Samband Fulani, spillingar og nýhirða, þ.e. kaup auðmanna borgarbúa á stórum nautgripahjörðum til að fela illa fengna peninga.
eftir Teodor Detchev
Fyrri tveir hlutar þessarar greiningar, sem heita „Sahel – Átök, valdarán og fólksflutningasprengjur“ og „Fúlani og jihadismi í Vestur-Afríku“, fjallaði um aukningu hryðjuverkastarfsemi á Vesturlöndum. Afríka og vanhæfni til að binda enda á skæruhernað sem íslamskir róttæklingar hafa háð gegn stjórnarhermönnum í Malí, Búrkína Fasó, Níger, Tsjad og Nígeríu. Einnig var rætt um yfirstandandi borgarastyrjöld í Mið-Afríkulýðveldinu.
Ein mikilvæga niðurstaðan er sú að harðnandi átakið fylgir mikilli hættu á „flóttasprengju“ sem myndi leiða til fordæmalauss fólksflutningaþrýstings meðfram öllum suðurlandamærum Evrópusambandsins. Mikilvægar aðstæður eru einnig möguleikar rússneskrar utanríkisstefnu til að stjórna átökum í löndum eins og Malí, Búrkína Fasó, Tsjad og Mið-Afríkulýðveldinu. Með höndina á „borði“ hugsanlegrar fólksflutningasprengingar gæti Moskvu auðveldlega freistast til að beita af völdum fólksflutningaþrýstingi gegn ESB-ríkjum sem almennt eru þegar tilnefnd sem fjandsamleg.
Í þessum áhættusömu aðstæðum er sérstöku hlutverki gegnt af Fulani-fólkinu – þjóðernishópi hálf-hirðingja, búfjárræktendur sem búa á ströndinni frá Gínuflóa til Rauðahafs og telja 30 til 35 milljónir manna samkvæmt ýmsum gögnum. . Þar sem Fulani eru þjóð sem hefur í gegnum tíðina gegnt mjög mikilvægu hlutverki í innrás íslams inn í Afríku, sérstaklega Vestur-Afríku, eru Fulani gríðarleg freisting fyrir íslamska róttæka, þrátt fyrir þá staðreynd að þeir játa Súfi skóla íslams, sem er án efa sá mesti. umburðarlyndur, sem og dularfullastur.
Því miður, eins og sést af greiningunni hér að neðan, snýst málið ekki bara um trúarandstöðu. Átökin eru ekki aðeins þjóðernistrúarleg. Það er þjóðfélagstrúarlegt og á undanförnum árum hafa áhrif auðsins sem safnast hefur með spillingu, breytt í búfjáreign – svokallaður „neopastorism“ – farið að hafa aukin sterk áhrif. Þetta fyrirbæri er sérstaklega einkennandi fyrir Nígeríu og er viðfangsefni þessa þriðja hluta greiningarinnar.
Fulani í Nígeríu
Þar sem Nígería er fjölmennasta land í Vestur-Afríku með 190 milljónir íbúa, einkennist Nígería, eins og mörg lönd á svæðinu, af eins konar tvískiptingu milli suðurhluta, sem byggir aðallega kristnum jórúba, og norðursins, þar sem íbúar eru aðallega múslimar, með stór hluti þess eru Fulani sem, eins og alls staðar, eru fardýraræktendur. Í heildina er landið 53% múslimar og 47% kristnir.
„Miðbelti“ Nígeríu, sem fer yfir landið frá austri til vesturs, þar á meðal einkum ríkin Kaduna (norðan Abuja), Bunue-Plateau (austur af Abuja) og Taraba (suðaustur af Abuja), er fundarstaður milli þessir tveir heimar, vettvangur tíðra atvika í endalausri hringrás vendettas milli bænda, venjulega Christian (sem saka Fulani-hirðana um að leyfa hjörðum sínum að skemma uppskeru sína) og hirðingja Fulani-hirða (sem kvarta yfir nautgripaþjófnaði og vaxandi stofnun. býla á svæðum sem jafnan eru aðgengileg dýrafarleiðum þeirra).
Þessi átök hafa aukist í seinni tíð, þar sem Fulani leitast einnig við að stækka far- og beitarleiðir hjarða sinna til suðurs, og graslendi í norðri þjást af sífellt harðari þurrkum, en bændur í suðri, við sérstaklega miklar aðstæður. gangverki fólksfjölgunar, leitast við að koma upp bæjum norðar.
Eftir 2019 tók þessi andstaða hættulega stefnu í átt að sjálfsmynd og trúartengslum milli samfélaganna tveggja, sem varð ósamsætanlegt og stjórnað af mismunandi réttarkerfum, sérstaklega þar sem íslömsk lög (Sharia) voru aftur tekin upp árið 2000 í tólf norðurríkjum. (Íslamsk lög voru í gildi til 1960, eftir það voru þau afnumin með sjálfstæði Nígeríu). Frá sjónarhóli kristinna manna vilja Fulani „íslamísera“ þá – ef þörf krefur með valdi.
Þessi skoðun er ýtt undir þá staðreynd að Boko Haram, sem beinast aðallega að kristnum mönnum, leitast við að beita vopnuðum vígasveitum sem Fulani beita gegn andstæðingum sínum og að vissulega hefur fjöldi þessara vígamanna gengið í raðir íslamistahópsins. Kristnir trúa því að Fulani (ásamt Hausa, sem eru skyldir þeim) séu kjarninn í herafla Boko Haram. Þetta er ýkt skynjun í ljósi þess að fjöldi Fulani vígamanna er enn sjálfstæður. En staðreyndin er sú að árið 2019 höfðu andstæðurnar versnað. [38]
Þannig, þann 23. júní 2018, í þorpi sem byggt var að mestu leyti af kristnum (af Lugere þjóðarbrotinu), leiddi árás sem rekin var til Fulani til mikils mannfalls - 200 létust.
Kosning Muhammadu Buhari, sem er Fulani og fyrrverandi leiðtogi stærstu Fulani menningarsamtakanna, Tabital Pulaakou International, í embætti forseta lýðveldisins hjálpaði ekki til við að draga úr spennunni. Forsetinn er oft sakaður um að hafa stutt foreldra sína í Fulani í leynd í stað þess að skipa öryggissveitum að ráðast gegn glæpastarfsemi þeirra.
Aðstæður Fulani í Nígeríu eru einnig til marks um nýjar strauma í samskiptum farandbúa og landnámsbænda. Einhvern tíma á árinu 2020 hafa vísindamenn þegar sýnt óumdeilanlega áberandi aukningu á fjölda átaka og árekstra milli hirða og bænda.[5]
Neaopastoralims og Fulani
Mál og staðreyndir eins og loftslagsbreytingar, stækkandi eyðimerkur, svæðisbundin átök, fólksfjölgun, mansal og hryðjuverk hafa verið kölluð til í tilraunum til að skýra þetta fyrirbæri. Vandamálið er að engin þessara spurninga skýrir til hlítar þá stóraukna notkun nokkurra hópa hirða- og kyrrsetubænda á handvopnum og léttum vopnum. [5]
Olayinka Ajala staldrar sérstaklega við þessa spurningu, sem skoðar breytingar á eignarhaldi búfjár í gegnum árin, sem hann kallar „nýdýrahyggju“, sem hugsanlega skýringu á fjölgun vopnaðra átaka milli þessara hópa.
Hugtakið nýpastoralism var fyrst notað af Matthew Luizza hjá American Association for the Advancement of Science til að lýsa niðurrifinu á hefðbundnu formi hirðdýrahalds (farand) af auðugu borgarelítum sem hætta sér að fjárfesta og taka þátt í slíkri búfjárrækt til að leyna stolnum. eða illa fengnar eignir. (Luizza, Matthew, afrískir hirðir hafa verið ýttir út í örbirgð og glæpi, 9. nóvember 2017, The Economist). [8]
Fyrir sitt leyti skilgreinir Olayinka Ajala nýhirðu sem nýtt form búfjáreignar sem einkennist af eignarhaldi á stórum búfjárhjörðum fólks sem er ekki hirðingjar sjálft. Þessum hjörðum var þjónað af leiguhirðum. Að vinna í kringum þessar hjarðir krefst oft notkunar háþróaðra vopna og skotfæra, sem stafar af þörfinni á að fela stolið auð, ágóða af mansali eða tekjur sem aflað er með hryðjuverkastarfsemi, í þeim tilgangi að græða fjárfesta. Það er mikilvægt að hafa í huga að skilgreining Ajala Olayinka á ekki fjárhirði tekur ekki til fjárfestinga í nautgripum sem fjármagnaðar eru með löglegum hætti. Slíkir eru til, en þeir eru fáir og falla því ekki undir rannsóknaráhuga höfundar.[5]
Búfjárbúskapur á beit er að venju í litlum mæli, hjarðir eru í fjölskyldueigu og venjulega tengdar sérstökum þjóðernishópum. Þessari búskaparstarfsemi fylgir margvísleg áhætta auk þess sem umtalsvert átak þarf til að flytja búfé hundruð kílómetra í leit að beitilandi. Allt þetta gerir þetta starf ekki svo vinsælt og það er tekið þátt í nokkrum þjóðernishópum, þar á meðal eru Fulani-menn, sem það hefur verið aðalstarf fyrir í marga áratugi. Fyrir utan að vera einn stærsti þjóðernishópurinn í Sahel og Afríku sunnan Sahara, segja sumar heimildir Fulani í Nígeríu vera um 17 milljónir manna. Auk þess er oft litið á nautgripi sem öryggi og vísbendingu um auð og af þeim sökum stunda hefðbundnir smalamenn nautgripasölu í mjög takmörkuðum mæli.
Hefðbundin hjarðmennska
Nýræktarhyggja er frábrugðin hefðbundinni fjárhirðu hvað varðar form búfjáreignar, meðalstærð hjarða og notkun vopna. Þó að hefðbundin meðalhjarðarstærð sé á bilinu 16 til 69 nautgripir, er stærð nautgripa sem ekki eru hirðdýr venjulega á bilinu 50 til 1,000 nautgripa, og átökin í kringum þá fela oft í sér notkun skotvopna af ráðnum hirðmönnum. [8], [5]
Þó það hafi áður verið algengt í Sahel að slíkum stærri hjörðum fylgdu vopnaðir hermenn, er nú á dögum litið á búfjáreign sem leið til að leyna illa fengnum auði fyrir spilltum stjórnmálamönnum. Ennfremur, á meðan hefðbundnir hirðamenn kappkosta að ná góðum tengslum við bændur til að viðhalda samlífi sínu við þá, hafa málaliðahirðir enga hvata til að fjárfesta í félagslegum samskiptum sínum við bændur vegna þess að þeir búa yfir vopnum sem hægt er að nota til að hræða bændurna. [5], [8]
Sérstaklega í Nígeríu eru þrjár meginástæður fyrir tilkomu ný-hirðarhyggju. Hið fyrra er að búfjáreign virðist freistandi fjárfesting vegna síhækkandi verðs. Kynþroska kýr í Nígeríu getur kostað 1,000 Bandaríkjadali og það gerir nautgriparækt að aðlaðandi sviði fyrir hugsanlega fjárfesta. [5]
Í öðru lagi eru bein tengsl milli ný-hirðishyggju og spillingar í Nígeríu. Fjöldi vísindamanna hefur haldið því fram að spilling sé undirrót flestra uppreisnarmanna og vopnaðra uppreisnarmanna í landinu. Árið 2014 var kynnt ein af aðgerðum ríkisstjórnarinnar til að stemma stigu við spillingu, sérstaklega peningaþvætti. Þetta er færslu bankans staðfestingarnúmer (BVN). Tilgangur BVN er að fylgjast með bankaviðskiptum og draga úr eða uppræta peningaþvætti. [5]
Staðfestingarnúmer banka (BVN) notar líffræðileg tölfræði til að skrá hvern viðskiptavin hjá öllum nígerískum bönkum. Hver viðskiptavinur fær síðan úthlutað einstakri auðkenniskóða sem tengir alla reikninga hans þannig að þeir geti auðveldlega fylgst með viðskiptum milli margra banka. Markmiðið er að tryggja að auðvelt sé að bera kennsl á grunsamleg viðskipti þar sem kerfið fangar myndir og fingraför allra viðskiptavina banka, sem gerir það að verkum að ólöglegt fé er lagt inn á mismunandi reikninga af sama einstaklingi. Gögn úr ítarlegum viðtölum leiddu í ljós að BVN gerði pólitískum embættishöfum erfiðara fyrir að fela ólöglegan auð og fjöldi reikninga tengdir stjórnmálamönnum og vildarvinum þeirra, fóðraðir með meintum stolnum fjármunum, voru frystir eftir innleiðingu þess.
Seðlabanki Nígeríu greindi frá því að „nokkrir milljarðar naira (gjaldmiðils Nígeríu) og milljónir í öðrum erlendum gjaldmiðlum væru föst á reikningum hjá fjölda banka, þar sem eigendur þessara reikninga hættu skyndilega að eiga viðskipti við þá. Að lokum hafa yfir 30 milljónir „óvirkra“ og ónotaðra reikninga verið auðkenndir síðan BVN var kynnt í Nígeríu árið 2020. [5]
Ítarleg viðtöl sem höfundurinn tók leiddu í ljós að margir sem höfðu lagt stórar upphæðir af peningum í nígerískum bönkum rétt fyrir innleiðingu bankastaðfestingarnúmersins (BVN) flýttu sér að taka það út. Nokkrum vikum áður en frestur rennur út fyrir hvern þann sem notar bankaþjónustu til að fá BVN, verða bankafulltrúar í Nígeríu vitni að sannkölluðu fljóti af peningum sem er innheimt í massavís frá ýmsum útibúum í landinu. Auðvitað er ekki hægt að segja að öllum þessum peningum hafi verið stolið eða vegna valdníðslu, en það er staðfest staðreynd að margir stjórnmálamenn í Nígeríu eru að skipta yfir í greitt reiðufé vegna þess að þeir vilja ekki sæta bankaeftirliti. [5]
Á þessari stundu hefur illa fengnu fjármagni verið beint inn í landbúnaðinn, þar sem gífurlegur fjöldi búfjár er keyptur. Sérfræðingar í fjármálaöryggi eru sammála um að frá tilkomu BVN hafi orðið mikil aukning í fjölda fólks sem notar illa fengin auð til búfjárkaupa. Miðað við þá staðreynd að árið 2019 kostar fullorðin kýr 200,000 – 400,000 Naira (600 til 110 USD) og að það er ekkert kerfi til að staðfesta eignarhald á nautgripum, þá er auðvelt fyrir spillta að kaupa hundruð nautgripa fyrir milljónir Naira. Þetta leiðir til hækkunar á verði búfjár, þar sem fjöldi stórra hjarða eru nú í eigu fólks sem hefur ekkert með nautgriparækt að gera sem atvinnu og daglegt líf, með sumum eigendum jafnvel frá svæðum sem eru of langt frá beit. svæði. [5]
Eins og fjallað er um hér að ofan skapar þetta enn eina stóra öryggisáhættu á landsvæðinu þar sem hirðstjórar málaliða eru mjög oft vel vopnum búnir.
Í þriðja lagi útskýra nýbúatrúarmenn hið nýja mynstur nýfeðratengsla milli eigenda og hirða með aukinni fátækt meðal þeirra sem stunda greinina. Þrátt fyrir hækkun búfjár undanfarna áratugi og þrátt fyrir útrás búfjárræktar á útflutningsmarkaði hefur fátækt farandbúabúa ekki minnkað. Þvert á móti, samkvæmt gögnum frá nígerískum vísindamönnum, á síðustu 30-40 árum hefur fátækum hirðmönnum fjölgað mikið. (Catley, Andy og Alula Iyasu, Flytja upp eða flytja út? A Rapid Livelihoods and Conflict Analysis in Mieso-Mulu Woreda, Shinile Zone, Sómali Region, Eþíópíu, apríl 2010, Feinstein International Center).
Fyrir þá sem eru neðst á félagslega stiganum í hirðasamfélaginu verður vinna fyrir eigendur stórra hjarða eini kosturinn til að lifa af. Í nýhirðaumhverfinu, aukin fátækt meðal hirðasamfélagsins, sem rekur hefðbundna farandhirða úr rekstri, gerir þá að auðveldri bráð fyrir „fjarverandi eigendur“ sem ódýrt vinnuafl. Sums staðar þar sem meðlimir stjórnmálaráðsins eiga nautgripinn, fá meðlimir hirðasamfélaganna eða hirðar tiltekinna þjóðernishópa sem hafa tekið þátt í þessari starfsemi um aldir oft þóknun sína í formi fjárframlags sem „stuðningur við staðbundna samfélög“. Þannig er ólöglega fengin auður lögfestur. Þetta samband verndara og viðskiptavinar er sérstaklega ríkjandi í norðurhluta Nígeríu (heima til flestra hefðbundinna farfuglahirða, þar á meðal Fulani), sem er talið njóta aðstoðar yfirvalda á þennan hátt. [5]
Í þessu tilviki notar Ajala Olayinka tilfelli Nígeríu sem dæmisögu til að kanna ítarlega þessi nýju mynstrum átaka í ljósi þess að þar er mesta styrkur búfjár á Vestur-Afríku svæðinu og Afríku sunnan Sahara – um 20 milljónir manna nautgripir. Í samræmi við það er fjöldi hirðabænda einnig mjög mikill miðað við önnur svæði og umfang átaka í landinu mjög alvarleg. [5]
Hér verður að undirstrika að það snýst líka um landfræðilega tilfærslu á þungamiðju og landbúnaði með búferlaflutningum og þeim átökum sem honum tengjast frá löndum á Horni Afríku, þar sem áður var mest talað fyrir Vestur-Afríku og sérstaklega - til Nígeríu. Bæði magn búfjár sem alið er upp og umfang átakanna eru smám saman að færast frá löndunum á Horni Afríku til vesturs og nú er þungamiðja þessara vandamála í Nígeríu, Gana, Malí, Níger, Máritaníu, Côte d. Fílabeinsströndin og Senegal. Réttmæti þessarar fullyrðingar er að fullu staðfest af gögnum vopnaðra átakastaðsetningar- og viðburðagagnaverkefnisins (ACLED). Aftur samkvæmt sömu heimild eru átök Nígeríu og dauðsföll í kjölfarið á undan öðrum löndum með svipuð vandamál.
Niðurstöður Olayinka eru byggðar á vettvangsrannsóknum og notkun eigindlegra aðferða eins og djúpviðtöl sem tekin voru í Nígeríu á árunum 2013 til 2019. [5]
Í stórum dráttum útskýrir rannsóknin að hefðbundin fjárhirða og farfuglahirða eru smám saman að víkja fyrir nýrækt, tegund fjárhirða sem einkennist af mun stærri hjörðum og aukinni notkun vopna og skotfæra til að vernda þær. [5]
Ein af lykilafleiðingum búfjárþjófnaðar í Nígeríu er alvarleg aukning á fjölda atvika og þar af leiðandi áhrif búfjárþjófnaðar og mannrána í dreifbýli. Þetta er í sjálfu sér ekki nýtt fyrirbæri og hefur verið fylgst með í langan tíma. Samkvæmt vísindamönnum á borð við Aziz Olanian og Yahaya Aliyu, var nautgripasryst í áratugi „staðbundið, árstíðabundið og framkvæmt með hefðbundnari vopnum með litlu ofbeldi. (Olaniyan, Azeez og Yahaya Aliyu, Cows, Bandits and Violent Conflicts: Understanding Cattle Rustling in Northern Nigeria, In: Africa Spectrum, Vol. 51, Issue 3, 2016, bls. 93 – 105).
Samkvæmt þeim, á þessu langa (en að því er virðist löngu liðna) tímabili, fór nautgripur og velferð farfuglahirða í hendur, og nautakjöt var jafnvel litið á sem „tæki til að endurdreifa auðlindir og stækkun landsvæðis af smalasamfélögum “. .
Til að koma í veg fyrir að stjórnleysi gæti átt sér stað, höfðu leiðtogar hirðasamfélaganna búið til reglur um nautgripi (!) sem leyfðu ekki ofbeldi gegn konum og börnum. Dráp við nautgripaþjófnað voru einnig bönnuð.
Þessar reglur hafa ekki aðeins verið í gildi í Vestur-Afríku, eins og Olanian og Aliyu greindu frá, heldur einnig í Austur-Afríku, suður af Horni Afríku, til dæmis í Kenýa, þar sem Ryan Trichet greinir frá svipaðri nálgun. (Triche, Ryan, Pastoral conflict in Kenya: transforming mimetic violence to mimetic blessing between Turkana and Pokot communities, African journal on Conflict Resolution, Vol. 14, nr. 2, bls. 81-101).
Á þeim tíma var búfjárrækt og fjárhirða stunduð af tilteknum þjóðernishópum (Fulani áberandi meðal þeirra) sem bjuggu í mjög tengdum og samtvinnuðum samfélögum, sem deildu sameiginlegri menningu, gildum og trúarbrögðum, sem hjálpuðu til við að leysa deilur og átök sem komu upp. . leysa án þess að stigmagnast í öfgafullt ofbeldi. [5]
Einn helsti munurinn á nautgripaþjófnaði í fjarlægri fortíð, fyrir nokkrum áratugum, og í dag er rökfræðin á bak við þjófnaðinn. Áður fyrr var ástæðan fyrir því að stela nautgripum annaðhvort að endurheimta eitthvað tap í fjölskylduhjörðinni, eða að greiða brúðarverðið í brúðkaupi, eða að jafna einhvern mismun á auði milli einstakra fjölskyldna, en í óeiginlegri merkingu „það var ekki markaðshæft. og meginástæða þjófnaðarins er ekki sú að stefna að neinu efnahagslegu markmiði“. Og hér hefur þetta ástand verið í gildi bæði í Vestur- og Austur-Afríku. (Fleisher, Michael L., "Stríð er gott fyrir þjófnað!": Samhjálp glæpa og stríðs meðal Kuria í Tansaníu, Afríku: Journal of the International African Institute, Vol. 72, nr. 1, 2002, bls. 131 -149).
Alveg hið gagnstæða hefur verið raunin á síðasta áratug, þar sem við höfum orðið vitni að búfjárþjófnaði sem aðallega er rekinn af efnahagslegum velmegunarsjónarmiðum, sem eru í óeiginlegri merkingu „markaðsmiðuð“. Því er að mestu stolið í hagnaðarskyni, ekki af öfund eða ýtrustu nauðsyn. Að einhverju leyti má einnig rekja útbreiðslu þessara aðferða og starfshátta til aðstæðna eins og hækkandi kostnaðar við búfé, aukinnar eftirspurnar eftir kjöti vegna fólksfjölgunar og hversu auðvelt er að ná í vopn. [5]
Rannsóknir Aziz Olanian og Yahaya Aliyu staðfesta og sanna óumdeilanlega tilvist beinna tengsla milli nýbúa og aukins magns búfjárþjófnaðar í Nígeríu. Atburðir í nokkrum Afríkuríkjum hafa aukið útbreiðslu vopna (útbreiðslu) á svæðinu, þar sem málaliðum nýhirðar hafa fengið „hjarðarvernd“ vopn, sem einnig eru notuð í nautgripaþjófnaði.
Vopnaútbreiðsla
Þetta fyrirbæri fékk alveg nýja vídd eftir 2011, þegar tugþúsundir handvopna dreifðust frá Líbíu til fjölda landa í Sahel Sahara, sem og til Afríku sunnan Sahara í heild. Þessar athugasemdir hafa verið staðfestar að fullu af „sérfræðinganefndinni“ sem komið var á fót af öryggisráði Sameinuðu þjóðanna, sem meðal annars skoðar átökin í Líbíu. Sérfræðingar benda á að uppreisnin í Líbíu og bardagarnir í kjölfarið hafi leitt til fordæmalausrar útbreiðslu vopna, ekki aðeins í nágrannalöndum Líbíu, heldur einnig um alla álfuna.
Samkvæmt sérfræðingum Öryggisráðs Sameinuðu þjóðanna, sem hafa safnað ítarlegum gögnum frá 14 Afríkuríkjum, er Nígería ein af þeim sem verða fyrir mestum áhrifum af hömlulausri útbreiðslu vopna sem eru upprunnin í Líbíu. Vopnum er smyglað inn í Nígeríu og önnur lönd í gegnum Mið-Afríkulýðveldið (CAR), en þessar sendingar ýta undir átök, óöryggi og hryðjuverk í nokkrum Afríkuríkjum. (Strazzari, Francesco, Libyan Arms and Regional Instability, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, Vol. 49, Issue 3, 2014, bls. 54-68).
Þrátt fyrir að Líbýuátökin hafi lengi verið og haldi áfram að vera helsta uppspretta vopnaútbreiðslu í Afríku, eru önnur virk átök sem ýta einnig undir vopnaflæði til ýmissa hópa, þar á meðal nýbúa í Nígeríu og Sahel. Á lista yfir þessi átök eru Suður-Súdan, Sómalía, Malí, Mið-Afríkulýðveldið, Búrúndí og Lýðveldið Kongó. Áætlað er að í marsmánuði 2017 hafi verið yfir 100 milljónir handvopna og léttvopna (SALW) á hættusvæðum um allan heim, en umtalsverður fjöldi þeirra var notaður í Afríku.
Ólöglegur vopnaviðskiptaiðnaður þrífst í Afríku, þar sem „gljúp“ landamæri eru algeng í flestum löndum, þar sem vopn fara frjálslega yfir þau. Þó að flest smyglað vopn endi í höndum uppreisnarmanna og hryðjuverkahópa, nota farfuglahirðir einnig í auknum mæli handvopn og létt vopn (SALW). Sem dæmi má nefna að smalamenn í Súdan og Suður-Súdan hafa opinberlega sýnt handvopn sín og léttvopn (SALW) í meira en 10 ár. Þrátt fyrir að enn sé hægt að sjá marga hefðbundna hirða í Nígeríu smala nautgripum með prik í höndunum hefur fjöldi farandhirða sést með handvopn og létt vopn (SALW) og sumir hafa verið sakaðir um að taka þátt í nautgripum. Undanfarinn áratug hefur nautgripaþjófnunum fjölgað umtalsvert sem hefur leitt til dauða ekki aðeins hefðbundinna hirða, heldur einnig bænda, öryggisfulltrúa og annarra borgara. (Adeniyi, Adesoji, The Human Cost of Uncontrolled Arms in Africa, Þverþjóðlegar rannsóknir á sjö Afríkulöndum, mars 2017, Oxfam rannsóknarskýrslur).
Fyrir utan leiguhirða sem nota vopnin sem þeir hafa yfir að ráða til að stunda nautgriparusl, þá eru einnig fagmenn ræningjar sem stunda aðallega vopnaða nautgripi í sumum hlutum Nígeríu. Nýhirðar halda því oft fram að þeir þurfi vernd gegn þessum ræningjum þegar þeir útskýra vopnun hirðanna. Sumir búfjárræktenda sem rætt var við sögðust bera vopn til að verjast ræningjum sem ráðast á þá í þeim tilgangi að stela nautgripum þeirra. (Kuna, Mohammad J. og Jibrin Ibrahim (ritstj.), Rural banditry and conflicts in northern Nigeria, Center for Democracy and Development, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Landsritari Miyetti Allah búfjárræktendasamtakanna í Nígeríu (eitt stærsta félag búfjárræktenda í landinu) segir: „Ef þú sérð Fulani-mann bera AK-47, þá er það vegna þess að nautgripahryssing hefur orðið svo mikil að hann veltir því fyrir sér hvort það sé eitthvað öryggi í landinu yfirhöfuð“. (Fulani þjóðarleiðtogi: Hvers vegna hirðmenn okkar bera AK47., 2. maí 2016, 1:58, The News).
Flækjan stafar af því að vopn sem aflað er til að koma í veg fyrir nautgripi eru einnig notuð frjálslega þegar átök eru á milli hirða og bænda. Þessi hagsmunaárekstrar í kringum búfé á flótta hefur leitt til vígbúnaðarkapphlaups og skapað vígvallarlíkt umhverfi þar sem vaxandi fjöldi hefðbundinna hirða hefur einnig gripið til vopnaburðar til að verja sig ásamt búfé sínu. Breytileg gangverki leiðir til nýrra ofbeldisbylgna og er oft sameiginlega vísað til sem „hirðaátaka“. [5]
Aukning á fjölda og álagi harðra átaka og ofbeldis milli bænda og hirða er einnig talin vera afleiðing af vexti nýbúa. Að frátöldum dauðsföllum af völdum hryðjuverkaárása voru átök milli bænda og hirðamanna mestur fjöldi dauðsfalla af völdum átaka árið 2017. (Kazeem, Yomi, Nígería hefur nú meiri innra öryggisógn en Boko Haram, 19. janúar 2017, Quarz).
Þótt árekstrar og deilur milli bænda og farfuglahirða séu aldagamlar, það er að segja að þær nái aftur til nýlendutímans, hefur gangverki þessara átaka breyst verulega. (Ajala, Olayinka, Hvers vegna átök eru að aukast milli bænda og hirða í Sahel, 2. maí 2018, 2.56:XNUMX CEST, Samtalið).
Á tímum fyrir nýlendutímann bjuggu hirðar og bændur oft hlið við hlið í sambýli vegna landbúnaðarforms og stærðar hjarðanna. Búfé beit á hrognum sem bændur skildu eftir sig eftir uppskeru, oftast á þurru tímabili þegar farfuglahirðir fluttu búfé sitt suður til að smala þar. Í skiptum fyrir tryggða beit og umgengnisrétt sem bændur veittu voru nautgripaskíturinn notaður af bændum sem náttúrulegur áburður fyrir ræktunarlönd sín. Þetta voru tímar smábýla og eignarhalds fjölskyldunnar á hjarðfé og nutu bæði bændur og búgarðsmenn góðs af skilningi þeirra. Af og til, þegar beitandi búfé eyðilagði búafurðir og átök komu upp, voru staðbundnar ágreiningsaðferðir innleiddar og ágreiningur milli bænda og hirða var jafnaður út, venjulega án þess að beita ofbeldi. [5] Að auki stofnuðu bændur og farfuglahirðir oft skipti á korn fyrir mjólk sem styrktu tengsl þeirra.
Hins vegar hefur þetta landbúnaðarmódel tekið nokkrum breytingum. Mál eins og breytingar á mynstri landbúnaðarframleiðslu, íbúasprenging, þróun markaðs- og kapítalískra samskipta, loftslagsbreytingar, samdráttur svæðis Tsjadvatns, samkeppni um land og vatn, réttur til að nota búferlaleiðir, þurrkar og útþensla eyðimerkurinnar (eyðimerkurmyndun), aukin þjóðernisaðgreining og pólitísk misnotkun hafa verið nefnd sem ástæður fyrir breytingum á gangverki sambands bónda og farandbúa búfjárræktenda. Davidheiser og Luna benda á samsetningu landnáms og innleiðingar markaðs-kapítalískra samskipta í Afríku sem eina helsta orsök átaka milli hirða og bænda í álfunni. (Davidheiser, Mark og Aniuska Luna, From Complementarity to Conflict: A Historical Analysis of Farmet – Fulbe Relations in West Africa, African Journal on Conflict Resolution, Vol. 8, nr. 1, 2008, bls. 77 – 104).
Þeir halda því fram að breytingar á lögum um eignarhald á landi sem áttu sér stað á nýlendutímanum, ásamt breytingum á búskapartækni í kjölfar þess að nútíma búskaparaðferðir voru teknar upp eins og áveitulandbúnaður og innleiðing á „fyrirkomulagi til að venja búferlabúa á landnámsbraut“, brjóti gegn fyrrum sambýlissambandi bænda og hirða, sem eykur líkurnar á átökum milli þessara tveggja þjóðfélagshópa.
Greiningin sem Davidheiser og Luna bjóða upp á heldur því fram að samþætting milli markaðstengsla og nútíma framleiðslumáta hafi leitt til breytinga frá „gengisbundnum samskiptum“ milli bænda og farfuglahirða yfir í „markaðsvæðingu og vöruvæðingu“ og vöruvæðingu framleiðslu), sem eykst eftirspurnarþrýstingi eftir náttúruauðlindum milli landanna tveggja og raskar áður sambýlissambandi.
Loftslagsbreytingar hafa einnig verið nefndar sem ein helsta orsök átaka milli bænda og hirða í Vestur-Afríku. Í megindlegri rannsókn sem gerð var í Kano fylki í Nígeríu árið 2010 benti Haliru á ágang eyðimerkur í landbúnaðarland sem helsta uppsprettu auðlindabaráttu sem leiðir til átaka milli hirða og bænda í norðurhluta Nígeríu. (Halliru, Salisu Lawal, Security Implication of Climate Change Between Farmers and Cattle Rearers in Northern Nigeria: A Case Study of Three Communities in Kura Local Government of Kano State. In: Leal Filho, W. (ritstj.) Handbook of Climate Change Adaptation, Springer, Berlín, Heidelberg, 2015).
Breytingar á úrkomulagi hafa breytt búferlaflutningamynstri hirða, þar sem hirðdýr hafa flutt lengra suður á svæði þar sem hjarðir þeirra hefðu venjulega ekki verið á beit undanfarna áratugi. Dæmi um þetta eru áhrif langvarandi þurrka á Súdan-Sahel eyðimörkinni, sem hafa orðið alvarlegir síðan 1970. (Fasona, Mayowa J. og AS Omojola, Climate Change, Human Security and Communal Clashes in Nigeria, 22. – 23. júní 2005, Proceedings of International Workshop on Human Security and Climate Change, Holmen Fjord Hotel, Asker nálægt Osló, Global Environmental Change and Human Security (GECHS), Ósló).
Þetta nýja flutningsmynstur eykur álag á land- og jarðvegsauðlindir, sem leiðir til átaka milli bænda og hirða. Í öðrum tilfellum hefur fjölgun íbúa bænda og hjarðmannafélaga einnig stuðlað að álagi á umhverfið.
Þótt atriðin sem hér hafa verið talin hafa stuðlað að dýpkun átakanna hefur verið áberandi munur á undanförnum árum hvað varðar styrkleika, tegundir vopna sem notuð eru, árásaraðferðir og fjölda dauðsfalla í átökunum. Fjöldi árása hefur einnig aukist verulega undanfarinn áratug, einkum í Nígeríu.
Gögn úr ACLED gagnagrunninum sýna að átökin hafa orðið harðari síðan 2011, sem undirstrikar mögulega tengingu við borgarastyrjöldina í Líbýu og útbreiðslu vopna sem af því leiðir. Þrátt fyrir að fjöldi árása og fjölda mannfalla hafi aukist í flestum löndum sem hafa orðið fyrir barðinu á Líbýudeilunni, staðfesta tölurnar fyrir Nígeríu umfang aukningarinnar og mikilvægi vandans, sem undirstrikar þörfina fyrir mun dýpri skilning á lykilatriði átakanna.
Að sögn Olayinka Ajala skera tvö meginsambönd sig á milli háttar og styrks árása og ekki hirðhyggju. Í fyrsta lagi tegund vopna og skotfæra sem hirðarnir notuðu og í öðru lagi fólkið sem tók þátt í árásunum. [5] Lykilniðurstaða í rannsóknum hans er að vopn sem hirðadýrkendur kaupa til að vernda búfé sitt eru einnig notuð til að ráðast á bændur þegar ágreiningur er um beitarleiðir eða eyðileggingu farandbúa á ræktuðu landi. [5]
Að sögn Olayinka Ajala gefa þær tegundir vopna sem árásarmennirnir notuðu í mörgum tilfellum til kynna að farandhirðarnir hafi utanaðkomandi stuðning. Taraba-fylki í norðausturhluta Nígeríu er nefnt sem slíkt dæmi. Eftir langvarandi árásir hirðstjóra í ríkinu hefur alríkisstjórnin sent hermenn nálægt viðkomandi samfélögum til að koma í veg fyrir frekari árásir. Þrátt fyrir að hermenn hafi verið sendir til í viðkomandi samfélögum voru nokkrar árásir enn gerðar með banvænum vopnum, þar á meðal vélbyssum.
Formaður Takum svæðis sveitarstjórnar, Taraba fylki, herra Shiban Tikari í viðtali við „Daily Post Nigeria“ sagði: „Herðarnir sem koma nú til samfélagsins okkar með vélbyssur eru ekki hefðbundnu hirðarnir sem við þekkjum og eigum við að búa við. ár í röð; Mig grunar að þeir hafi hugsanlega verið látnir lausir meðlimir Boko Haram. [5]
Það eru mjög sterkar vísbendingar um að hlutar hirðarinnar séu fullvopnaðir og starfi nú sem vígamenn. Sem dæmi má nefna að einn af leiðtogum hirðasamfélagsins hrósaði sér í viðtali af því að hópur hans hefði gert árásir á nokkur bændasamfélög í norðurhluta Nígeríu. Hann hélt því fram að hópur hans væri ekki lengur hræddur við herinn og sagði: „Við erum með yfir 800 [hálfsjálfvirka] riffla, vélbyssur; Fulani hafa nú sprengjur og herbúninga. (Salkida, Ahmad, einkarétt á Fulani hirðmönnum: „Við erum með vélbyssur, sprengjur og herbúninga“, Jauro Buba; 07/09/2018). Þessi yfirlýsing var einnig staðfest af mörgum öðrum sem Olayinka Ajala ræddi við.
Þær tegundir vopna og skotfæra sem notuð eru í árásum hirðstjóra á bændur standa hefðbundnum hirðmönnum ekki til boða og vekur það réttilega tortryggni hjá nýhirðunum. Í viðtali við yfirmann í hernum hélt hann því fram að fátækir hirðbændur með litlar hjörðir hefðu ekki efni á sjálfvirkum rifflum og þeim tegundum vopna sem árásarmennirnir notuðu. Hann sagði: „Ég velti því fyrir mér hvernig fátækur hirðstjóri hefur efni á vélbyssu eða handsprengjum sem þessir árásarmenn nota?
Hvert fyrirtæki hefur sína eigin kostnaðar- og ávinningsgreiningu og hirðar á staðnum gátu ekki fjárfest í slíkum vopnum til að vernda litla hjörð sína. Til þess að einhver geti eytt gífurlegum fjárhæðum til að kaupa þessi vopn þarf hann annaðhvort að hafa fjárfest mikið í þessum hjörðum eða ætla að stela eins mörgum nautgripum og hægt er til að endurheimta fjárfestingu sína. Þetta bendir ennfremur á þá staðreynd að skipulögð glæpasamtök eða hryðjuverkasamtök taka nú þátt í búfé á flótta“. [5]
Annar svarandi sagði að hefðbundnir hirðar hafi ekki efni á verðinu á AK47, sem selst á 1,200 Bandaríkjadali – 1,500 Bandaríkjadali á svörtum markaði í Nígeríu. Árið 2017 lýsti þingmaðurinn sem er fulltrúi Delta-ríkis (Suður-Suður-svæði) í þinghúsinu, Evans Ivuri, einnig fram að óþekkt þyrla sendir reglulega til nokkurra hirða í Owre-Abraka-eyðimörkinni í ríkinu, þar sem þeir búa með nautgripum sínum. Að sögn löggjafans búa yfir 5,000 nautgripir og um 2,000 fjárhirðar í skóginum. Þessar fullyrðingar benda ennfremur til þess að eignarhald þessara nautgripa sé mjög vafasamt.
Að sögn Olayinka Ajala er önnur tengslin milli háttar og styrks árása og ekki-hirðismennsku hverjir eru sem taka þátt í árásunum. Nokkrar deilur eru uppi um deili á fjárhirðunum sem tóku þátt í árásunum á bændur, en margir árásarmannanna eru hirðmenn.
Á mörgum svæðum þar sem bændur og búgarðseigendur hafa búið saman í áratugi þekkja bændur búgarða sem hirðir eru á beit í kringum bú sín, tímabilin sem þeir koma með búfé sitt og meðalstærð hjarðanna. Nú á dögum er kvartað yfir því að hjarðstærðir séu stærri, hirðstjórar séu ókunnugir bændum og séu vopnaðir hættulegum vopnum. Þessar breytingar gera hefðbundna stjórnun á átökum milli bænda og fjárhirða erfiðari og stundum ómögulega. [5]
Formaður Ussa sveitarstjórnarráðs – Taraba fylki, herra Rimamsikwe Karma, hefur lýst því yfir að hirðarnir sem hafa framkvæmt röð árása á bændur séu ekki venjulegir hirðir sem heimamenn þekkja og segja að þeir séu „ókunnugir“. Yfirmaður ráðsins sagði að "hirðarnir sem komu á eftir hernum til svæðisins sem stjórnað er af ráðinu okkar eru ekki vingjarnlegir við fólk okkar, fyrir okkur eru þeir óþekktir einstaklingar og þeir drepa fólk". [5]
Þessi fullyrðing hefur verið staðfest af nígeríska hernum, sem hefur sagt að farandhirðarnir sem hafa tekið þátt í ofbeldi og árásum á bændur hafi verið „styrktir“ en ekki hefðbundnir hirðir. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko og John Charles, Benue: Killer hirdsmen eru styrktir, segir her, 27. apríl-th, 2018, Punch).
Lögreglustjórinn í Kano-ríki útskýrði í viðtali að margir handteknu vopnuðu hirðanna væru frá löndum eins og Senegal, Malí og Tsjad. [5] Þetta er enn frekari sönnun þess að sífellt fleiri málaliðahirðar koma í stað hefðbundinna hirða.
Það er mikilvægt að hafa í huga að ekki eru öll átök á milli hirða og bænda á þessum svæðum vegna nýhirða. Nýlegir atburðir sýna að margir hefðbundnir farfuglahirðir eru nú þegar með vopn. Einnig eru sumar árásirnar á bændur hefndaraðgerðir og hefndaraðgerðir fyrir að drepa búfé af bændum. Þrátt fyrir að margir almennir fjölmiðlar í Nígeríu haldi því fram að hirðmenn séu árásarmennirnir í flestum átökunum, sýna ítarleg viðtöl að sumar árásirnar á búsetubændur eru í hefndarskyni fyrir dráp bænda á búfénaði hirðanna.
Til dæmis hefur Berom-þjóðarbrotið í Plateau-fylki (einn stærsti þjóðernishópur á svæðinu) aldrei leynt fyrirlitningu sinni á hirðingum og hefur stundum gripið til þess að slátra búfé sínu til að koma í veg fyrir beit á löndum þeirra. Þetta leiddi til hefndaraðgerða og ofbeldis af hálfu hirðanna, sem leiddi til slátrunar á hundruðum manna úr Berom þjóðernissamfélaginu. (Idowu, Aluko Opeyemi, Urban Violance Dimension in Nigeria: Farmers and Herders Onslaught, AGATHOS, Vol. 8, Issue 1 (14), 2017, bls. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, The resource-conflict debate revisited: Untangling the case of farmer-herdsmen clashes in the North Central region of Nigeria, Vol. 26, 2017, Issue 3, African Security Review, bls. 288 – 307).
Til að bregðast við auknum árásum á bændur hafa nokkur bændasamfélög stofnað eftirlit til að koma í veg fyrir árásir á samfélög þeirra eða gert gagnárásir á hjarðsamfélög, sem hefur aukið enn á fjandskap milli hópanna.
Þegar öllu er á botninn hvolft, þó að valdaelítan skilji almennt gangverkið í þessum átökum, gegna stjórnmálamenn oft mikilvægu hlutverki í að endurspegla eða hylja þessi átök, hugsanlegar lausnir og viðbrögð nígeríska ríkisins. Þótt mögulegar lausnir eins og stækkun beitar hafi verið ræddar lengi; afvopna vopnaða hirðstjóra; bætur fyrir bændur; verðtrygging bændasamfélaga; taka á loftslagsbreytingum; og berjast gegn nautgripum, voru átökin full af pólitískum útreikningum, sem auðvitað gerði lausn þeirra mjög erfið.
Varðandi stjórnmálareikningana eru nokkrar spurningar. Í fyrsta lagi, að tengja þessi átök við þjóðerni og trúarbrögð dregur oft athyglina frá undirliggjandi vandamálum og skapar klofning á milli áður samþættra samfélaga. Þó næstum allir hirðir séu af Fulani uppruna, beinast flestar árásirnar gegn öðrum þjóðernishópum. Í stað þess að taka á þeim vandamálum sem tilgreind eru sem undirliggjandi átökin leggja stjórnmálamenn oft áherslu á þjóðernislega hvata þeirra til að auka eigin vinsældir og skapa „verndarvernd“ eins og í öðrum átökum í Nígeríu. (Berman, Bruce J., Ethnicity, Patronage and the African State: The Politics of Uncivil Nationalism, Vol. 97, Issue 388, African Affairs, júlí 1998, bls. 305 – 341); (Arriola, Leonardo R., Patronage and Political Stability in Africa, Vol. 42, Issue 10, Comparative Political Studies, október 2009).
Auk þess taka öflugir trúar-, þjóðernis- og stjórnmálaleiðtogar oft þátt í pólitískum og þjóðernisbrotum á meðan þeir taka á vandanum ákaft og ýta undir spennu frekar en draga úr þeim. (Princewill, Tabia, The politics of the poor man's pain: Herdsmen, farmers and Elite manipulation, 17. janúar 2018, Vanguard).
Í öðru lagi er umræðan um beit og búgarða gjarnan pólitísk og máluð á þann hátt sem stefnir annað hvort í átt að jaðarsetningu Fulani eða ívilnandi meðferð Fulani, allt eftir því hver tekur þátt í umræðunum. Í júní 2018, eftir að nokkur ríki sem urðu fyrir áhrifum átakanna ákváðu hvert fyrir sig að setja lög gegn beit á yfirráðasvæðum sínum, tilkynnti alríkisstjórn Nígeríu, í tilraun til að binda enda á átökin og bjóða upp á viðunandi lausn, áform um að eyða 179 milljörðum naira ( um 600 milljónir Bandaríkjadala) til byggingar búfjárbúa af „búgarðsgerð“ í tíu ríkjum landsins. (Obogo, Chinelo, Uppnám vegna fyrirhugaðra nautgripabúa í 10 ríkjum. Igbo, Middle Belt, Yoruba hópar hafna áætlun FG, 21. júní 2018, The Sun).
Þó nokkrir hópar utan hirðasamfélaga héldu því fram að hirðisstarf væri einkarekstur og ætti ekki að hafa í för með sér opinber útgjöld, þá hafnaði búferlahópurinn einnig hugmyndinni á þeim forsendum að hún væri hönnuð til að kúga Fulani samfélagið, sem hefði áhrif á ferðafrelsi Fulani. Nokkrir meðlimir búfjársamfélagsins fullyrtu að fyrirhuguð búfjárlög „veru notuð af sumum sem herferð til að vinna atkvæði í kosningunum 2019“. [5]
Pólitíkvæðing málsins, samfara afdráttarlausri nálgun ríkisstjórnarinnar, gerir hvert skref í átt að lausn deilunnar óaðlaðandi fyrir hlutaðeigandi aðila.
Í þriðja lagi tengist tregða nígerískra stjórnvalda við að banna hópa sem hafa lýst ábyrgð á árásum á bændasamfélög í hefndarskyni fyrir að drepa búfé á hendur sér ótta við að sambandið verndari og viðskiptavinur rofni. Þrátt fyrir að Miyetti Allah nautgriparæktarsamtök Nígeríu (MACBAN) hafi réttlætt dráp á tugum manna í Plateau-fylki árið 2018 sem hefnd fyrir dráp á 300 kúm af bændasamfélögum, neituðu stjórnvöld að grípa til aðgerða gegn hópnum og fullyrtu að það væri félags-menningarhópur sem stendur fyrir hagsmuni Fulani. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke og Dirisu Yakubu, fjöldamorð á Plateau, hefndaraðgerðir fyrir týndar 300 kýr – Miyetti Allah, 26. júní 2018, Vanguard). Þetta hefur fengið marga Nígeríumenn til að halda að hópurinn hafi verið vísvitandi tekinn undir vernd ríkisstjórnarinnar vegna þess að sitjandi forseti á þeim tíma (Forseti Buhari) er af Fulani þjóðernishópnum.
Að auki veldur vanhæfni valdaelítu Nígeríu til að takast á við áhrif ný-hirðisvíddar átakanna alvarlegum vandamálum. Í stað þess að fjalla um ástæður þess að fjárglæframennska er sífellt að hervæðast, einbeita stjórnvöld sér að þjóðernislegum og trúarlegum víddum átakanna. Auk þess tilheyra margir eigendur stórra nautgripahópa áhrifamiklum elítu með töluverð áhrif, sem gerir það að verkum að erfitt er að sækja glæpastarfsemi til saka. Ef nýprestaleg vídd átakanna er ekki rétt metin og viðunandi nálgun á þau ekki tekin upp, verður líklega engin breyting á ástandinu í landinu og við verðum jafnvel vitni að því að ástandið versni.
Heimildir notaðar:
Heildarlisti yfir þær bókmenntir sem notaðar eru í fyrsta og öðrum hluta greiningarinnar eru gefnar í lok fyrri hluta greiningarinnar, birtur undir heitinu „Sahel – átök, valdarán og fólksflutningasprengjur“. Aðeins þær heimildir sem vitnað er í í þriðja hluta greiningarinnar - „Fúlani, nýbúa og jihadismi í Nígeríu“ eru gefnar hér að neðan.
Fleiri heimildir eru gefnar í textanum.
[5] Ajala, Olayinka, Nýir drifkraftar átaka í Nígeríu: greining á átökum milli bænda og hirða, Third World Quarterly, Volume 41, 2020, Issue 12, (birt á netinu 09. september 2020), bls. 2048-2066,
[8] Brottem, Leif og Andrew McDonnell, Pastoralism and Conflict in the Sudano-Sahel: A Review of the Literature, 2020, Search for Common Ground,
[38] Sangare, Boukary, Fulani fólk og Jihadism í Sahel og Vestur-Afríku löndum, 8. febrúar 2019, Observatoire of Arab-Muslim World og Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Mynd eftir Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Athugasemd um höfundinn:
Teodor Detchev hefur verið dósent í fullu starfi við Higher School of Security and Economics (VUSI) – Plovdiv (Búlgaría) síðan 2016.
Hann kenndi við New Bulgarian University – Sofia og við VTU „St. Heilagur Cyril og Methodius“. Hann kennir nú við VUSI, auk UNSS. Helstu kennsluáfangar hans eru: Samskipti og öryggi í atvinnulífinu, evrópsk atvinnutengsl, efnahagsleg félagsfræði (á ensku og búlgörsku), þjóðfélagsfræði, þjóðernis-pólitísk og þjóðernisátök, hryðjuverk og pólitísk morð – pólitísk og félagsfræðileg vandamál, skilvirk þróun stofnana.
Hann er höfundur meira en 35 vísindaverka um brunaþol byggingarmannvirkja og viðnám sívalrar stálskelja. Hann er höfundur yfir 40 verka um félagsfræði, stjórnmálafræði og vinnutengsl, þar á meðal einritin: Atvinnutengsl og öryggi – hluti 1. Félagslegar ívilnanir í kjarasamningum (2015); Samskipti stofnana og iðnaðartengsl (2012); Félagsleg umræða í einkaöryggisgeiranum (2006); „Sveigjanleg vinnuform“ og (eftir) iðnaðartengsl í Mið- og Austur-Evrópu (2006).
Hann var meðhöfundur bókanna: Innovations in collective bargaining. Evrópska og búlgarska þættir; búlgarskir vinnuveitendur og konur í vinnu; Félagsleg umræða og atvinnu kvenna á sviði nýtingar lífmassa í Búlgaríu. Í seinni tíð hefur hann unnið að málum er varða sambandið milli vinnusamskipta og öryggis; þróun hryðjuverkasamtaka á heimsvísu; þjóðfélagsfræðileg vandamál, þjóðernis- og þjóðernis- og trúarátök.
Meðlimur í International Labor and Employment Relations Association (ILERA), American Sociological Association (ASA) og Bulgarian Association for Political Science (BAPN).
Sósíaldemókrati af pólitískri sannfæringu. Á tímabilinu 1998 – 2001 var hann aðstoðarráðherra atvinnumála og félagsmála. Aðalritstjóri blaðsins “Svoboden Narod” frá 1993 til 1997. Forstöðumaður dagblaðsins “Svoboden Narod” 2012 – 2013. Varaformaður og stjórnarformaður SSI á tímabilinu 2003 – 2011. Forstöðumaður “Industrie Policies” kl. AIKB síðan 2014 .til þessa dags. Meðlimur NSTS frá 2003 til 2012.
