Hubungan Gereja Ortodoks dengan dunia Kristen lainnya

Oleh Dewan Suci dan Agung Gereja Ortodoks

1. Gereja Ortodoks, sebagai Gereja Yang Esa, Kudus, Katolik, dan Apostolik, dalam kesadaran diri gerejawinya yang mendalam, percaya dengan teguh bahwa ia menempati tempat sentral dalam upaya memajukan persatuan umat Kristiani di dunia saat ini.
2. Gereja Ortodoks mendasarkan kesatuan Gereja pada fakta pendiriannya oleh Tuhan kita Yesus Kristus, dan pada persekutuan dalam Tritunggal Mahakudus dan dalam sakramen-sakramen. Kesatuan ini diungkapkan melalui suksesi apostolik dan tradisi patristik dan dihayati dalam Gereja hingga saat ini. Gereja Ortodoks mempunyai misi dan tugas untuk mewartakan dan mewartakan seluruh kebenaran yang terkandung dalam Kitab Suci dan Tradisi Suci, yang juga menganugerahkan kepada Gereja karakter katoliknya.
3. Tanggung jawab Gereja Ortodoks atas persatuan serta misi ekumenisnya diartikulasikan oleh Konsili Ekumenis. Hal ini terutama menekankan ikatan tak terpisahkan antara iman sejati dan persekutuan sakramental.
4. Gereja Ortodoks, yang tak henti-hentinya berdoa “untuk persatuan semua orang,” selalu memupuk dialog dengan mereka yang terasing darinya, baik yang jauh maupun yang dekat. Secara khusus, beliau telah memainkan peran utama dalam pencarian cara dan sarana kontemporer untuk memulihkan kesatuan mereka yang percaya kepada Kristus, dan beliau telah berpartisipasi dalam Gerakan Ekumenis sejak awal, dan telah berkontribusi pada pembentukan dan pengembangan lebih lanjut. Terlebih lagi, Gereja Ortodoks, berkat semangat ekumenis dan penuh kasih yang membedakannya, berdoa sebagaimana diperintahkan ilahi agar semoga semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran (1 Tim 2:4), selalu berupaya memulihkan persatuan umat Kristiani. Oleh karena itu, partisipasi Ortodoks dalam gerakan untuk memulihkan persatuan dengan umat Kristiani lainnya dalam Gereja Yang Satu, Kudus, Katolik dan Apostolik sama sekali tidak asing dengan sifat dan sejarah Gereja Ortodoks, melainkan mewakili ekspresi yang konsisten dari iman dan tradisi apostolik. dalam keadaan sejarah yang baru.
5. Dialog teologis bilateral kontemporer Gereja Ortodoks dan partisipasinya dalam Gerakan Ekumenis bertumpu pada kesadaran Ortodoksi dan semangat ekumenisnya, dengan tujuan mengupayakan kesatuan seluruh umat Kristiani berdasarkan kebenaran iman dan tradisi. dari Gereja Tujuh Konsili Ekumenis kuno.
6. Sesuai dengan hakikat ontologis Gereja, kesatuannya tidak pernah dapat diganggu. Meskipun demikian, Gereja Ortodoks menerima nama historis dari Gereja dan Pengakuan Kristen non-Ortodoks lainnya yang tidak bersekutu dengannya, dan percaya bahwa hubungannya dengan mereka harus didasarkan pada klarifikasi yang secepat dan seobjektif mungkin dari keseluruhannya. pertanyaan eklesiologis, dan khususnya ajaran-ajaran mereka yang lebih umum mengenai sakramen, rahmat, imamat, dan suksesi apostolik. Oleh karena itu, beliau mendukung dan positif, baik karena alasan teologis maupun pastoral, terhadap dialog teologis dengan umat Kristiani lainnya pada tingkat bilateral dan multilateral, dan terhadap partisipasi yang lebih umum dalam Gerakan Ekumenis akhir-akhir ini, dengan keyakinan bahwa melalui dialog ia memberikan kesaksian dinamis tentang kepenuhan kebenaran dalam Kristus dan kekayaan rohaninya kepada mereka yang berada di luar dirinya, dengan tujuan obyektif untuk memperlancar jalan menuju persatuan.
7. Dalam semangat ini, semua Gereja Ortodoks Mahakudus setempat saat ini berpartisipasi secara aktif dalam dialog teologis resmi, dan sebagian besar Gereja-Gereja ini juga berpartisipasi dalam berbagai organisasi antar-Kristen nasional, regional dan internasional, meskipun terdapat krisis mendalam yang muncul di dunia. Gerakan Ekumenis. Berbagai aktivitas Gereja Ortodoks ini muncul dari rasa tanggung jawab dan keyakinan bahwa saling pengertian dan kerja sama adalah hal yang sangat penting jika kita tidak ingin “menghalangi Injil Kristus (1 Kor 9:12) .
8. Tentu saja, ketika Gereja Ortodoks berdialog dengan umat Kristiani lainnya, Gereja tidak meremehkan kesulitan yang ada dalam upaya ini; dia merasakan kesulitan-kesulitan ini, bagaimanapun, dalam perjalanan menuju pemahaman umum tentang tradisi Gereja kuno dan dengan harapan bahwa Roh Kudus, Yang “menyatukan seluruh institusi Gereja, (Stikeron pada Vesper Pentakosta), akan “mengganti apa yang kurang” (Doa Penahbisan). Dalam pengertian ini, Gereja Ortodoks dalam hubungannya dengan seluruh dunia Kristen, tidak hanya mengandalkan upaya manusia dari mereka yang terlibat dalam dialog, namun terutama pada bimbingan Roh Kudus dalam kasih karunia Tuhan, yang berdoa. “bahwa…semuanya mungkin menjadi satu” (Yoh 17:21).
9. Dialog-dialog teologis bilateral kontemporer, yang diumumkan melalui pertemuan-pertemuan Pan-Ortodoks, mengungkapkan keputusan bulat dari semua Gereja Ortodoks paling suci setempat yang dipanggil untuk berpartisipasi secara aktif dan terus-menerus di dalamnya, sehingga kesaksian Ortodoksi dengan suara bulat akan memuliakan Allah Tritunggal. mungkin tidak terhambat. Jika Gereja lokal tertentu memilih untuk tidak menugaskan perwakilannya pada dialog tertentu atau salah satu sesinya, jika keputusan tersebut bukan keputusan pan-Ortodoks, maka dialog tetap berlanjut. Sebelum dimulainya dialog atau sesi, ketidakhadiran Gereja lokal mana pun harus didiskusikan di semua acara oleh Komite Dialog Ortodoks untuk mengekspresikan solidaritas dan kesatuan Gereja Ortodoks. Dialog teologis bilateral dan multilateral perlu dievaluasi secara berkala di tingkat pan-Ortodoks. 
10. Permasalahan yang muncul selama diskusi teologis dalam Komisi Teologi Gabungan tidak selalu menjadi alasan yang cukup bagi Gereja Ortodoks lokal mana pun untuk secara sepihak memanggil kembali perwakilannya atau secara definitif menarik diri dari dialog. Sebagai aturan umum, penarikan diri Gereja dari dialog tertentu harus dihindari; jika hal ini terjadi, upaya antar-Ortodoks untuk membangun kembali keterwakilan dalam Komisi Teologi Ortodoks mengenai dialog tersebut harus dimulai. Jika satu atau lebih Gereja Ortodoks lokal menolak untuk mengambil bagian dalam sesi Komisi Teologi Gabungan suatu dialog tertentu, dengan alasan alasan eklesiologis, kanonik, pastoral, atau etis yang serius, Gereja(-Gereja) ini harus memberitahukan kepada Patriark Ekumenis dan semua Gereja Ortodoks setempat. Gereja Ortodoks secara tertulis, sesuai dengan praktik pan-Ortodoks. Dalam pertemuan pan-Ortodoks, Patriark Ekumenis akan mencari konsensus bulat di antara Gereja-Gereja Ortodoks tentang kemungkinan tindakan, yang mungkin juga mencakup—  jika hal ini dianggap perlu dengan suara bulat—penilaian ulang terhadap kemajuan dialog teologis yang dimaksud.
11. Metodologi yang diikuti dalam dialog teologis bertujuan untuk menyelesaikan perbedaan-perbedaan teologis yang ada atau kemungkinan pembedaan baru, dan untuk mencari unsur-unsur umum dari iman Kristen. Proses ini mengharuskan seluruh Gereja terus mendapat informasi mengenai berbagai perkembangan dialog. Jika perbedaan teologis tertentu tidak dapat diatasi, dialog teologis dapat dilanjutkan, dengan mencatat ketidaksepakatan yang teridentifikasi dan membawanya ke perhatian semua Gereja Ortodoks setempat untuk dipertimbangkan mengenai apa yang harus dilakukan selanjutnya.
12. Jelas bahwa dalam dialog-dialog teologis, tujuan bersama adalah pemulihan kesatuan dalam iman dan cinta sejati. Namun, perbedaan teologis dan eklesiologis yang ada memungkinkan adanya tatanan hierarkis tertentu mengenai tantangan-tantangan yang menghalangi pencapaian tujuan pan-Ortodoks ini. Permasalahan yang khas dalam setiap dialog bilateral memerlukan pembedaan dalam metodologi yang diikuti, namun bukan pembedaan dalam tujuannya, karena tujuannya adalah satu dalam semua dialog.
13. Meskipun demikian, upaya untuk mengoordinasikan kerja berbagai Komite Teologi Antar-Ortodoks sangatlah penting, mengingat bahwa kesatuan Gereja Ortodoks yang ada juga harus diungkapkan dan diwujudkan dalam bidang dialog ini.
14. Kesimpulan dari setiap dialog teologis resmi terjadi dengan selesainya pekerjaan Komisi Teologi Gabungan terkait. Ketua Komisi Antar-Ortodoks kemudian menyampaikan laporan kepada Patriark Ekumenis, yang, dengan persetujuan para Primat Gereja Ortodoks setempat, menyatakan kesimpulan dari dialog tersebut. Tidak ada dialog yang dianggap lengkap sebelum diproklamirkan melalui keputusan pan-Ortodoks.
15. Setelah berhasil menyelesaikan dialog teologis apa pun, keputusan pan-Ortodoks mengenai pemulihan persekutuan gerejawi harus didasarkan pada kebulatan suara semua Gereja Ortodoks setempat.
16. Salah satu badan utama dalam sejarah Gerakan Ekumenis adalah Dewan Gereja Dunia (WCC). Gereja Ortodoks tertentu termasuk di antara anggota pendiri Dewan dan kemudian, semua Gereja Ortodoks lokal menjadi anggota. WCC adalah badan antar-Kristen yang terstruktur, meskipun faktanya WCC tidak mencakup semua Gereja dan Pengakuan Kristen non-Ortodoks. Pada saat yang sama, terdapat organisasi-organisasi antar-Kristen dan badan-badan regional lainnya, seperti Konferensi Gereja-Gereja Eropa, Dewan Gereja-Gereja Timur Tengah, dan Dewan Gereja-Gereja Afrika. Bersama dengan WCC, mereka memenuhi misi penting dengan mempromosikan kesatuan dunia Kristen. Gereja-Gereja Ortodoks di Georgia dan Bulgaria menarik diri dari WCC, yang pertama pada tahun 1997, dan yang kedua pada tahun 1998. Mereka mempunyai pendapat tersendiri mengenai pekerjaan Dewan Gereja-Gereja Dunia dan karena itu tidak berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatannya dan kegiatan-kegiatan Dewan Gereja-Gereja Dunia lainnya. organisasi antar-Kristen.
17. Gereja-Gereja Ortodoks lokal yang menjadi anggota WCC berpartisipasi secara penuh dan setara dalam WCC, berkontribusi dengan segala cara yang mereka miliki untuk memajukan hidup berdampingan secara damai dan kerja sama dalam menghadapi tantangan-tantangan sosial-politik yang besar. Gereja Ortodoks dengan mudah menerima keputusan WCC untuk menanggapi permintaannya mengenai pembentukan Komisi Khusus Partisipasi Ortodoks dalam Dewan Gereja Dunia, yang diamanatkan oleh Konferensi Antar-Ortodoks yang diadakan di Thessaloniki pada tahun 1998. Kriteria yang ditetapkan dari WCC Komisi Khusus, yang diusulkan oleh Ortodoks dan diterima oleh WCC, mengarah pada pembentukan Komite Tetap Konsensus dan Kolaborasi. Kriteria tersebut disetujui dan dimasukkan dalam Konstitusi dan Peraturan Dewan Gereja Dunia.
18. Dengan tetap setia pada eklesiologinya, pada identitas struktur internalnya, dan pada ajaran Gereja Tujuh Konsili Ekumenis kuno, partisipasi Gereja Ortodoks dalam WCC tidak berarti bahwa ia menerima gagasan “kesetaraan Pengakuan Dosa, ” dan dia sama sekali tidak dapat menerima kesatuan Gereja sebagai kompromi antar-pengakuan. Dalam semangat ini, kesatuan yang diupayakan di dalam WCC tidak bisa hanya sekedar hasil dari kesepakatan teologis, namun juga harus didasarkan pada kesatuan iman, yang dilestarikan dalam sakramen-sakramen dan dihayati dalam Gereja Ortodoks.
19. Gereja-Gereja Ortodoks yang menjadi anggota WCC menganggap sebagai syarat yang sangat diperlukan bagi partisipasi mereka dalam WCC sebagai pasal dasar Konstitusinya, yang menurutnya hanya mereka yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamat yang dapat menjadi anggotanya. dengan Kitab Suci, dan yang mengakui Allah Tritunggal, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, sesuai dengan Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel. Mereka sangat yakin bahwa praanggapan eklesiologis Pernyataan Toronto tahun 1950, Tentang Gereja, Gereja-Gereja dan Dewan Gereja-Gereja Sedunia, sangat penting bagi partisipasi Ortodoks dalam Konsili. Oleh karena itu sangat jelas bahwa WCC sama sekali bukan sebuah “Gereja super.” Tujuan Dewan Gereja-Gereja Sedunia bukanlah untuk merundingkan persatuan antar Gereja, yang hanya dapat dilakukan oleh Gereja-Gereja itu sendiri yang bertindak atas inisiatif mereka sendiri, namun untuk membawa Gereja-Gereja ke dalam kontak yang hidup satu sama lain dan untuk mendorong kajian dan diskusi mengenai hal-hal tersebut. masalah kesatuan Gereja. Tidak ada Gereja yang wajib mengubah eklesiologinya pada saat ia bergabung dalam Konsili… Terlebih lagi, dari fakta bahwa ia dimasukkan ke dalam Konsili, tidak berarti bahwa masing-masing Gereja wajib menganggap Gereja-Gereja lainnya sebagai Gereja dalam arti yang sebenarnya dan sepenuhnya. syarat. (Pernyataan Toronto, § 2). 
20. Prospek untuk melakukan dialog teologis antara Gereja Ortodoks dan dunia Kristen lainnya selalu ditentukan berdasarkan prinsip-prinsip kanonik eklesiologi Ortodoks dan kriteria kanonik dari Tradisi Gereja yang sudah mapan (Kanon 7 Konsili Ekumenis Kedua dan Kanon 95 Dewan Ekumenis Quinisext).
21. Gereja Ortodoks ingin mendukung kerja Komisi “Iman dan Ketertiban” dan mengikuti kontribusi teologisnya dengan perhatian khusus hingga saat ini. Mereka memandang baik dokumen-dokumen teologis Komisi, yang dikembangkan dengan partisipasi signifikan dari para teolog Ortodoks dan mewakili langkah terpuji dalam Gerakan Ekumenis untuk pemulihan hubungan umat Kristiani. Meskipun demikian, Gereja Ortodoks tetap mempertahankan keraguan mengenai isu-isu terpenting dalam iman dan ketertiban, karena Gereja-Gereja dan Pengakuan-pengakuan non-Ortodoks telah menyimpang dari iman sejati Gereja Yang Esa, Kudus, Katolik, dan Apostolik.
22. Gereja Ortodoks menganggap segala upaya untuk memecah kesatuan Gereja, yang dilakukan oleh individu atau kelompok dengan dalih mempertahankan atau diduga membela Ortodoksi yang sejati, patut dikutuk. Sebagaimana dibuktikan sepanjang kehidupan Gereja Ortodoks, pelestarian iman Ortodoks yang sejati hanya dapat dijamin melalui sistem konsili, yang selalu mewakili otoritas tertinggi di Gereja dalam hal iman dan keputusan kanonik. (Kanon 6 Konsili Ekumenis ke-2)
23. Gereja Ortodoks mempunyai kesadaran bersama akan perlunya melakukan dialog teologis antar-Kristen. Oleh karena itu, mereka percaya bahwa dialog ini harus selalu disertai dengan kesaksian kepada dunia melalui tindakan yang mengungkapkan saling pengertian dan cinta, yang mengungkapkan “sukacita yang tak terlukiskan” dari Injil (1 Ptr 1:8), menghindari setiap tindakan proselitisme, uniatisme, atau tindakan provokatif lainnya dalam persaingan antar pengakuan. Dalam semangat ini, Gereja Ortodoks menganggap penting bagi semua umat Kristiani, yang diilhami oleh prinsip-prinsip dasar Injil yang sama, untuk berupaya dengan penuh semangat dan solidaritas memberikan tanggapan terhadap permasalahan-permasalahan pelik di dunia masa kini, berdasarkan pada prototipe manusia baru. di dalam Kristus.  
24. Gereja Ortodoks menyadari bahwa gerakan untuk memulihkan persatuan umat Kristiani mengambil bentuk-bentuk baru untuk menanggapi keadaan-keadaan baru dan untuk mengatasi tantangan-tantangan baru di dunia saat ini. Kesaksian Gereja Ortodoks yang berkelanjutan terhadap dunia Kristen yang terpecah berdasarkan tradisi dan iman apostolik sangatlah penting.

Kami berdoa agar seluruh umat Kristiani dapat bekerja sama sehingga saatnya segera tiba ketika Tuhan akan memenuhi harapan Gereja Ortodoks dan akan ada “satu kawanan dan satu gembala” (Yoh 10:16).

† Bartholomew dari Konstantinopel, Ketua

† Theodoros dari Aleksandria

† Theophilos dari Yerusalem

† Irinej dari Serbia

† Daniel dari Rumania

† Chrysostomos dari Siprus

† Ieronymos dari Athena dan Seluruh Yunani

† Sawa dari Warsawa dan Seluruh Polandia

† Anastasios dari Tirana, Durres dan Seluruh Albania

† Rastislav dari Presov, Tanah Ceko dan Slovakia

Delegasi Patriarkat Ekumenis

† Leo dari Karelia dan Seluruh Finlandia

† Stephanos dari Tallinn dan Seluruh Estonia

† Penatua Metropolitan John dari Pergamon

† Penatua Uskup Agung Demetrios Amerika

† Augustinos dari Jerman

† Irenaios dari Kreta

† Yesaya dari Denver

† Alexios dari Atlanta

† Iakovos dari Kepulauan Pangeran

† Yusuf dari Proikonnisos

† Meliton dari Philadelphia

† Imanuel dari Perancis

† Nikita dari Dardanella

† Nicholas dari Detroit

† Gerasimos dari San Francisco

† Amphilochios dari Kisamos dan Selinos

† Amvrosios dari Korea

† Maximos dari Selyvria

† Amphilochios dari Adrianopolis

† Kallistos dari Diokleia

† Antony dari Hierapolis, Kepala Ortodoks Ukraina di AS

† Pekerjaan Telmessos

† Jean dari Charioupolis, Kepala Eksarkat Patriarkat untuk Paroki Ortodoks Tradisi Rusia di Eropa Barat

† Gregory dari Nyssa, Ketua Ortodoks Carpatho-Rusia di AS

Delegasi Patriarkat Alexandria

† Gabriel dari Leontopolis

† Makarios dari Nairobi

† Yunus dari Kampala

† Seraphim dari Zimbabwe dan Angola

† Alexandros dari Nigeria

† Teofilaktos dari Tripoli

† Sergio Harapan Baik

† Athanasios dari Kirene

† Alexios dari Kartago

† Ieronymos dari Mwanza

† George dari Guinea

† Nicholas dari Hermopolis

† Dimitrios dari Irinopolis

† Damaskinos dari Johannesburg dan Pretoria

† Narkissos dari Accra

† Imanuel dari Ptolemaidos

† Gregorios dari Kamerun

† Nikodemos dari Memphis

† Meletios dari Katanga

† Panteleimon dari Brazzaville dan Gabon

† Innokentios dari Burudi dan Rwanda

† Crysostomos dari Mozambik

† Neofytos dari Nyeri dan Gunung Kenya

Delegasi Patriarkat Yerusalem

† Benediktus dari Philadelphia

† Aristarchos dari Konstantinus

† Theophylaktos dari Yordania

† Nektarios dari Anthidon

† Philoumenos dari Pella

Delegasi Gereja Serbia

† Jovan dari Ohrid dan Skopje

† Amfilohije dari Montenegro dan Littoral

† Porfirije dari Zagreb dan Ljubljana

† Vasilije dari Sirmium

† Lukijan dari Budim

† Kerinduan Nova Gracanica

† Irinej dari Backa

† Hrizostom dari Zvornik dan Tuzla

† Justin dari Zica

† Pahomije dari Vranje

† Jovan dari Sumadija

† Ignatije dari Branicevo

† Fotije dari Dalmatia

† Athanasios dari Bihac dan Petrovac

† Joanikije dari Niksic dan Budimlje

† Grigorije dari Zahumlje dan Hercegovina

† Milutin dari Valjevo

† Maksim di Amerika Barat

† Irinej di Australia dan Selandia Baru

† David dari Krusevac

† Jovan dari Slavonija

† Andrej di Austria dan Swiss

† Sergije dari Frankfurt dan di Jerman

† Ilarion dari Timok

Delegasi Gereja Rumania

† Teofan dari Iasi, Moldova dan Bucovina

† Laurentiu dari Sibiu dan Transylvania

† Andrei dari Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana dan Maramures

† Irineu dari Craiova dan Oltenia

† Ioan dari Timisoara dan Banat

† Iosif di Eropa Barat dan Selatan

† Serafim di Jerman dan Eropa Tengah

† Nifon dari Targoviste

† Irineu dari Alba Iulia

† Ioachim dari Romawi dan Bacau

† Casian dari Danube Bawah

† Timothy dari Arad

† Nicolae di Amerika

† Sofronie dari Oradea

† Nicodim dari Strehaia dan Severin

† Visarion Tulcea

† Petroniu dari Salaj

† Siluan di Hongaria

† Siluan di Italia

† Timotei di Spanyol dan Portugal

† Macarie di Eropa Utara

† Varlaam Ploiesteanul, Asisten Uskup Patriark

† Emilian Lovisteanul, Asisten Uskup Keuskupan Agung Ramnic

† Ioan Casian dari Vicina, Asisten Uskup Keuskupan Agung Ortodoks Rumania di Amerika

Delegasi Gereja Siprus

† Georgios dari Paphos

† Krisostomos dari Kition

† Krisostomos dari Kyrenia

† Athanasios dari Limassol

† Neophytos dari Morphou

† Vasileios dari Constantia dan Ammochostos

† Nikiphoros dari Kykkos dan Tillyria

† Yesaya dari Tamassos dan Oreini

† Barnabas dari Tremithousa dan Lefkara

† Christophoros dari Karpasion

† Nektarios dari Arsinoe

† Nikolaos dari Amathus

† Epifanios dari Ledra

† Leontios dari Chytron

† Porphyrios dari Neapolis

† Gregorius dari Mesaoria

Delegasi Gereja Yunani

† Prokopios Filipi, Neapolis dan Thassos

† Krisostomos dari Peristerion

† Germanos dari Eleia

† Alexandros dari Mantineia dan Kynouria

† Ignatius Arta

† Damaskinos dari Didymoteixon, Orestias dan Soufli

† Alexios dari Nikea

† Hierotheos dari Nafpaktos dan Aghios Vlasios

† Eusebios dari Samos dan Ikaria

† Serafim dari Kastoria

† Ignatios dari Demetrias dan Almyros

† Nikodemos dari Kassandreia

† Efraim dari Hydra, Spetses dan Aegina

† Teologos Serres dan Nigrita

† Makarios dari Sidirokastron

† Anthimos dari Alexandroupolis

† Barnabas dari Neapolis dan Stavroupolis

† Krisostomos dari Messenia

† Athenagoras dari Ilion, Acharnon dan Petroupoli

† Ioannis dari Lagkada, Litis dan Rentinis

† Gabriel dari Ionia Baru dan Philadelphia

† Krisostomos dari Nikopolis dan Preveza

† Theoklitos dari Ierissos, Gunung Athos dan Ardameri

Delegasi Gereja Polandia

† Simon dari Lodz dan Poznan

† Abel dari Lublin dan Chelm

† Yakub dari Bialystok dan Gdansk

† George dari Siemiatycze

† Paisios dari Gorlice

Delegasi Gereja Albania

† Joan dari Koritsa

† Demetrios dari Argyrokastron

† Nikola dari Apollonia dan Fier

† Andon dari Elbasan

† Natanael dari Amantia

† Asti dari Bylis

Delegasi Gereja dari tanah Ceko dan Slovakia

† Mikhal dari Praha

† Yesaya dari Sumperk

Foto: Logo Dewan

Catatan tentang Konsili Suci dan Agung Gereja Ortodoks: Mengingat situasi politik yang sulit di Timur Tengah, Sinaksis Para Primata Januari 2016 memutuskan untuk tidak mengadakan Konsili di Konstantinopel dan akhirnya memutuskan untuk mengadakan Konsili Suci dan Agung di Konstantinopel. Akademi Ortodoks Kreta dari tanggal 18 hingga 27 Juni 2016. Pembukaan Konsili berlangsung setelah Liturgi Ilahi pada hari raya Pentakosta, dan penutupan – pada hari Minggu Semua Orang Kudus, menurut kalender Ortodoks. Synaxis of the Primates bulan Januari 2016 telah menyetujui teks-teks yang relevan sebagai enam item dalam agenda Dewan: Misi Gereja Ortodoks di dunia kontemporer; Diaspora Ortodoks; Otonomi dan cara proklamasinya; Sakramen Perkawinan dan Hambatannya; Pentingnya puasa dan pelaksanaannya saat ini; Hubungan Gereja Ortodoks dengan dunia Kristen lainnya.