Oleh Pdt. Alexei Uminsky
Tentang penulis: Patriarkat Moskow telah memberlakukan larangan pelayanan Fr. Alexei Uminsky, yang tidak lagi menjadi kepala Gereja Tritunggal Mahakudus di Jalan Khokhlovska di ibu kota Rusia. Hal ini dilaporkan oleh media oposisi Rusia “Radio Liberty” dan saluran TV “Dozhd”, merujuk pada jurnalis Ksenia Luchenko dan umat paroki di gereja tempat Fr. Alexei. Menurut informasi dari media yang sama, alih-alih Pdt. Uminsky, Gereja Tritunggal Mahakudus telah menunjuk pendeta terkenal Andrey Tkachev, yang dikenal karena dukungannya terhadap perang Rusia melawan Ukraina dan nasihatnya tentang kekerasan terhadap perempuan, sebagai rektor.
Saya merasa tingkat agresi tidak berkurang. Agresi itu seperti gelombang. Tidak perlu kesempatan, benda selalu dicari dan selalu ditemukan untuknya. Agresi dalam masyarakat selalu meluap-luap, dialihkan dari satu saluran ke saluran lainnya. Suatu objek kebencian muncul, jadi kita harus mengarahkan agresi ke arah ini.
Ketika tingkat agresi mencapai tingkat yang begitu tinggi, maka hal itu sudah tercurah pada orang-orang tertentu. Lalu orang-orang mulai saling menghancurkan – dengan cara yang paling brutal dan tidak manusiawi. Lalu hilang. Agresi selalu hadir dalam masyarakat kita dan tidak dapat disembuhkan. Tidak ada seorang pun yang peduli untuk menyembuhkan masyarakat dari agresi.
Masyarakat yang agresif sangat nyaman, mudah dikendalikan dari atas. Anda hanya perlu menemukan objek agresi. Dalam skala negara, agresi bisa menjadi hal yang sangat “berguna”. Penyakit ini menginfeksi manusia, mengerumuni mereka, menghilangkan kesadaran individual mereka dan mengubah mereka menjadi ketidaksadaran kolektif.
Dan cara berpikir seperti inilah yang kemudian dibawa orang tersebut ke dalam Gereja. Sangat nyaman untuk ditinggali. Belum lama ini, saya membaca salah satu surat Rasul Paulus, yang di dalamnya terdapat kata-kata berikut: “Saya menyatakan kepada Anda, saudara-saudara, bahwa Injil yang saya beritakan bukanlah Injil yang bersifat manusia, karena saya tidak menerimanya atau mempelajarinya dari suatu tempat. manusia, tetapi melalui wahyu Yesus Kristus” (Gal. 1:11-12). Kata-kata yang sangat penting mengenai apa yang kita, umat Kristiani, hadapi, bahwa tidak ada apa pun di sana yang diciptakan oleh manusia.
Injil itu sendiri adalah buku yang sangat tidak nyaman yang tidak memungkinkan seseorang untuk hidup dalam paradigma di mana hanya agresi yang bisa ada: “orang asing”, “teman-musuh”, “dekat-jauh”. Jika itu adalah buku manusia, seperti kebanyakan buku agama manusia, maka musuhnya akan terindikasi. “Orang asingnya” pasti akan dijelaskan dengan jelas. Akan disebutkan dengan jelas siapa “milik” dan siapa “asing”, dan apa saja parameter “milik”, siapa yang harus ditolong, siapa yang harus dilayani, dengan siapa harus berbagi, dan siapa yang tidak boleh. dibagikan, kepada siapa kita bisa berbohong, kepada siapa kita perlu menghancurkannya.
Jadi Injil adalah sebuah kitab yang tidak memberi manusia cara-cara manusiawi untuk memberi makan agresinya dan melipatgandakannya. Namun, sering kali orang datang ke Gereja dalam keadaan belum mengalami transformasi atau hidup dengan ideolog, dengan ideologi, bukan dengan iman yang hidup. Ideologi selalu merupakan hal yang manusiawi, dan iman Kristen bukanlah hal yang manusiawi. Itu adalah anugerah Tuhan, anugerah dari Tuhan yang tidak dapat dicapai yang menjadi Manusia. Dan sangat tidak nyaman berurusan dengan agama non-manusia seperti itu, dan itulah sebabnya keinginan untuk menggantikan iman Kristen, untuk mengganti Injil dengan suatu ideologi, terus-menerus muncul.
Di mana pun ideologi muncul, bahkan di bawah tanda Kekristenan, di bawah tanda Ortodoksi, apa pun itu, di situ segera muncul musuh-musuh – ideologi ini, iman ini, Gereja.
Dan musuhnya terlalu banyak – Anda tidak perlu mencarinya, mereka akan segera ditemukan. Dan kemudian agresi ini, yang dapat disembuhkan dengan belas kasihan Kristus, dengan kasih Kristus, termasuk melalui pertobatan kita, perubahan kita, tidak bisa seperti racun yang dikeluarkan dari manusia. Justru sebaliknya – tiba-tiba agresi ini memperoleh arti yang baik, menjadi suatu kebaikan, memperoleh kekuatan karena dapat digunakan untuk melawan musuh bersama. Lalu tidak kemana-mana, hanya mendapat nama lain.
Mereka bukanlah musuh kelas, mereka bukanlah musuh rakyat – musuh-musuh segera muncul di Gereja, musuh-musuhnya: mereka yang asing, yang bukan milik Anda, yang selalu dapat Anda pisahkan. Seseorang adalah seorang fundamentalis bagi Anda, dan Anda seorang liberal bagi mereka. Dan pada saat itu, orang-orang tiba-tiba mulai merasakan begitu banyak “cinta” satu sama lain, begitu siap untuk melontarkan makian, makian keji dan nama-nama yang menghina, lupa bahwa mereka mengambil bagian dalam Piala yang sama.
Bahkan muncul pertanyaan di antara mereka: “Bolehkah kita makan Chacha dengan orang seperti itu?” Bisakah seseorang, jika kita tidak menyukainya, menjadi orang Kristen?”.
Jadi agresi ini juga bisa terjadi di dalam Gereja. Kemudian hal ini mengalir ke dalam pernyataan yang agresif dan jahat mengenai keyakinan seseorang, yang dilakukan dengan tujuan yang hampir tidak berbahaya – yaitu melindungi tempat suci kita.
Kita melihat bagaimana tahun lalu semua agresi yang mengerikan dan penuh dosa ini tiba-tiba mulai dipahami oleh sebagian orang sebagai cara membela iman, sebagai perilaku Kristiani.
Saya ingatkan bahwa Injil yang diwariskan kepada kita bukanlah Injil manusia, tidak ada ideologi di sana. Oleh karena itu, agresi tidak mendapat tempat dalam Injil, oleh karena itu hanya orang Kristen yang mampu menyembuhkan agresi dalam masyarakat ini, yang mampu mengasihi musuhnya, sehingga ia tidak membalas pukulan dengan pukulan, melainkan kebencian dengan kebencian. Kami memiliki kesempatan ini.
Kita dapat memberikan contoh kepada dunia ini tentang bagaimana agresi dapat menyembuhkan, namun sayang sekali, kita belum melakukannya.
Sumber: Imam Besar Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Imam Besar Alexy Uminsky – tentang agresi dalam Gereja (Dan mengapa Injil tidak membagi dunia menjadi “kita” dan “orang asing”), 14 April 2021. Baca di Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “Kemarahan, kekasaran – terhadap kenalan dan orang asing – tampaknya ini hampir menjadi norma komunikasi di media sosial jaringan. Apakah tingkat agresi di masyarakat meningkat? Atau, sebaliknya, apakah hal itu menyebar ke Internet, meninggalkan kehidupan nyata? Apa yang terjadi pada kita, mengapa kita membagi semua orang ke dalam kubu, kelompok “kita” dan “orang asing,” kata Imam Besar Alexy Uminsky. “Pravmir” kembali menerbitkan rekaman video yang dibuat pada tahun 2013.”
Catatan: Sejauh ini belum ada pengumuman resmi dari ROC mengenai penghapusan Prot. Alexei Uminsky dan larangan yang diberlakukannya. Pastor Alexei telah menjadi ketua Gereja Tritunggal Mahakudus selama lebih dari tiga puluh tahun. Penindasan terhadapnya dimulai tahun lalu, ketika dia memberikan wawancara di mana dia tidak menyembunyikan pandangan anti-perangnya. Dia adalah seorang humas terkenal, penulis sejumlah besar artikel tentang berbagai topik: dari pelayanan pastoral hingga pedagogi Kristen hingga komentar tentang peristiwa terkini. Ia dikenal karena posisi sipilnya yang aktif dalam sejumlah isu publik yang penting, membela mereka yang dianiaya karena alasan politik, dan mengkritik pihak berwenang karena melanggar hak-hak warga negara.
Dalam pidatonya pada pertemuan paroki akhir bulan Desember, Pdt. Alexei menyinggung isu mengenai upaya perdamaian umat Kristiani, yang “tidak dapat diterima di dunia dimana orang-orang mencurahkan isi hati mereka untuk mencari keadilan dan hal ini selalu dicapai melalui kekerasan yang dilakukan oleh beberapa orang terhadap orang lain. Hanya kekerasan yang harus mengalahkan kekerasan lainnya, jika tidak maka tidak adil. Menjadi seorang Kristen berarti mengambil keputusan. Tidak ada seorang pun yang bisa memaksa seseorang untuk menjadi seorang Kristen. Namun, jika kita sudah memutuskan hal ini, maka mari kita lakukan dengan benar. Sekalipun itu tidak berhasil sepenuhnya… Jika tidak, kita harus membagi Injil lagi, menjadikannya buku yang nyaman bagi kita dan mengatakan bahwa kita adalah Ortodoks, tanpa menambahkan – Kristen. Pertama-tama marilah kita menjadi orang Kristen, dan kemudian kita menjadi Ortodoks. Dan jika bagi kami bentuk ideologi eksternal lebih penting daripada kata-kata Injil – maka ada sesuatu yang salah di sini”.
Media sosial mengutip pengumuman lain dari jurnalis Ksenia Luchenko bahwa pendeta terkenal Moskow lainnya, Vladimir Lapshin, juga telah dicopot dari jabatan ketua Gereja Asumsi di Moskow, yang terjadi pada akhir Desember. Vladimir dikenal sebagai salah satu murid terakhir Fr. Alexander Pria. Perubahan kepemimpinan kuil ini tidak diumumkan secara resmi di situs Patriarkat Moskow.
Tindakan Patriark Cyril ini adalah tanda bahwa penindasan terhadap penentang perang di kalangan para pendeta semakin mendalam dan berdampak pada ulama ikonik yang dikenal tidak hanya di Moskow, tetapi juga di seluruh Rusia dan luar negeri. Penggantian Pdt. Alexei Uminsky bersama Andrey Tkachev adalah demonstrasi nyata dari garis yang mendukung kepemimpinan Patriarkat Moskow – untuk memaksakan agama Kristen yang agresif dan penuh kekerasan, tidak sesuai dengan citra Kristus, namun sesuai dengan kebijakan negara Rusia pada masa Putin.
