Սուրբ Իրենեոս Լիոնի կողմից
1. Նրանք, ովքեր կշտամբում են այն փաստը, որ իրենց գաղթից առաջ, Աստծո հրամանով, ժողովուրդը եգիպտացիներից վերցրեց ամեն տեսակի անոթներ և հագուստներ և այդպիսով ճանապարհ ընկավ (այս բաներով), որտեղից անապատում կառուցվեց խորանը. ապա նրանք մեղադրում են իրենց՝ անտեղյակ լինելով Աստծո արդարացումներից և Նրա հրամաններից, ինչպես ասում է նաև վարդապետը. Որովհետև եթե Աստված չհամարձակվեր դա անել ներկայացուցչական ելքի ժամանակ, ապա ոչ ոք այժմ չէր կարող փրկվել մեր իսկական ելքի մեջ, այսինքն՝ այն հավատով, որում մենք կանգնած ենք և որի միջոցով մենք բաժանվեցինք հեթանոսներից: Որովհետև մենք բոլորս պատկանում ենք կամ փոքր կամ մեծ ունեցվածքին, որը մենք ձեռք ենք բերել «անիրավության մամոնայից»: Որովհետև որտեղի՞ց ենք մենք ստանում այն տները, որտեղ մենք ապրում ենք, հագուստը, որով մենք ծածկվում ենք, անոթները, որոնցով օգտագործում ենք, և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մեր առօրյա կյանքի համար, եթե ոչ այն, ինչից, լինելով հեթանոս, մենք ձեռք ենք բերել սեփական միջոցներից: ագահությո՞ւն, թե՞ ստացված մեր հեթանոս ծնողներից։ , հարազատների՞ն, թե՞ ընկերներին, դա ձեռք բերելով կեղծիքի միջոցով։ – Ես չեմ ասում, որ մենք դա շահում ենք հիմա, երբ հավատացյալ ենք դարձել։ Ո՞վ է վաճառում և չի ցանկանում շահույթ ստանալ գնորդից: Իսկ ով գնում է ու չի ուզում։ շահութաբեր կերպով ինչ-որ բան գնել վաճառողից: Ո՞ր արդյունաբերողն է իր առևտուրով զբաղվում, որ չուտի դրա միջոցով։ Իսկ թագավորական արքունիքում գտնվող հավատացյալները մի՞թե Կեսարի ունեցվածքից չեն օգտվում, և նրանցից յուրաքանչյուրն իր կարողության համաձայն չի՞ ապահովում աղքատներին։ Եգիպտացիները պարտական էին ժողովրդին (հրեա), ըստ Հովսեփ պատրիարքի նախկին բարության, ոչ միայն իրենց ունեցվածքով, այլև իրենց կյանքով; իսկ ինչի՞ համար են մեզ պարտական հեթանոսները, որոնցից և՛ շահույթ ենք ստանում, և՛ օգուտ։ Այն, ինչ նրանք դժվարությամբ են ձեռք բերում, մենք՝ հավատացյալներս, առանց դժվարության օգտագործում ենք։
2. Մինչև այդ ժամանակ եգիպտացիների ժողովուրդը գտնվում էր ամենադաժան ստրկության մեջ, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը. , և բոլոր աշխատանքները դաշտերում և բոլոր տեսակի աշխատանքները, որոնցով նրանք մեծապես ճնշում էին իրենց»; Նրանց համար ամրացված քաղաքներ կառուցեցին, շատ աշխատեցին ու երկար տարիների ընթացքում ավելացրին իրենց հարստությունն ու ամեն տեսակ ստրկությունը, թեև ոչ միայն շնորհակալ չէին նրանց, այլև ուզում էին ոչնչացնել բոլորին։ Ի՞նչ անարդարություն է արվել, եթե շատից քիչ են վերցրել։ և ե՞րբ կարող էինք մեծ հարստություն ունենալ, եթե չլինեինք ստրկության մեջ և հարուստ չլինեինք, մեր մեծ ստրկության համար շատ քիչ վարձատրություն ստանայինք և աղքատ դուրս գայինք: Կարծես ինչ-որ մեկը ազատ, բռնությամբ խլված ուրիշի կողմից, երկար տարիներ ծառայեց նրան և ավելացրեց նրա հարստությունը, իսկ հետո որոշակի նպաստ ստացավ և, ըստ երևույթին, ինչ-որ բան ուներ նրա հարստությունից, բայց իրականում նրա բազմաթիվ աշխատանքներից և մեծ ձեռքբերումներից, նա քիչ վերցրեց ու գնաց, և ինչ-որ մեկը նրան կմեղադրեր դրա համար, կարծես անարդար է վարվել; ապա ինքը՝ դատավորը, ավելի շուտ անարդար կթվա նրան, ում բռնությամբ ստրկության են տանում։ Այդպիսիք են նաև նրանք, ովքեր մեղադրում են այն մարդկանց, ովքեր շատ բանից քիչ են վերցրել և չեն մեղադրում նրանց, ովքեր իրենց ծնողների արժանիքների համար ոչ մի երախտագիտություն չեն հայտնել և նույնիսկ նրանց տարել են ծանրագույն ստրկության մեջ և ստացել ամենամեծ օգուտը: նրանց. Սրանք (մեղադրողները) ասում են, որ (իսրայելացիները) անարդար են վարվել՝ իրենց աշխատանքի համար վերցնելով, ինչպես ասացի, մի քանի անոթների մեջ չհատված ոսկի և արծաթ, և իրենց մասին ասում են, որ իրենք պետք է ճշմարտությունն ասենք, թեև սա կարող է ծիծաղելի թվալ։ ոմանց համար՝ նրանք արդար են վարվում, երբ ուրիշների աշխատանքի համար իրենց քսակներում տանում են ոսկի, արծաթ և պղինձ՝ Կեսարի մակագրությամբ և պատկերով։
3. Եթե համեմատություն անենք մեր և նրանց միջև, ապա ո՞վ ավելի արդար կստանա՝ ժողովրդին (Իսրայելին) եգիպտացիներից, ովքեր ամեն ինչում նրանց պարտապանն էին, թե՞ մենք հռոմեացիներից և այլ ազգերից, որոնք մեզ ոչինչ չեն պարտական։ Իսկ աշխարհը նրանց (հռոմեացիների) միջոցով վայելում է խաղաղությունը, իսկ մենք անվախ քայլում ենք ճանապարհներով ու նավարկում ուր ուզում ենք։ Այդպիսի մարդկանց դեմ շատ օգտակար կլինեն Տիրոջ խոսքերը. «Կեղծավոր, նախ քո աչքից տախտակը հանիր, և հետո կտեսնես, թե ինչպես կարելի է հեռացնել բծը քո եղբոր աչքից»։ Որովհետև եթե նա, ով ձեզ մեղադրում է դրանում և պարծենում է իր գիտելիքով, բաժանվել է հեթանոսների հասարակությունից և օտար բան չի ունեցել, այլ եղել է բառիս բուն իմաստով մերկ և բոբիկ ոտքերով և ապրել անօթևան լեռներում, ինչպես ինչ-որ ուտող կենդանու. խոտաբույսեր, ուրեմն արժանի է ներողամտության, քանի որ չգիտի մեր համայնքի կարիքները: Եթե նա օգտագործում է այն, ինչ մարդիկ անվանում են օտար, և (միաժամանակ) դատապարտում է դրա նախատիպը, ապա նա իրեն շատ անարդար է ցույց տալիս և նման մեղադրանք է ուղղում իր դեմ։ Որովհետև նա կգտնի, որ իր հետ տանում է մի բան, որը իրենը չէ և ցանկանում է այն, ինչ իրենը չէ. և դրա համար էլ Տերն ասաց. «Մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև այն դատաստանով, որ դուք դատում եք, պիտի դատվեք»: Ոչ այն պատճառով, որ մենք չենք պատժում նրանց, ովքեր մեղանչում են կամ հավանություն են տալիս չար գործերին, այլ որ մենք անարդարացիորեն չենք դատապարտում Աստծո հրամանները, քանի որ Նա արդարացիորեն մտահոգված է (^ամեն ինչ, որը կծառայի բարին, քանի որ նա գիտեր, որ մենք դա կանենք. լավ օգտագործենք մեր ունեցվածքը, որը պետք է ստանանք ուրիշից, նա ասում է. Ես մերկ էի, և դու ինձ հագցրեցիր»: Եվ. «Երբ ողորմություն ես անում, թող քո ձախ ձեռքը չհասկանա, թե ինչ է անում քո աջը»: Եվ մենք ճիշտ ենք պարզվում, երբ ցանկացած բարիք ենք անում, կարծես թե. փրկագնելով մերը ուրիշի ձեռքից. ես ասում եմ «ուրիշի ձեռքից» ոչ այն իմաստով, որ աշխարհը խորթ կլինի Աստծուն, այլ որովհետև մենք նման նվերներ ենք ստանում ուրիշներից, ինչպես եգիպտացիներից (իսրայելացիներից). Աստծուն չճանաչեք, և հենց դրանով մենք մեր մեջ կառուցում ենք Աստծո բնակարանը, քանի որ Աստծո մոտ է բնակվում բարիք գործողների մեջ, ինչպես Տերն է ասում. ընդունի ձեզ հավիտենական բնակավայրեր»: Այն, ինչ մենք ձեռք բերեցինք անիրավությամբ, երբ մենք հեթանոս էինք, դառնալով հավատացյալ, մենք դիմում ենք Տիրոջը օգուտ տալու և արդարանում ենք:
4. Այսպիսով, սա առաջին հերթին անհրաժեշտ էր նկատի ունենալ այդ փոխակերպող գործողության ժամանակ, և այդ բաներից կառուցվում է Աստծո խորանը, որովհետև նրանք (իսրայելացիները) արդարացիորեն ստացան, ինչպես ես ցույց տվեցի, և նրանց մեջ մենք նախապատկերված էինք, որոնք այնուհետև ենթադրվում էին. ծառայել Աստծուն ուրիշների գործերով «Որովհետև Եգիպտոսից եկած ժողովրդի ողջ թափորը, ըստ Աստծո տնտեսության, Եկեղեցու ծագման տեսակն ու պատկերն էր, որը պետք է լիներ հեթանոսներից, և, հետևաբար, Նա (ժամանակի վերջը) նրան այստեղից դուրս է բերում իր ժառանգության մեջ, որը ոչ թե Աստծո ծառան Մովսեսը, այլ Աստծո Որդին Հիսուսն է տալիս որպես ժառանգություն: Եվ եթե որևէ մեկն ավելի ուշադիր նայի՝ վերջի մասին մարգարեների խոսքերին և այն, ինչ Հովհաննես Տիրոջ աշակերտը տեսավ հայտնության մեջ, նա կգտնի, որ ազգերը ընդհանուր առմամբ կընդունեն նույն պատուհասները, որոնք հետո մասամբ հարվածեցին Եգիպտոսին:
Աղբյուր՝ Սուրբ Իրենեոս Լիոնի։ 5 գիրք ընդդեմ հերետիկոսության. Գիրք 4. Գլ. 30.
