար այս աշխարհում շարժական իրերը, որոնք նա կարող է վերցնել իր հետ և տանել հաջորդ դարաշրջան, բարի գործեր են: Նա փորձում է դրանք հավաքել այստեղ՝ ապրելով աշխարհում, հոգևոր վաճառականի նման, հոգևոր բարիքներ և բերել իր երկնային Հայրենիք, և նրանց հետ հայտնվել ու հայտնվել Երկնային Հոր առաջ։ Տերը մեզ՝ քրիստոնյաներիս, հորդորում է այս մասին. «Ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ ցեցը, ոչ ժանգը չեն քանդում, և որտեղ գողերը չեն ներխուժում և գողանում» (Մատթեոս 6): Այս դարաշրջանի որդիները հոգ են տանում մահկանացու մարմնի մասին, բայց բարեպաշտ հոգիները հոգ են տանում անմահ հոգու մասին: Այս դարի որդիները փնտրում են իրենց նյութական և երկրային գանձերը, բայց բարեպաշտ հոգիները ձգտում են հավերժական և երկնային բաների և ցանկանում են այնպիսի օրհնություններ, որ «ոչ աչք չի տեսել, ոչ ականջ չի լսել, և ոչ մի բան չի մտել մարդու սիրտը» (1 Կորնթ. . 2։9)։ Նրանք նայում են հավատքով անտեսանելի և անհասկանալի այս գանձին և անտեսում են երկրային ամեն ինչ։ Այս տարիքի որդիները փորձում են հայտնի դառնալ երկրի վրա։ Սակայն ճշմարիտ քրիստոնյաները փառք են փնտրում երկնքում, որտեղ իրենց Հայրենիքն է։ Այս տարիքի որդիները զարդարում են իրենց մարմինները տարբեր հագուստներով: Իսկ Աստծո արքայության որդիները զարդարում են անմահ հոգին և հագցվում են, ըստ առաքյալի խրատի, «ողորմությամբ, բարությամբ, խոնարհությամբ, հեզությամբ, երկայնամտությամբ» (Կող. 3- ը `12): Եվ, հետևաբար, այս դարաշրջանի որդիները անմիտ և խելագար են, որովհետև նրանք փնտրում են մի բան, որն ինքնին ոչինչ է: Աստծո արքայության որդիները խելամիտ են և իմաստուն, քանի որ հոգ են տանում այն մասին, թե ինչ է պարունակում իրենց մեջ հավերժական երանությունը: Թափառականի համար ձանձրալի է ապրել օտար երկրում։ Այնպես որ, ճշմարիտ քրիստոնյայի համար այս աշխարհում ապրելը ձանձրալի է և տխուր: Այս աշխարհում նա ամենուր աքսորում է, բանտում և աքսորավայրում, կարծես հեռացված լինի երկնային Հայրենիքից։ «Վայ ինձ,- ասում է սուրբ Դավիթը,- որ իմ աքսորավայրը երկար է» (Սաղմ. 119- ը `5): Ուրեմն այլ սուրբեր բողոքում ու հառաչում են այս մասին։ Թափառականը, թեև ձանձրալի է ապրել օտար հողի վրա, այնուամենայնիվ ապրում է հանուն այն կարիքի, որի համար թողել է իր Հայրենիքը։ Նմանապես, թեև ճշմարիտ քրիստոնյայի համար ցավալի է ապրել այս աշխարհում, բայց քանի դեռ Աստված պատվիրում է, բայց նա ապրում և համբերում է այս թափառումներին։ Թափառականը միշտ իր մտքում ու հիշողության մեջ ունի իր Հայրենիքն ու տունը, և նա ցանկանում է վերադառնալ իր Հայրենիք: Հրեաները, լինելով Բաբելոնում, միշտ իրենց մտքերում ու հիշողություններում ունեին իրենց Հայրենիքը՝ Երուսաղեմը, և ջերմեռանդորեն ցանկանում էին վերադառնալ իրենց Հայրենիք: Այսպիսով, ճշմարիտ քրիստոնյաներն այս աշխարհում, ինչպես Բաբելոնի գետերի վրա, նստած լաց են լինում՝ հիշելով երկնային Երուսաղեմը` Երկնային Հայրենիքը, և հառաչելով ու լացով իրենց աչքերը բարձրացնում են դեպի այն և ուզում են այնտեղ գալ: «Ահա թե ինչու մենք հառաչում ենք՝ ցանկանալով հագնել մեր երկնային բնակավայրը», հառաչում է սուրբ Պողոսը հավատացյալների հետ (2 Կորնթ. 5- ը `2): Այս դարաշրջանի զավակների համար, աշխարհից կախվածություն ունենալով, աշխարհը նման է հայրենիքի և դրախտի, ուստի նրանք չեն ուզում բաժանվել նրանից: Բայց Աստծո արքայության որդիները, ովքեր իրենց սրտերը բաժանել են աշխարհից և համբերում են աշխարհի ամենատարբեր վշտերին, ուզում են գալ այդ Հայրենիք: Իսկական քրիստոնյայի համար այս աշխարհում կյանքը ոչ այլ ինչ է, քան մշտական տառապանքն ու խաչը: Երբ թափառականը վերադառնում է Հայրենիք, իր տուն, նրա ընտանիքը, հարևաններն ու ընկերները ուրախանում են նրանով և ողջունում նրա ապահով ժամանումը: Այսպիսով, երբ քրիստոնյան, ավարտելով իր թափառումները աշխարհում, գալիս է երկնային Հայրենիք, բոլոր հրեշտակները և երկնքի բոլոր սուրբ բնակիչները ուրախանում են նրա վրա: Հայրենիք և իր տուն եկած թափառականն ապրում է ապահով և հանգստանում։ Այսպիսով, քրիստոնյան, մտնելով երկնային Հայրենիք, հանգստանում է, ապրում է ապահով և ոչնչից չի վախենում, ուրախանում և ուրախանում է իր երանության համար: Այստեղից տեսնում ես, քրիստոնյա. 1) Մեր կյանքն այս աշխարհում ոչ այլ ինչ է, քան թափառում և գաղթ, ինչպես Տերն է ասում. 25- ը `23): 2) Մեր իսկական Հայրենիքը այստեղ չէ, այլ երկնքում է, և դրա համար մենք ստեղծվել ենք, նորոգվել ենք Մկրտությամբ և կանչված Աստծո Խոսքով: 3) Մենք՝ որպես երկնային օրհնությունների կանչվածներ, չպետք է փնտրենք երկրային բարիքներ և կառչենք դրանց, բացառությամբ այն ամենի, ինչ անհրաժեշտ է, օրինակ՝ սնունդ, հագուստ, տուն և այլ բաներ: 4) Աշխարհում ապրող քրիստոնյա տղամարդը հավիտենական կյանքից ավելի ցանկանալու ոչինչ չունի, «որովհետև որտեղ ձեր գանձն է, այնտեղ կլինի ձեր սիրտը» (Մատթեոս 6): 5) Ով ուզում է փրկվել, պետք է իր սրտում բաժանվի աշխարհից, մինչև հոգին հեռանա աշխարհից:
27. Քաղաքացի
Մենք տեսնում ենք, որ այս աշխարհում մարդուն, անկախ նրանից, թե որտեղ է նա ապրում կամ որտեղ է, կոչվում է այն քաղաքի բնակիչ կամ քաղաքացի, որտեղ նա ունի իր տունը, օրինակ՝ մոսկվացին մոսկվացի է, նովգորոդցիը՝ Նովգորոդյանը և այլն։ Նմանապես, ճշմարիտ քրիստոնյաները, թեև այս աշխարհում են, այնուամենայնիվ, երկնային Հայրենիքում ունեն քաղաք, «որի Արվեստագետն ու Շինարարն Աստված է» (Եբր. 11:10): Եվ նրանք կոչվում են այս քաղաքի քաղաքացիներ: Այս քաղաքը երկնային Երուսաղեմն է, որը սուրբ Հովհաննես Առաքյալը տեսավ իր հայտնության մեջ. «Քաղաքը մաքուր ոսկի էր, ինչպես մաքուր ապակի. քաղաքի փողոցը մաքուր ոսկի է, ինչպես թափանցիկ ապակի; և քաղաքը չունի արևի կամ լուսնի կարիք, որ լուսավորի այն, որովհետև Աստծո փառքն է լուսավորել նրան, և Գառն է նրա ճրագը» (Հայտն. 21, 18, 21): Նրա փողոցներում անընդհատ երգվում է մի քաղցր երգ՝ «Ալելլույա»։ (Տես Հայտն. 23։19, 1, 3, 4)։ «Ոչ մի անմաքուր բան չի մտնի այս քաղաքը, ոչ էլ գարշելիություն և ստախոսություն անողը, այլ միայն նրանք, ովքեր գրված են Գառան կյանքի գրքում» (Հայտն. 6): «Եվ դրսում են շները, կախարդները, պոռնիկները, մարդասպանները, կռապաշտները և բոլոր նրանք, ովքեր սիրում և անօրենություն են գործում» (Հայտն. 21): Ճշմարիտ քրիստոնյաները կոչվում են այս գեղեցիկ և լուսավոր քաղաքի քաղաքացիներ, չնայած նրանք թափառում են երկրի վրա: Այնտեղ նրանք ունեն իրենց բնակավայրերը, որոնք պատրաստվել են նրանց համար Հիսուս Քրիստոսի՝ իրենց Քավիչի կողմից: Այնտեղ նրանք բարձրացնում են իրենց հոգևոր աչքերը և հառաչում իրենց թափառումներից։ Քանի որ ոչ մի անմաքուր բան չի մտնի այս քաղաքը, ինչպես տեսանք վերևում, «եկեք մաքրվենք մեզ, սիրելի քրիստոնյա, «մարմնի և հոգու բոլոր պղծություններից՝ կատարելագործելով սրբությունը Աստծո երկյուղով», ըստ առաքելական հորդորի (27 Կորնթ. 22։15)։ Եվ թող մենք լինենք այս օրհնված քաղաքի քաղաքացիները և, թողնելով այս աշխարհը, արժանանանք մտնելու այնտեղ, մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի շնորհով, փառք Նրան Հոր և Սուրբ Հոգու հետ հավիտյան: Ամեն.
Աղբյուր՝ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի, «Աշխարհից հավաքված հոգևոր գանձ»:
