Bertahun-tahun sebelum revolusi Khomeini, ada pertemuan terus menerus antara kepemimpinan Iran dan Hassan Al-Banna, pendiri Ikhwanul Muslimin.
Al-Banna meletakkan batu fondasi untuk hubungan Ikhwanul Muslimin dengan Syiah
Dia adalah orang pertama yang meletakkan batu fondasi “Konvergensi Persaudaraan-Syiah” pada tahun 1947 dalam upaya untuk mendekatkan Sunni dan Syiah, melalui perkataannya yang terkenal yang dia sampaikan selama kunjungan delegasi Syiah Iran ke markas Pusat Umum Ikhwanul Muslimin dan termasuk ahli hukum Syiah “Muhammad Taqi al-Qummy.” Dia berkata, Ketahuilah bahwa Sunni dan Syi'ah adalah Muslim yang dipersatukan oleh kata "Tidak ada Tuhan selain Tuhan, Muhammad adalah Utusan Tuhan."
Sayyid Qutb dan revolusi Syiah
Adapun Sayyid Qutb, yang menikmati cinta dan popularitas besar di Iran, ini mendorongnya untuk mencoba campur tangan untuk mengangkat tiang gantungan dari lehernya setelah hukuman mati dijatuhkan dalam kasus yang dikenal sebagai Organisasi Khusus 1965, yang merencanakan operasi teroris, dipimpin oleh Quthb Islam dan menganggapnya sebagai dasar teori pendirian Negara Islam dan sifat masyarakat Muslim, karena sebelumnya telah ada kontak dan hubungan yang kuat antara Iran dan Sayyid Quthb.
Terlebih lagi, buku-buku Sayyid Qattat, khususnya “Dalam Bayangan Al-Qur’an”, adalah buku yang paling banyak didistribusikan di Iran setelah revolusi. Ini bukan pertama kalinya "Tonggak Sejarah di Jalan" pergi ke Iran sambil menekan kakinya. Sebaliknya, itu pergi ke sana setelah 1966, ketika selesai. Buku itu dicetak di Beirut, dan buku ini sangat populer di kalangan Syiah, jadi tidak ada yang tahu tentang buku yang diterbitkan oleh seorang penulis Sunni yang begitu luas dan tersebar luas.
Populer di negara Syiah, seperti Khomeini, dalam gagasannya tentang perwalian ahli hukum, dan dalam bukunya "Pemerintahan Islam" tersentuh oleh gagasan "pemerintahan" Sayyid Qutb, dan pada tahun 1966, Sayyid Ali Khamenei, pemimpinnya dari Republik Iran, seorang murid Khomeini, yang juga merupakan murid Nawab Safavi yang luar biasa, yang dikenal karena hubungan dekatnya dengan Ikhwan, Khamenei menerjemahkan buku Sayyid Qutb “Masa Depan Ini Agama” ke dalam bahasa Persia.
Dia menulis pengantar terjemahan dengan sentimen yang kuat, di mana dia menggambarkan Sayyid Qutb sebagai pemikir mujahid, dan rezim Mesir telah mengeksekusi Qutb dengan tuduhan membentuk sebuah organisasi yang menargetkan pembunuhan Gamal Abdel Nasser dan penggulingan rezim oleh kekerasan, yang diakui Qutb dalam sebuah surat yang dia tulis sebelum hukuman gantung berjudul “Mengapa mereka mengeksekusi saya? Bahwa agama adalah cara hidup, dan bahwa ritualnya tidak berguna kecuali jika mengungkapkan kebenarannya, telah dibuktikan dengan cara yang indah dan objektif bahwa dunia akan bergerak menuju pesan kita dan masa depan agama ini.
Dukungan persaudaraan untuk revolusi Khomein
Ikhwan sangat mendukung revolusi Khomeinis di Iran dan memobilisasi demonstrasi menentang penerimaan mendiang Presiden Anwar Sadat atas Shah Iran, dan memihak Iran dalam perangnya melawan Irak.”
Sementara Ikhwanul Muslimin melihat Republik Islam pada tahun 1979 sebagai kemenangan untuk visi mereka dan pemerintahan Islam pertama sejak runtuhnya Khilafah Ottoman, Ikhwanul Muslimin telah mendukung Revolusi Islam di Iran sejak awal karena melawan rezim Shah. Reza Pahlavi, yang bersekutu dengan musuh Zionis. Iran juga menganggap ekspor revolusi oleh Ikhwanul Muslimin sebagai sebuah keberhasilan.
Setelah Khomeini berkuasa di Iran pada 11 Februari 1979, salah satu pesawat pertama yang tiba di bandara Teheran membawa delegasi yang mewakili kepemimpinan organisasi Ikhwanul Muslimin di seluruh dunia: Al-Alsun menyebar di antara oposisi Suriah begitu delegasi menawarkan kesetiaan kepada Khomeini. dia sebagai Khalifah umat Islam jika dia menerima pernyataan yang diterbitkan mengatakan "bahwa perselisihan Imamah pada masa para sahabat adalah masalah politik, bukan iman". Khomeini menunggu dan menjanjikan mereka jawaban kemudian, dan ketika konstitusi baru Republik Islam Iran diumumkan, yang mengatakan bahwa “doktrin Ja'fari adalah doktrin resmi… dan perwalian ahli hukum adalah perwakilan dari Imam rahasia. ”, jawaban Khomeini jelas.
Meskipun demikian, Ikhwanul Muslimin di Mesir terus mendukung rezim baru Iran dan mengorganisir demonstrasi besar-besaran menentang tuan rumah Presiden Sadat dari Shah Iran di Mesir, kemudian mendukung Iran dalam perangnya melawan Irak dan dalam edisi majalah Crescent. Panduan umum kelompok itu, Omar al-Telmisani, mengatakan: “Saya tidak tahu siapa pun dari Ikhwanul Muslimin di dunia yang menyerang Iran. Pengecualian untuk ini adalah cabang Ikhwanul Suriah, yang baru saja muncul dari konfrontasi pahit (1979-1982) dengan rezim Suriah sekutu Iran, meskipun tidak resmi, tetapi dalam kata-kata salah satu pemimpin Ikhwan di Suriah, Syekh Saeed Hawa.
Ketika Khomeini meninggal pada 4 Juni 1989, Pemandu Umum Ikhwanul Muslimin, Hamid Abu Al-Nasr, menerbitkan obituari yang memuat kata-kata berikut: 'Ikhwanul Muslimin menghitung kematian Islam, Imam Khomeini, pemimpin yang meledakkan Islam revolusi melawan tiran dengan Tuhan. Selama masa Ali Khamenei, yang menjadi “Pemimpin” setelah kematian Khomeini, teori-teori Sayyid Qutb diajarkan di sekolah-sekolah pelatihan ideologis (Pengawal Revolusi Iran), dan pengaruh otoritas keagamaan seperti Ayatollah Mesbah Yazdi , guru spiritual Ahmadinejad, juga muncul. Dia menyembunyikan kekagumannya pada Sayyid Qutb dan pengaruhnya terhadap Sayyid.
Kesamaan ideologis antara Ikhwanul Muslimin dan Syiah
Pendekatan intelektual serupa antara Ikhwanul dan para pemimpin revolusi Khomeinis, oleh karena itu keyakinan akan universalitas pesan tauhid. Bahwa Islam adalah satu-satunya jalan menuju kehidupan yang bahagia dan keyakinan pada pluralitas pendapat dan pluralitas partai atas dasar kebebasan berpikir dan berekspresi dalam Islam. Kedua belah pihak memiliki pandangan yang sama tentang dampak serangan militer Barat di dunia Islam, dan bahwa hal itu tidak hanya menyebabkan kontrol militer, politik dan ekonomi atas negara-negara Islam, tetapi juga telah menghasilkan kecenderungan kuat dalam masyarakat Islam ke arah Westernisasi pemikiran, budaya, kehidupan sosial dan fundamentalisme, yang melihat bahwa ada titik tolak yang merupakan asal mula, dan waktu telah mengalami proses penyimpangan darinya, dan umat Islam harus kembali ke sana. Peradaban yang materialistis dan terbelakang secara spiritual.
Adapun perbedaannya hanya sebatas perbedaan di antara mereka pada kandungan Islam yaitu Sunni, kandungan menurut Al-Banna, kandungan Syi'ah dalam Khomeini, dan ada progresivisme dalam mencapai tujuan menurut Al-Banna. Ikhwanul Muslimin tidak sependapat dengan Khomeini bahwa Amerika Barat adalah Setan Besar dalam hubungannya dengan Uni Soviet, meskipun mereka setuju dalam permusuhan mereka terhadap keduanya.
Cendekiawan Dr. Ishaq Musa Al-Husseini, yang merupakan anggota Akademi Bahasa Arab di Kairo sampai kematiannya pada tahun 1990, dan juga anggota Akademi Ilmiah Irak, selain anggota Akademi Riset Islam, menulis ulama besar ini dalam bukunya yang terkenal “Ikhwanul Muslimin. Gerakan Terbesar. Islam modern” menyatakan bahwa persahabatan itu saling menguntungkan antara Ikhwanul Muslimin dan Syiah. Memang, kaum Syiah menganggap Ikhwanul Muslimin sebagai cabang dari cabang mereka dan juru bicara bahasa mereka di antara bangsa Sunni, dan apa yang dia katakan dalam hal ini adalah “Beberapa siswa Syiah yang belajar di Mesir bergabung dengan Ikhwanul Muslimin, dan itu diketahui . Jajaran Ikhwanul Muslimin di Irak termasuk banyak Dua Belas Imam Syiah.” Ketika perwakilan Safavi pergi ke Suriah dan bertemu dengan Dr Mustafa al-Sibai, pengamat umum Ikhwanul Muslimin di sana, dia mengeluh kepadanya bahwa beberapa pemuda Syiah bergabung dengan gerakan sekuler dan nasionalis, sehingga perwakilan pergi ke salah satu mimbar. Dia berkata kepada sekelompok pemuda Syiah dan Sunni: “Siapa pun yang ingin menjadi Jaafari sejati harus bergabung dengan Ikhwanul Muslimin.
Ikhwanul Muslimin menawarkan Mesir ke Iran setelah pengambilalihan
Setelah revolusi Januari, yang dilihat orang Iran sebagai model baru revolusi Islam, terutama dengan munculnya ideologi politik Islam, yang merusak identitas nasional, dan bangkitnya kekuasaan Ikhwan, orang-orang Iran mencoba untuk memperkuat hubungan mereka dengan Ikhwanul, dan selama pemerintahan Ikhwan, Qassem Soleimani, komandan Pasukan Al-Quds di Pengawal, mengunjungi revolusioner Iran di Mesir dan bertemu dengan banyak pemimpin Ikhwanul untuk pemulihan hubungan antara Ikhwan dan Iran.
Setelah Ikhwanul Muslimin berkuasa dengan kemenangan Presiden terguling Mohamed Morsi dalam pemilihan 2012, kelompok itu memulai serangkaian pemulihan hubungan dan hubungan dengan Iran. Morsi mengambil keuntungan dari KTT Gerakan Non-Blok pada Agustus 2012, setelah 35 tahun putus dalam hubungan resmi Iran, di tengah kehangatan Iran yang ekstrem terhadap presiden Ikhwanul Muslimin dan pelukan hangat antara Morsi Ahmadinejad, tetapi Ikhwanul Muslimin takut akan kemarahan rakyat. di Iran Syiah khawatir mereka.
Menarik juga untuk dicatat bahwa Ikhwanul Muslimin mencoba mengambil manfaat dari keahlian Pengawal Revolusi Iran dan memberikan contoh di Mesir untuk melindungi presiden terguling Mohamed Morsi, tetapi mereka mundur di tengah ketidakpuasan rakyat yang besar dan menolak gagasan itu sepenuhnya.
Apa yang terjadi saat ini antara Qatar dan Iran bukanlah hal yang remeh, mengingat Qatar selalu mendukung dan membiayai Ikhwanul Muslimin khususnya di Eropa.
Bersambung ….
