Sebuah karya yang diterbitkan oleh Code9, Paris-Brussels, pada bulan September 2023, dari pena Philippe Liénard, pengacara kehormatan, mantan hakim, penggemar sejarah dan penulis lebih dari dua puluh buku yang berkaitan dengan arus pemikiran.
Subjek ini dimaksudkan sebagai sebuah karya penelitian sejarah yang menyoroti perbedaan antara legenda, prasangka, dan kenyataan, sejauh para sejarawan, antropolog, dan filolog mampu memastikan bahwa sorotan ini melampaui teologi. Bagian ini terdiri dari dua bagian, bagian yang mengangkat sejarah Islam, dan bagian kedua yang menggarisbawahi apa itu Islamisme dan mengidentifikasinya, memperingatkan dan bertujuan untuk membangkitkan kewaspadaan atau bahkan lebih, karena hidup bersama secara bebas ada harganya, yaitu penerimaan terhadap Islamisme. pemikiran dan keyakinan orang lain yang tidak bersifat libertis, tanpa ada yang ingin memaksakan pemikirannya pada orang lain. Setiap orang tetap bebas untuk menganut, atau tidak, suatu agama, namun hak mereka tidak termasuk hak untuk memaksa orang lain menganut pandangan mereka, atau hak para ahli strategi sosial-politik-keagamaan, yang memanipulasi manusia melalui kelemahan atau masa muda mereka. , untuk menciptakan tatanan dunia baru yang akan membuang nilai-nilai demokrasi liberal.
Philippe Liénard tidak ragu-ragu menggunakan, dalam subtitle, sedikit nakal dan provokatif dengan “Semua berlayar keluar”sebuah metafora maritim yang berarti “dengan kecepatan penuh” mengacu pada situasi di mana semua layar kapal dibuka untuk melaju secepat mungkin. Namun, istilah “jilbab” juga mengacu pada pakaian berbeda yang dikenakan oleh sebagian wanita Muslim untuk menutupi kepala atau tubuh mereka, berdasarkan interpretasi yang berbeda-beda terhadap perintah Alquran dan tradisi yang sudah ada sejak dahulu kala. Al-Qur'an tidak mewajibkannya, kecuali aurat.
Islam adalah agama umat Islam, dan, pada saat yang sama, mencakup dunia Muslim, yaitu dunia umat Islam, yang secara keseluruhan menunjuk pada “seperangkat sifat material, budaya dan sosial yang tahan lama dan dapat diidentifikasi” dan, pada saat yang sama, , -di luar agama dengan keyakinan dan ibadahnya, kekuatan politik dan pergerakan peradaban secara umum. Singkatnya, ini adalah ummat yang dibayangkan pada masa Muhammad. Komunitas ini tidak memaksakan kewarganegaraan. Ini terbuka bagi siapa saja yang menginginkannya, asalkan mereka bertobat.
Ada alasan untuk tidak melakukannya agar tidak mencampuradukkan Islam dan Islamisme, salah satu bab dalam buku ini juga diberi judul “Sejarah Singkat Islam dan Islamisme”, dua istilah yang mengacu pada konsep yang berbeda, meskipun kadang-kadang digunakan secara bergantian atau disalahpahami dalam wacana publik atau penggabungan apa pun karena ketidaktahuan, atau kemarahan terhadap analisis tertentu, karena alasan yang sama, atau karena bias kemunduran. , aliran fundamentalis dan literalis, yang tujuannya bukan untuk hidup bersama secara bebas.
Islamisme, dan lebih tepatnya Islamisme, adalah istilah yang menggambarkan ideologi politik yang berupaya membentuk bentuk pemerintahan atau sistem berdasarkan interpretasi ketat terhadap hukum Islam, hukum Syariah., kumpulan aturan dari berbagai latar belakang, jangan disamakan dengan keyakinan atau praktik keagamaan itu sendiri. Gerakan politik radikal yang hegemonik ini sebagiannya bertujuan untuk mendukung dekolonisasi, seperti yang terjadi pada Ikhwanul Muslimin di Mesir pada tahun 1928, sebuah perkumpulan rahasia yang menentang modernitas, emansipasi dalam kesetaraan bagi semua orang di luar teks yang bersifat kemunduran dan “tidak beradab”. Analisa yang dilakukan oleh Barat nampaknya semakin bertentangan dengan nilai-nilai mereka. Hal ini sudah terjadi dalam bentuk kilas balik jauh sebelum periode ini, namun mengingat masa lalu yang sedikit diketahui, yaitu masa lalu para sahabat Muhammad yang pertama dan saleh. Mari kita pikirkan tentang Salafisme yang akan tampil melalui Wahhabisme. Tujuan: pembentukan kekhalifahan global. Dan baru-baru ini, mari kita pikirkan Madkhalisme, yang memiliki doktrin yang cukup sederhana yaitu melakukan segala sesuatu untuk memuaskan dan mematuhi para pemimpin negara-negara Teluk. Kita hanya tahu sedikit tentang sisi bawah arus ini, yang telah dijelaskan ribuan kali.
Islam dan Islamisme terkadang tampak samar-samar. Ini bukan monolit. Islam mempunyai kecenderungan, sebagian besarnya adalah Sunni dan telah melahirkan Salafisme dan Madkhalisme. Minoritasnya adalah Syiah dan suka membuat keributan. Dalam semua kasus, Islamisme memicu terorisme dalam berbagai aspek, sebuah visi kemunduran di mana seseorang harus menaati Allah karena Allah menginginkannya. Minoritas kecil, Babisme, menganjurkan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Dalam Islam perlu dibedakan antara berbagai periode dan sejarah patriarki leluhur, antara agama dan tradisi, antara keyakinan dan keyakinan, serta fanatisme yang tidak memuat pesan cinta.
Penulis juga membahas kondisi perempuan dalam masyarakat Muslim, pertanyaan tentang hewan “peliharaan”, tidak segan-segan memberikan gambaran sosial dan kemasyarakatan (keadilan, polisi Islam, hukum Islam, penistaan, karikatur).
Buku ini digambarkan sebagai buku yang mencerahkan oleh pers. Tapi siapa yang mendapat pencerahan? Bukan mereka yang yakin bahwa mereka benar karena mereka benar karena imam mengatakannya atau karena seorang mufasir yang bijak menafsirkan dengan caranya sendiri sebuah hadis yang mengandung kebencian.
Pertanyaannya tetap sama bagi sebagian orang: haruskah kita memodernisasi Islam atau mengislamkan modernitas? Kaum intelektual menganjurkan Islam Pencerahan, namun Islamisme memadamkannya, terlepas dari kenyataan bahwa konsep ini khusus untuk sejarah Barat, meskipun ada yang disebut Zaman Keemasan Islam. Para intelektualnya sebagian telah diberangus.
Philippe Liénard bermaksud untuk bekerja demi kemajuan umat manusia dalam hal kebebasan berkeyakinan, berkeyakinan, dan taat pada tuhan ini atau itu, namun tidak pada proselitisme libertis yang berkembang biak melalui Islamisme yang tidak dapat meyakinkan siapa pun, bahkan pasukan yang setia kepadanya. Jauh dari kajian Islamofobia, buku ini merupakan alat persaudaraan yang dimaksudkan untuk menghindari semangat tertentu yang bisa jadi Islamofobia. Namun kita harus berani bersuara, berkaca pada sejarah, dan mengatakan kebenaran, meski ada kebenaran yang meresahkan dan memicu fatwa.
Awalnya diterbitkan pada Almouwatin.com
