Oleh St Vinsensius dari Lerin,
dari karya sejarahnya yang luar biasa, “Memorial Book of the Antiquity and Universality of the Congregational Faith”
Bab 4
Namun untuk membuat apa yang telah kami katakan lebih jelas, hal ini harus diilustrasikan dengan contoh-contoh terpisah dan disajikan dengan sedikit lebih rinci, sehingga dalam upaya kita untuk memberikan keringkasan yang berlebihan, kata-kata yang terburu-buru akan mengurangi nilai sesuatu.
Pada masa Donatus, yang merupakan asal muasal nama “Donatis”, ketika sebagian besar orang di Afrika sedang terburu-buru untuk melakukan kesalahan mereka, ketika, dengan melupakan nama, keyakinan, pengakuan, mereka telah menempatkan kecerobohan yang tidak senonoh pada seseorang. Manusia di hadapan Gereja Kristus, dan di seluruh Afrika, hanya mereka yang, dengan mencemooh perpecahan yang busuk, dan telah bergabung dengan Gereja universal, dapat mempertahankan diri mereka tanpa dirugikan dalam perlindungan iman konsili; mereka memang meninggalkan sebuah contoh dari generasi ke generasi, bagaimana nanti dengan bijaksana menempatkan kesehatan seluruh tubuh di atas kebodohan satu orang, atau paling banyak beberapa orang. Juga, ketika racun Arian telah menjangkiti, bukan hanya di satu sudut saja, namun hampir di seluruh dunia, sedemikian rupa sehingga kegelapan telah menyelimuti pikiran hampir semua uskup yang berbahasa Latin, dipimpin sebagian dengan paksaan, sebagian lagi dengan tipu daya, dan menghalangi mereka untuk mengambil keputusan. jalan apa yang harus diambil dalam kebingungan ini – maka hanya dia yang benar-benar mencintai dan menyembah Kristus dan menempatkan iman kuno di atas pengkhianatan baru yang tetap tidak ternoda oleh penularan yang datang dari sentuhannya.
Bahaya pada masa itu menunjukkan dengan lebih jelas sejauh mana penerapan dogma baru bisa berakibat fatal. Karena bukan hanya hal-hal kecil yang runtuh, tapi juga hal-hal yang paling penting. Tidak hanya hubungan kekerabatan, hubungan darah, persahabatan, keluarga, tetapi juga kota, bangsa, provinsi, bangsa, dan akhirnya seluruh Kekaisaran Romawi terguncang dan terguncang hingga ke fondasinya. Karena setelah inovasi Arian yang keji ini, seperti Bellona atau kemarahan, pertama-tama menangkap kaisar, dan kemudian menerapkan undang-undang baru dan semua orang tertinggi di istana, hal itu tidak berhenti mencampuradukkan dan membingungkan segalanya, pribadi dan publik, suci dan menghujat, bukan untuk membedakan yang baik dan yang jahat, tetapi untuk memukul siapa pun yang dikehendaki dari ketinggian kedudukannya. Kemudian istri-istri dianiaya, para janda dihina, para perawan tidak dihormati, biara-biara dihancurkan, pendeta dianiaya, diaken dicambuk, para imam diasingkan; penjara, ruang bawah tanah, dan tambang dipenuhi dengan orang-orang suci, yang kebanyakan dari mereka, setelah tidak diberi akses ke kota, diusir dan diasingkan, terjatuh, dirusak, dan dihancurkan oleh ketelanjangan, kelaparan, dan kehausan di tengah gurun, gua, binatang buas, dan batu. Dan bukankah semua itu terjadi hanya karena ajaran surgawi tergeser oleh takhayul manusia, jaman dahulu yang berdiri di atas landasan yang kuat, ditumbangkan oleh kebaruan yang kotor, yang sudah mapan kuno dihina, ketetapan nenek moyang dibatalkan, ketetapan hati nenek moyang kita berubah menjadi bulu halus dan debu, dan tren keingintahuan baru yang ganas tidak disimpan dalam batas-batas zaman kuno yang disucikan dan tidak dirusak tanpa cela?
Bab 5
Tapi mungkinkah kita mengada-ada karena kebencian terhadap hal-hal baru dan cinta terhadap hal-hal lama? Siapa pun yang berpikir demikian, biarlah dia setidaknya mempercayai Ambrose yang diberkati, yang dalam buku keduanya kepada kaisar Gratianus, yang sendiri meratapi masa-masa sulit, mengatakan: “Tetapi cukup, ya Tuhan Yang Maha Kuasa, kami telah terhanyut dengan pengasingan kami sendiri dan milik kami sendiri darah pembantaian para bapa pengakuan, para imam yang diasingkan dan kejahatan dari kejahatan besar ini. Cukup jelas bahwa mereka yang telah mencemari iman tidak akan selamat.' Dan lagi di buku ketiga dari karya yang sama: “Marilah kita menaati ajaran nenek moyang dan tidak berani melanggar dengan sangat sembrono segel yang diwarisi dari mereka. Kitab Nubuatan yang tersegel itu, tidak berani dibuka oleh para tua-tua, penguasa, malaikat, atau penghulu malaikat: hanya Kristus saja yang mempunyai hak untuk menjelaskannya terlebih dahulu. Siapa di antara kita yang berani membuka segel Kitab Imamat, yang disegel oleh para bapa pengakuan dan dikuduskan dengan kemartiran bukan satu atau dua? Beberapa orang terpaksa membuka segelnya, namun kemudian menyegelnya kembali, mengecam penipuan tersebut; dan mereka yang tidak berani menajiskannya menjadi bapa pengakuan dan martir. Bagaimana kita bisa menyangkal iman mereka yang kemenangannya kita nyatakan?' Dan sungguh kami mewartakannya, O Yang Mulia Ambrose! Sesungguhnya kami mewartakannya dan, dengan memujinya, kami mengaguminya! Siapakah yang begitu bodoh sehingga, meskipun ia tidak mempunyai kekuatan untuk mengejar ketinggalan, ia tidak ingin mengikuti orang-orang yang tidak dapat dihalangi oleh kekuatan apa pun untuk membela iman nenek moyangnya—baik ancaman, sanjungan, nyawa, atau nyawa. kematian, istana, penjaga, kaisar, kerajaan, manusia, setan? Saya tegaskan, karena mereka dengan gigih mempertahankan kekunoan agama, Allah menilai mereka layak menerima anugerah yang besar: melalui mereka memulihkan gereja-gereja yang telah runtuh, menghidupkan kembali bangsa-bangsa yang mati roh, meletakkan kembali mahkota-mahkota yang sudah dibuang ke kepala para imam, untuk menghapuskan dosa-dosa mereka. menghapuskan hal-hal yang tidak sesuai dengan kitab suci yang merusak itu, dan noda ketidaksalehan baru dengan aliran air mata umat beriman dicurahkan kepada para uskup dari atas, dan akhirnya mendapatkan kembali hampir seluruh dunia, tersapu oleh badai mengerikan dari ajaran sesat yang tak terduga ini, dari ketidakpercayaan baru terhadap keyakinan kuno, dari kegilaan baru hingga kebijaksanaan kuno, dari kebutaan baru hingga cahaya kuno. Namun dalam semua keutamaan para bapa pengakuan yang hampir bersifat ilahi ini, ada satu hal yang paling penting bagi kita: bahwa pada masa Gereja kuno, mereka mengambil tanggung jawab untuk melindungi bukan sebagian, tetapi keseluruhan. Karena tidak pantas bagi orang-orang yang begitu besar dan termasyhur untuk mendukung dengan upaya yang begitu besar kecurigaan yang tidak menentu dan seringkali saling bertentangan dari satu atau dua atau tiga orang, atau untuk terlibat dalam pertempuran demi kesepakatan biasa di beberapa provinsi; tetapi, mengikuti ketetapan dan ketetapan semua imam Gereja suci, pewaris kebenaran apostolik dan konsili, mereka lebih memilih untuk mengkhianati diri mereka sendiri, tetapi bukan iman universal kuno.
Bab 6
Maka, teladan yang luar biasa dari orang-orang yang diberkati ini, yang tidak diragukan lagi bersifat ilahi, dan patut dikenang serta direnungkan tanpa kenal lelah oleh setiap orang Kristen sejati; karena mereka, seperti tujuh kandil, bersinar tujuh kali lipat dengan cahaya Roh Kudus, menetapkan aturan yang paling terang di depan mata anak cucu, bagaimana kemudian, di tengah khayalan berbagai kata-kata kosong, mereka harus membenturkan keberanian inovasi yang tidak beriman dengan otoritas zaman kuno yang disucikan. Tapi ini bukanlah hal baru. Karena dalam Gereja selalu terjadi bahwa semakin religius seseorang, semakin siap dia menentang inovasi. Ada banyak sekali contoh seperti itu. Tetapi agar tidak terbawa suasana, marilah kita mengambil satu saja, dan sebaiknya ia berasal dari tahta apostolik; karena setiap orang dapat melihat dengan lebih jelas dengan kekuatan apa, dengan cita-cita apa dan dengan semangat apa para pengikut para rasul yang diberkati selalu mempertahankan kesatuan iman yang pernah dicapai. Suatu ketika Yang Mulia Agrippinus, uskup Kartago, adalah orang pertama yang, bertentangan dengan kanon ilahi, bertentangan dengan aturan Gereja universal, bertentangan dengan pendapat semua rekan imamnya, bertentangan dengan adat istiadat dan pendirian nenek moyang, berpikir bahwa Pembaptisan harus diulangi. Inovasi ini mengandung begitu banyak kejahatan sehingga tidak hanya memberikan contoh penistaan kepada semua bidah, tetapi juga menyesatkan sebagian umat beriman. Dan karena umat di mana pun bersungut-sungut menentang inovasi ini, dan semua imam di mana pun menentangnya, masing-masing sesuai dengan tingkat semangatnya, maka Paus Stefanus yang terberkati, wali takhta apostolik, menentangnya bersama dengan para sahabatnya, namun dengan sangat bersemangat. semuanya, menurut pendapat saya, berpikir bahwa dia harus mengungguli semua orang lain dalam pengabdiannya dalam keimanan, sama seperti dia mengungguli mereka dalam otoritas jabatannya. Dan yang terakhir, dalam Suratnya ke Afrika, beliau menegaskan hal berikut: “Tidak ada yang bisa diperbarui – hanya Tradisi yang harus dihormati.” Orang yang suci dan bijaksana ini memahami bahwa kesalehan sejati tidak mengenal aturan lain selain bahwa segala sesuatu harus diwariskan kepada anak laki-laki dengan iman yang sama seperti yang diterima dari nenek moyang; bahwa kita tidak boleh memimpin iman menurut keinginan kita, namun sebaliknya – mengikuti kemana iman membawa kita; dan bahwa kerendahan hati dan ketelitian umat Kristiani adalah tidak mewariskan apa yang menjadi miliknya kepada anak cucu, namun melestarikan apa yang telah ia terima dari nenek moyangnya. Lalu apa jalan keluar dari seluruh masalah ini? Apa sebenarnya yang biasa dan familier? Yaitu: yang lama dipertahankan, dan yang baru ditolak secara memalukan.
Tapi mungkinkah inovasinya kurang mendapat dukungan? Sebaliknya, dia mempunyai talenta-talenta yang begitu besar, sungai-sungai kefasihan yang begitu banyak, penganut yang begitu masuk akal, nubuat-nubuat Kitab Suci yang begitu (tentu saja ditafsirkan dengan cara yang baru dan jahat) sehingga, menurut pendapat saya, seluruh konspirasi Tidak mungkin ada alasan lain yang bisa runtuh, kecuali satu hal – inovasi yang dibanggakan tersebut tidak dapat bertahan terhadap perjuangannya sendiri, yang telah dilakukan dan dipertahankannya. Apa yang terjadi selanjutnya? Apa konsekuensi dari Dewan atau dekrit Afrika ini? Atas kehendak Tuhan, tidak ada; semuanya hancur, ditolak, diinjak-injak seperti mimpi, seperti dongeng, seperti fiksi. Dan, oh, perubahan yang luar biasa! Para penulis ajaran ini dianggap setia, dan para pengikutnya dianggap sesat; para guru dibebaskan, para siswa dihukum; penulis kitab-kitab itu akan menjadi anak-anak Kerajaan Allah, dan pembela mereka akan ditelan api neraka. Jadi siapakah orang bodoh yang akan meragukan bahwa orang termasyhur di antara semua uskup dan martir – Cyprianus, bersama dengan rekan-rekannya, akan memerintah bersama Kristus? Atau, sebaliknya, siapa yang mampu melakukan penistaan besar ini untuk menyangkal bahwa kaum Donatis dan orang-orang jahat lainnya, yang menyombongkan diri bahwa mereka telah dibaptis ulang atas wewenang dewan itu, akan terbakar dalam api abadi bersama iblis?
Bab 7
Tampak bagi saya bahwa penghakiman ini telah diketahui dari atas terutama karena tipu daya dari mereka yang, dengan berpikir untuk menutupi suatu ajaran sesat dengan nama asing, biasanya menggunakan tulisan-tulisan dari beberapa penulis kuno, yang tidak begitu jelas, yang dengan alasan ketidakjelasannya sesuai dengan ujkim ajarannya; sehingga ketika mereka mengeluarkannya di suatu tempat, mereka sepertinya bukan yang pertama atau satu-satunya. Pengkhianatan mereka ini, menurut hemat saya, sangat dibenci: pertama, karena mereka tidak takut menawarkan minuman racun bid'ah kepada orang lain, dan kedua, karena dengan tangan yang tidak beriman mereka membangkitkan kenangan akan orang suci, seperti jika mereka menyalakan kembali batu bara yang telah menjadi abu, dan apa yang seharusnya dikubur dalam keheningan, mereka akan memperkenalkannya kembali, membawanya kembali ke permukaan, sehingga menjadi pengikut nenek moyang mereka, Ham, yang tidak hanya tidak menutupi ketelanjangan Yang Mulia. Nuh, tapi menunjukkannya kepada orang lain, untuk menertawakannya. Oleh karena itu, ia mendapatkan rasa tidak senang karena menghina kesalehan anak—begitu besarnya sehingga bahkan keturunannya pun terikat oleh kutukan dosa-dosanya; dia sama sekali tidak seperti saudara-saudaranya yang terberkati, yang tidak ingin ketelanjangan ayah mereka yang terhormat mencemarkan mata mereka sendiri, atau mengungkapkannya kepada orang lain, tetapi memalingkan pandangan mereka, seperti ada tertulis, menutupinya: mereka tidak menyetujui, mereka juga tidak memberitahukan pelanggaran orang suci itu, dan karena itu diberi pahala dengan berkah bagi mereka dan keturunan mereka.
Tapi mari kita kembali ke topik kita. Oleh karena itu, hendaknya kita diliputi rasa takut dan teror yang besar terhadap kejahatan perubahan iman dan pencemaran kesalehan; tidak hanya ajaran tentang struktur Gereja, tetapi juga pendapat kategoris para rasul dengan otoritasnya menghalangi kita untuk melakukan hal ini. Karena semua orang tahu betapa kerasnya, betapa kejamnya, betapa kerasnya rasul Paulus yang terberkati menyerang orang-orang yang, dengan sangat mudahnya, terlalu cepat beralih dari orang yang “memanggil mereka kepada kasih karunia Kristus, kepada injil yang lain, dan tidak kepada injil yang lain,” “yang karena nafsunya, mengumpulkan guru-guru bagi dirinya sendiri, memalingkan telinga dari kebenaran, dan mengikuti dongeng,” yang “dihukum karena mereka mengingkari janji pertama mereka,” mereka juga tertipu oleh mereka yang rasulnya menulis kepada saudara-saudaranya di Roma: “Saya mohon kepadamu, saudara-saudara, waspadalah terhadap orang-orang yang menghasilkan perpecahan dan bujukan yang bertentangan dengan doktrin yang telah kamu pelajari, dan waspadalah terhadap mereka. Karena yang demikian itu bukan mengabdi kepada Tuhan kita Yesus Kristus, melainkan mengabdi pada perutnya, dan dengan kata-kata yang manis dan menyanjung mereka menyesatkan hati orang-orang yang berpikiran sederhana”, “yang menyusup ke dalam rumah-rumah dan merayu isteri-isteri, yang terbebani dengan dosa-dosa dan dikuasai oleh berbagai hawa nafsu, isteri-isteri yang selalu belajar dan tidak pernah dapat mengetahui kebenaran,” “orang yang suka mengoceh dan penipu, … mereka merusak seluruh rumah dengan mengajarkan apa yang tidak seharusnya mereka lakukan demi keuntungan yang keji,” “orang yang berpikiran sesat, yang ditolak imannya” , “dibayangi oleh kesombongan, mereka tidak tahu apa-apa dan muak dengan perdebatan dan argumen yang tidak berguna; mereka berpikir bahwa kesalehan hanya menghasilkan keuntungan,” “karena menganggur, mereka terbiasa pergi dari rumah ke rumah; dan bukan saja mereka bermalas-malasan, tetapi mereka juga banyak bicara, ingin tahu, dan mengatakan hal-hal yang tidak pantas,” “yang, karena menolak hati nurani yang baik, menjadi karam dalam iman,” “yang kesombongan kotornya akan menumpuk menjadi lebih banyak kejahatan, dan perkataan mereka akan menyebar seperti tempat tinggal'. Ada juga tertulis tentang mereka: “Tetapi mereka tidak akan berhasil lagi, karena kebodohan mereka akan terungkap kepada semua orang, sebagaimana kebodohan mereka terungkap.”
Bab 8
Maka, ketika beberapa orang seperti itu, melakukan perjalanan melalui provinsi-provinsi dan kota-kota, dan membawa khayalan mereka, seperti barang dagangan, sampai ke Galatia; dan ketika, setelah mendengarnya, orang-orang Galatia merasa muak dengan kebenaran dan membuang manna ajaran kerasulan dan konsili, dan mulai menikmati ketidakmurnian inovasi sesat, otoritas otoritas kerasulan terwujud, untuk dekritkan dengan sangat keras: "Tetapi jika kami, kata rasul, atau malaikat dari surga memberitakan kepadamu sesuatu yang berbeda dari apa yang kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia." Mengapa dia mengatakan “tetapi jika kita” dan bukan “tetapi jika saya”? Artinya: “bahkan Petrus, bahkan Andreas, bahkan Yohanes, akhirnya bahkan seluruh paduan suara kerasulan harus memberitakan kepada Anda sesuatu yang berbeda dari apa yang telah kami khotbahkan kepada Anda, biarlah dia terkutuk.” Kekejaman yang mengerikan, jika tidak menyayangkan diri Anda sendiri atau rekan-rekan rasul Anda yang lain, sehingga kekokohan iman yang asli dapat ditegakkan! Namun, bukan hanya itu saja: “Sekalipun malaikat dari surga, katanya, memberitakan kepadamu sesuatu yang berbeda dari apa yang kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia.” Agar keimanan yang disampaikan tidak cukup hanya dengan menyebutkan sifat manusia saja, namun sifat malaikat yang unggul harus disertakan. “Bahkan kita, katanya, atau malaikat dari surga pun tidak.” Bukan karena para bidadari suci surga masih mampu berbuat dosa, namun karena Ia ingin mengatakan: sekalipun hal yang mustahil itu terjadi – siapa pun, siapa pun, harus mencoba mengubah iman yang pernah disampaikan kepada kita – terkutuklah. Tapi mungkinkah dia mengatakan hal ini tanpa berpikir panjang, malah mencurahkannya secara spontan, karena dorongan hati manusia, daripada menetapkannya, dengan dibimbing oleh akal ilahi? Sama sekali tidak. Karena selanjutnya ada kata-kata yang sarat dengan beban berat dari pernyataan yang diulang-ulang: “Seperti yang telah kami katakan, sekarang saya katakan lagi: jika ada orang yang memberitakan sesuatu kepada Anda selain dari apa yang telah Anda terima, terkutuklah dia.” Beliau tidak mengatakan “jika ada yang memberitahukan kepadamu sesuatu yang berbeda dari apa yang telah kamu terima, biarlah dia diberkati, dipuji, diterima”, namun beliau bersabda: biarlah dia dilaknat, yaitu disingkirkan, dikucilkan, dikucilkan, agar tidak terjadi penularan yang mengerikan dari a domba untuk mencemari kawanan Kristus yang tidak bersalah dengan percampurannya yang beracun dengan Dia.
Catatan: Pada tanggal 24 Mei, Gereja merayakan peringatan St. Vincent dari Lerin (abad ke-5)
