Նորվեգիայի գիտության և տեխնոլոգիայի համալսարանը ներկայացրել է «կախարդական» փորձարկումների ուսումնասիրության արդյունքները: Գիտնականները պարզել են, որ Նորվեգիայում նմանատիպ դատավարությունները ավարտվել են միայն 18-րդ դարում, և հարյուրավոր մեղադրյալներ մահապատժի են ենթարկվել։ Համալսարանի հաղորդագրության համաձայն՝ «վհուկների որսը» տարածված է եղել Նորվեգիայում 16-րդ և 17-րդ դարերում։ Ըստ ներկայացված տվյալների՝ այդ ընթացքում մոտ 750 մարդ մեղադրվել է կախարդության մեջ, որոնցից մոտ 300-ը դատապարտվել են մահապատժի։ Այս դժբախտներից շատերը այրվել են խարույկի վրա: Հետազոտողները նշում են նաև, որ մահապատժի ենթարկված «վախարդների» մեջ զգալի թվով սաամիներ կան։ Օրինակ՝ վերոնշյալ ժամանակահատվածում Ֆինմարկում մահապատժի դատապարտված 91 հոգուց 18-ը Սաամի էին։ Գիտնականների ուսումնասիրության նյութը դարձավ այն ժամանակների պահպանված դատական արձանագրությունները: Նրանց ուսումնասիրությունը թույլ է տվել բացահայտել գործընթացների որոշ մանրամասներ։
Այսպիսով, պատմաբան Էլեն Ալմի թիմը դատարանի արձանագրություններից պարզել է, որ երեք սամի մեղադրվել են կախարդության մեջ՝ Ֆին-Քրիստին, Էն Ասլաքսդատթեր և Հենրիկ Մերակեր։ Նրանցից վերջինն ի վերջո դատապարտվեց մահապատժի։ «Քանի որ շատ Սաամիներ ունեին նորվեգական հնչյունային անուններ, հնարավոր է, որ նույնիսկ ավելին լինեին», - նշում են հետազոտողները:
Պատմաբանները բացահայտել են մի քանի հնարավոր պատճառներ, թե ինչու 18-րդ դարում վերջապես ավարտվեց կախարդության սարսափելի հալածանքը: 16-րդ և 17-րդ դարերի «կախարդների» դատավարությունների ժամանակ խոստովանություն կորզելու համար խոշտանգումների կիրառումն անօրինական էր, իսկ դատապարտված «հանցագործներին» արգելվում էր ցուցմունք տալ։ Սա նշանակում էր, որ դատապարտված «կախարդը» չէր կարող բացահայտել մյուս «կախարդների» անունները։ «Բայց ոչ հազվադեպ կախարդության դեպքերում օրենքը հաճախ աչք է փակում», - ասում է համահեղինակ Անն-Սոֆի Շոտներ Սքաարը: – Կիրառվել են խոշտանգումներ, իսկ դատապարտված «կախարդներին» ստիպել են անվանել իրենց «հանցակիցների» անունները։ Օրենքի տառը մեկնաբանվել է շատ տարբեր, և դա հանգեցրել է բազմաթիվ «կախարդների» դատավարությունների: «Բայց 17-րդ դարի վերջում դատական պրակտիկան սկսեց փոխվել։ Որոշ դատավորներ խստացան, պահանջեցին անհրաժեշտ ապացույցները և այլեւս չհանդուրժեցին խոշտանգումների կիրառումը»։
17-րդ դարի վերջերին ավելի ու ավելի շատ դատավորներ սկսեցին հետևել օրենքին, ինչը դժվարացնում էր կախարդության գործերը դատարան բերելը։ «Ինչպե՞ս կարող ես ապացուցել ենթադրյալ հանցագործությունը, եթե այլևս անընդունելի է որևէ մեկին ստիպել խոստովանել»: – այս հարցն են տալիս ժամանակակից հետազոտողները՝ նշելով, որ երբ դադարեցվեց կախարդության հետապնդումը, հայտնվեց վերահսկողության և պայքարի այլ մեխանիզմ: Սաամիի կրոնը. ասպարեզում հայտնվեցին միսիոներները: «Թվում է, թե միսիոներները դատաիրավական համակարգից ստանձնել են «զբաղվելու» սաամիների կրոնի և դրա պրակտիկայի հետ», - ասում է Շոտներ-Սքաարը: Դրա համար լավ ապացույցներ կան տասնութերորդ դարի միսիոներական պատմություններում:
«Այս միսիոներական պատմություններից ոմանք սարսափելի են կարդալը: Մենք գտնում ենք Սաամիի նկարագրությունները, ովքեր զբաղվում էին «սատանայի կախարդությամբ»: Միսիոներական պատմությունները ցույց են տալիս, որ սաամիի կրոնը ոմանց կողմից դեռ մեկնաբանվում էր որպես կախարդություն և սատանայի գործ, թեև դատական համակարգն այլևս հետաքրքրված չէր դրանով զբաղվել», - ասում է նա:
Քահանա Յոհան Ռենդուլֆը, Ներոյի ձեռագրի հեղինակը, գրել է, որ «հարավային սաամիները շատ տարբեր աստվածներ ունեն, բայց նրանք բոլորը պատկանում են սատանային. - այսպես է քահանան նկարագրում հարավային սաամի աստվածներից մեկին, ինչպես նաև նկարագրում է յոիկը, ավանդական սաամի երգելու ոճը, որպես «սատանայի երգ»:
Լուսանկարը. 18-րդ դարի փաստաթուղթը պարունակում է տեղեկատվություն Մարգարետա Մորտենդատթեր Թրեֆոլթին, որը մեղադրվում է կախարդության մեջ / Թվային արխիվ
