Pada tingkat yang dangkal, 'Teshuvah' hanya merujuk pada seseorang yang kembali ke keyakinan Yahudi dan melanjutkan praktiknya setelah jatuh tempo. Pada tingkat yang lebih dalam, itu lebih dari itu.
Anda 'kembali' dari tengah-tengah kejahatan dalam diri Anda, dan telusuri kembali langkah Anda, melalui neraka, menuju kebenaran hati. Ini adalah jalan mengalami dan menjalani masalah hati yang radikal yang harus dirangkul, karena melalui kejujuran dan keberanian seperti itu 'gerakan' hati yang tersembunyi dan tidak jelas dipahami dari dalam. Anda berjuang di dalam hati. Itu adalah 'pekerjaan hati' yang paling sulit, seperti yang disebut dalam bahasa Ibrani.
Hasid mengatakan Yang Kembali paling dekat dengan Tuhan, lebih 'mendalam' daripada orang suci, zadik, guru, geron, staretz, orang suci atau wanita suci, di masa lalu. Yang Kembali harus menghadapi lubuk hati yang paling dalam karena tidak ada orang suci yang harus melakukannya. Dalam Yudaisme, Jalan Teshuvah dianggap sangat langka = sangat sedikit orang yang dapat melakukan 'kembali' seperti itu dari hati batu ke hati daging tanpa dihancurkan di ngarai dan gua, jurang dan jurang maut, dari neraka yang bersarang. di lubuk hati yang dalam. Jika orang suci langka dalam populasi manusia mana pun, maka Yang Kembali juga langka bahkan di antara populasi orang suci.
Buku passion kedua ditutup dengan tema yang menjadi puncak dari semua tulisan passion. Salib Kristus, Turun ke Neraka, dan Kebangkitan, adalah Tuhan sebagai manusia yang berjalan di Jalan Kembali, dalam kedalamannya, kegelapannya, penderitaannya, untuk membuka Kembali melalui neraka ke semua orang. Orang benar menolaknya, mengira mereka tidak membutuhkannya. Di satu sisi, mereka tidak melakukannya [itulah sebabnya Kristus mengatakan dia tidak datang untuk orang benar, tetapi untuk orang berdosa, orang yang 'gagal mencapai sasaran']. Orang-orang yang lurus ini berada di jalan suci, Cahaya dan Kegembiraan, tetapi tidak ada kedalaman hati. Jalan Teshuvah paling relevan dengan yang rusak, yang kalah dan hancur, yang bangkrut secara moral, asalkan mereka tahu mereka berada dalam kondisi hati yang demikian, dan keduanya bertanggung jawab untuk mengakuinya namun juga menyerahkan hati mereka yang jahat ke tangan Jalan Mesianik Teshuvah.
Kristus membuka pintu yang sebelumnya terkunci, 'gerbang kegelapan terdalam' dalam Kitab Ayub, dan mengundang bahkan yang 'terburuk' dalam tragedi manusia — terutama yang terburuk yang tidak dapat memiliki kepura-puraan dan delusi tentang hati manusia — untuk lewat melalui pintu yang sekarang terbuka itu. Yang Pertama akan menjadi yang terakhir, Yang Terakhir akan menjadi yang pertama. Hati yang hancur dan tergoda, yang melewati neraka itu untuk keluar dari sisi lain, akan mengetahui hati lebih besar dari kebaikan dan lebih dalam dari kejahatan jauh sebelum orang suci, orang yang benar secara moral, yang tercerahkan secara mistik. Mesias menjelma Jalan Kembali sebagai Jalan Pembalikan.
Inilah mengapa Tuhan berkata tentang 'gelombang yang dilemparkan' Daud bahwa dia adalah 'seorang pria yang saya sukai', sesuatu yang Tuhan tidak pernah katakan tentang Musa.
Jalan ini melibatkan ratapan yang mendalam, kesedihan dan kemarahan, namun di kedalamannya yang gelap, dalam 'rasa sakit yang tak dapat dijelaskan', Api Roh dinyalakan dan membakar hati.
Orang-orang suci dan guru dan guru tua adalah pria dan wanita dari Cahaya, Cahaya Tuhan yang Tidak Diciptakan. Para Pembawa Cahaya.
Orang-orang baru Teshuvah, beberapa orang dalam Yudaisme namun secara paradoks terbuka untuk semua orang dalam agama Kristen [itulah sebabnya penebusan dalam agama Kristen bersifat universal dan tanpa syarat], adalah orang-orang yang menderita dan terbakar, para Pembawa Api.
Cahaya milik masa lalu.
Api akan datang di masa depan.
