Tengsl rétttrúnaðarkirkjunnar við restina af hinum kristna heimi

Af hinu heilaga og mikla ráði rétttrúnaðarkirkjunnar

1. Rétttrúnaðarkirkjan, sem hin eina, heilaga, kaþólska og postullega kirkja, trúir því í djúpri kirkjulegri sjálfsvitund sinni óbilandi að hún skipi miðlægan sess í því að efla kristna einingu í heiminum í dag.
2. Rétttrúnaðarkirkjan byggir einingu kirkjunnar á þeirri staðreynd að hún var stofnuð af Drottni vorum Jesú Kristi og á samfélagi í hinni heilögu þrenningu og sakramentunum. Þessi eining er tjáð í gegnum postullega arfleifð og föðurættarhefð og er lifað í kirkjunni fram á okkar daga. Rétttrúnaðarkirkjan hefur það hlutverk og skyldu að miðla og prédika allan sannleikann sem er að finna í heilagri ritningu og heilögum sið, sem einnig veitir kirkjunni kaþólska karakter hennar.
3. Ábyrgð rétttrúnaðarkirkjunnar á einingu sem og samkirkjulegt hlutverk hennar var sett fram af samkirkjulegum ráðum. Þetta lagði sérstaklega áherslu á hin órjúfanlega tengsl milli sannrar trúar og sakramentissamfélags.
4. Rétttrúnaðarkirkjan, sem biður án afláts „fyrir sameiningu allra“, hefur alltaf ræktað samræður við þá sem eru fjarlægir henni, bæði fjarlæga og nálæga. Hún hefur einkum gegnt forystuhlutverki í leit samtímans að leiðum og leiðum til að endurreisa einingu þeirra sem trúa á Krist og hún hefur tekið þátt í samkirkjulegri hreyfingu frá upphafi og lagt sitt af mörkum til mótunar hennar og frekari þróunar. Ennfremur, rétttrúnaðarkirkjan, þökk sé samkirkjulegum og kærleiksríkum anda sem aðgreinir hana, biður eins og guðlega bauð að allir menn mega frelsast og komast til þekkingar á sannleikanum (1 Tim 2:4), hefur alltaf unnið að endurreisn kristinnar einingu. Þess vegna er þátttaka rétttrúnaðar í hreyfingunni til að endurheimta einingu með öðrum kristnum mönnum í hinni einu, heilögu, kaþólsku og postullegu kirkju á engan hátt framandi eðli og sögu rétttrúnaðarkirkjunnar, heldur er hún frekar samræmd tjáning postullegrar trúar og hefðar. við nýjar sögulegar aðstæður.
5. Tvíhliða guðfræðisamræður samtímans rétttrúnaðarkirkjunnar og þátttaka hennar í samkirkjuhreyfingunni hvíla á þessari sjálfsvitund rétttrúnaðarins og samkirkjulegum anda hennar, með það að markmiði að leita sameiningar allra kristinna manna á grundvelli sannleika trúar og hefðar. hinnar fornu kirkju hinna sjö samkirkjuþinga.
6. Í samræmi við verufræðilegt eðli kirkjunnar má aldrei raska einingu hennar. Þrátt fyrir þetta samþykkir rétttrúnaðarkirkjan sögulegt heiti annarra órétttrúnaðarkristinna kirkna og játninga sem ekki eru í samfélagi við hana og telur að samskipti hennar við þær ættu að byggjast á sem skjótustu og hlutlægustu skýringum á heildinni. kirkjufræðileg spurning, og þá sérstaklega almennari kenningar þeirra um sakramenti, náð, prestdæmi og postullega arfleifð. Hún var því jákvæð og jákvæð, bæði af guðfræðilegum og prestslegum ástæðum, til guðfræðilegrar samræðu við aðra kristna á tvíhliða og marghliða vettvangi og almennri þátttöku í samkirkjulegri hreyfingu seinni tíma, í þeirri sannfæringu að með samræðum ber hún kraftmikið vitni um fyllingu sannleikans í Kristi og andlegum fjársjóðum sínum til þeirra sem eru utan hennar, með það hlutlæga markmið að jafna brautina sem leiðir til einingu.
7. Í þessum anda taka allar heilögu rétttrúnaðarkirkjurnar á staðnum virkan þátt í dag í opinberum guðfræðilegum samræðum og meirihluti þessara kirkna tekur einnig þátt í ýmsum innlendum, svæðisbundnum og alþjóðlegum þverkristnum samtökum, þrátt fyrir þá djúpu kreppu sem hefur skapast í samkirkjuhreyfingin. Þessi margþætta starfsemi rétttrúnaðarkirkjunnar er sprottin af ábyrgðartilfinningu og þeirri sannfæringu að gagnkvæmur skilningur og samvinna sé grundvallaratriði ef við viljum aldrei „leggja hindrun í veg fyrir fagnaðarerindi Krists (1Kor 9:12). .
8. Vissulega, á meðan rétttrúnaðarkirkjan talar við aðra kristna, gerir hún ekki lítið úr erfiðleikunum sem felast í þessari viðleitni; hún skynjar þessa erfiðleika hins vegar á leiðinni í átt að sameiginlegum skilningi á hefð fornkirkjunnar og í von um að heilagur andi, sem „fléttar saman allri stofnun kirkjunnar, (Sticheron á hvítasunnuhátíð), mun „bæta upp það sem vantar“ (vígslubæn). Í þessum skilningi treystir rétttrúnaðarkirkjan í samskiptum sínum við restina af hinum kristna heimi ekki aðeins á mannlega viðleitni þeirra sem taka þátt í samræðum, heldur sérstaklega á leiðsögn heilags anda í náð Drottins, sem baðst fyrir. „að...allt gæti verið eitt“ (Jóh 17:21).
9. Tvíhliða guðfræðilegar samræður samtímans, boðaðar af Pan-Orthodox fundum, lýsa einróma ákvörðun allra staðbundinna helgustu rétttrúnaðarkirkna sem eru kallaðir til að taka virkan og stöðugan þátt í þeim, svo að einróma vitni rétttrúnaðarins til dýrðar hins þríeina Guðs. má ekki hindra. Í því tilviki að ákveðin staðbundin kirkja kýs að skipa ekki fulltrúa í tiltekna samræðu eða einn af fundum sínum, ef þessi ákvörðun er ekki sameinuð rétttrúnaðar, heldur samræðan samt áfram. Áður en viðræðurnar eða þingið hefst ætti að ræða fjarveru einhverrar staðbundinnar kirkju í öllum tilvikum af rétttrúnaðarnefnd viðræðnanna til að tjá samstöðu og einingu rétttrúnaðarkirkjunnar. Tvíhliða og marghliða guðfræðilegar samræður þurfa að vera háðar reglubundnu mati á sameinuðu rétttrúnaðarstigi. 
10. Vandamálin sem koma upp í guðfræðilegum umræðum innan sameiginlegra guðfræðilegra nefnda eru ekki alltaf nægileg ástæða fyrir einhverja staðbundna rétttrúnaðarkirkju til að kalla einhliða fulltrúa sína eða draga sig endanlega út úr viðræðum. Að jafnaði ætti að forðast að kirkja segi sig frá tiltekinni umræðu; í þeim tilfellum þegar slíkt gerist, ætti að hefja tilraunir milli rétttrúnaðarmanna til að endurreisa framsetningu fyllingar í rétttrúnaðarguðfræðinefndinni um viðkomandi viðræður. Ef ein eða fleiri staðbundnar rétttrúnaðarkirkjur neita að taka þátt í fundum sameiginlegu guðfræðinefndarinnar um tiltekna samræðu, með því að vitna í alvarlegar kirkjufræðilegar, kanónískar, hirðislegar eða siðferðilegar ástæður, skal þessi/þessar kirkjur tilkynna það samkirkjulega ættföðurnum og öllum rétttrúnaðarkirkjurnar skriflega, í samræmi við samrétttrúnaðar venjur. Á sam-rétttrúnaðarfundi skal samkirkjulegi ættfaðirinn leita eftir einróma samstöðu meðal rétttrúnaðarkirknanna um mögulegar aðgerðir, sem geta einnig falið í sér —  ef slíkt verður einróma talið nauðsynlegt — endurmat á framvindu umræddrar guðfræðilegrar umræðu.
11. Aðferðafræðin sem fylgt er í guðfræðilegum samræðum miðar bæði að því að leysa móttekinn guðfræðilegan ágreining eða hugsanlega nýja aðgreiningu og að leita sameiginlegra þátta kristinnar trúar. Þetta ferli krefst þess að allri kirkjan sé upplýst um hina ýmsu þróun samræðnanna. Ef ómögulegt er að sigrast á ákveðnum guðfræðilegum ágreiningi, getur guðfræðilega samræðan haldið áfram, skráð ágreininginn sem greindur er og vakin athygli allra staðbundinna rétttrúnaðarkirkna til skoðunar um hvað ætti að gera héðan í frá.
12. Það er ljóst að í guðfræðilegum samræðum er sameiginlegt markmið allra að endurreisa einingu í sannri trú og kærleika. Núverandi guðfræðilegur og kirkjufræðilegur munur leyfir þó ákveðna stigveldisröðun á þeim áskorunum sem liggja í vegi fyrir því að uppfylla þetta sameinaða rétttrúnaðarmarkmið. Sérstök vandamál hverrar tvíhliða samræðu krefjast aðgreiningar á aðferðafræði sem fylgt er í henni, en ekki aðgreiningar á markmiði, þar sem markmiðið er eitt í öllum samræðum.
13. Engu að síður er nauðsynlegt ef þörf krefur að reynt verði að samræma starf hinna ýmsu trúarbragðanefnda milli rétttrúnaðarmanna, með það í huga að núverandi eining rétttrúnaðarkirkjunnar verður einnig að koma í ljós og koma fram á þessu sviði þessara samræðna.
14. Lok allra opinberra guðfræðilegra samræðna á sér stað þegar verkum viðkomandi sameiginlegu guðfræðinefndar er lokið. Formaður hinnar rétttrúnaðarnefndar skilar síðan skýrslu til samkirkjulega patríarkans, sem, með samþykki prímata rétttrúnaðarkirkjunnar á staðnum, lýsir því yfir að viðræðunum sé lokið. Engum viðræðum er talið lokið áður en það er boðað með slíkri sam-rétttrúnaðar ákvörðun.
15. Þegar verki guðfræðilegrar samræðu er lokið með farsælum hætti, verður ákvörðun sameinaðra rétttrúnaðarmanna um endurreisn kirkjulegs samfélags hins vegar að hvíla á einhugi allra staðbundinna rétttrúnaðarkirkna.
16. Ein helsta stofnunin í sögu samkirkjuhreyfingarinnar er World Council of Churches (WCC). Ákveðnar rétttrúnaðarkirkjur voru meðal stofnfélaga ráðsins og síðar urðu allar rétttrúnaðarkirkjurnar á staðnum meðlimir. WCC er skipulögð þverkristinn stofnun, þrátt fyrir að hún taki ekki til allra kristinna kirkna og játninga sem ekki eru rétttrúnaðar. Á sama tíma eru önnur þverkristin samtök og svæðisbundin samtök, eins og Ráðstefna evrópskra kirkna, Kirkjaráð Mið-Austurlanda og Afríska kirkjuráðið. Þessir, ásamt WCC, uppfylla mikilvægu hlutverki með því að stuðla að einingu hins kristna heims. Rétttrúnaðarkirkjurnar í Georgíu og Búlgaríu drógu sig út úr WCC, sú fyrrnefnda árið 1997 og sú síðarnefnda árið 1998. Þær hafa sína sérstaka skoðun á starfi heimsráðs kirknanna og taka því ekki þátt í starfsemi þess og annarra. millikristin samtök.
17. Staðbundnar rétttrúnaðarkirkjur sem eru meðlimir í WCC taka fullan og jafnan þátt í WCC og leggja sitt af mörkum með öllum ráðum til að efla friðsamlega sambúð og samvinnu í helstu félags-pólitísku áskorunum. Rétttrúnaðarkirkjan samþykkti fúslega ákvörðun WCC um að bregðast við beiðni hennar um stofnun sérstakrar nefndar um þátttöku rétttrúnaðarmanna í heimsráði kirkna, sem var falið af millirétttrúnaðarráðstefnunni sem haldin var í Þessalóníku árið 1998. Sérstök nefnd, sem rétttrúnaðarmenn lögðu til og samþykkt af WCC, leiddi til stofnunar fastanefndar um samstöðu og samvinnu. Viðmiðin voru samþykkt og sett í stjórnarskrá og reglur Alþjóðaráðs kirkna.
18. Með því að vera trú kirkjufræði sinni, auðkenni innri skipulags hennar og kennslu hinnar fornu kirkju hinna sjö samkirkjulegra ráða, þýðir þátttaka rétttrúnaðarkirkjunnar í WCC ekki að hún samþykki hugmyndina um „jafnrétti játninga, “ og á engan hátt getur hún samþykkt einingu kirkjunnar sem málamiðlun milli játningar. Í þessum anda getur sú eining sem leitað er eftir innan WCC ekki einfaldlega verið afurð guðfræðilegra samninga, heldur verður hún líka að byggjast á einingu trúarinnar, varðveitt í sakramentunum og lifað í rétttrúnaðarkirkjunni.
19. Rétttrúnaðarkirkjurnar sem eru meðlimir í WCC líta á sem ómissandi skilyrði fyrir þátttöku sinni í WCC grunngrein stjórnarskrár þess, en samkvæmt henni mega meðlimir hennar aðeins vera þeir sem trúa á Drottin Jesú Krist sem Guð og frelsara í samræmi við það. með ritningunum, og sem játa hinn þríeina Guð, föður, son og heilagan anda, í samræmi við Níkeu-konstantínópólíska trúarjátninguna. Það er djúp sannfæring þeirra að kirkjufræðilegar forsendur Toronto-yfirlýsingarinnar frá 1950, Um kirkjuna, kirkjurnar og heimsráð kirknanna, eru afar mikilvæg fyrir þátttöku rétttrúnaðarmanna í ráðinu. Það er því mjög ljóst að WCC er á engan hátt „ofurkirkja“. Tilgangur Heimsráðs kirknanna er ekki að semja um stéttarfélög milli kirkna, sem aðeins er hægt að gera með því að kirkjurnar sjálfar komi fram að eigin frumkvæði, heldur að koma kirkjunum í lifandi samband sín á milli og stuðla að rannsókn og umræðu um málefni kirkjunnar. Enginni kirkju er skylt að breyta kirkjufræði sinni við inngöngu í ráðið... Þar að auki leiðir það ekki af því að hún er tekin inn í ráðið að hver kirkja sé skuldbundin til að líta á hinar kirkjurnar sem kirkjur í sönnum og fullum skilningi hugtakið. (Toronto yfirlýsing, § 2). 
20. Möguleikarnir á að halda guðfræðilegar samræður milli rétttrúnaðarkirkjunnar og hins kristna heims eru alltaf ákvarðaðar á grundvelli kanónískra meginreglna rétttrúnaðarkirkjufræðinnar og kanónískra viðmiða hinnar þegar settu kirkjuhefðar (kanon 7 í öðru samkirkjulega ráðinu og Canon. 95 frá Quinisext samkirkjulega ráðinu).
21. Rétttrúnaðarkirkjan vill styðja starf nefndarinnar um „trú og reglu“ og fylgir guðfræðilegu framlagi hennar af sérstökum áhuga fram á þennan dag. Það lítur vel á guðfræðileg skjöl framkvæmdastjórnarinnar, sem voru þróuð með mikilli þátttöku rétttrúnaðarguðfræðinga og tákna lofsvert skref í samkirkjulegri hreyfingu til að nálgast kristna menn. Engu að síður heldur rétttrúnaðarkirkjan fyrirvara varðandi mikilvægustu málefni trúar og reglu, vegna þess að órétttrúnaðar kirkjurnar og játningarnar hafa vikið frá sannri trú hinnar einu, heilögu, kaþólsku og postullegu kirkju.
22. Rétttrúnaðarkirkjan telur allar tilraunir til að rjúfa einingu kirkjunnar, framkvæmdar af einstaklingum eða hópum undir því yfirskini að viðhalda eða meinta að verja sannan rétttrúnað, verðugar fordæmingar. Eins og sést í gegnum ævi Rétttrúnaðarkirkjunnar er varðveisla hinnar sönnu rétttrúnaðartrúar aðeins tryggð með sáttakerfinu, sem hefur alltaf verið fulltrúi æðsta valds í kirkjunni í trúarmálum og kanónískum tilskipunum. (Canon 6 2. samkirkjulega ráðið)
23. Rétttrúnaðarkirkjan hefur sameiginlega meðvitund um nauðsyn þess að halda uppi guðfræðilegum samræðum milli kristinna manna. Það telur því að þessari samræðu ætti alltaf að fylgja vitnisburður um heiminn með athöfnum sem tjá gagnkvæman skilning og kærleika, sem tjá „ósegjanlega gleði“ fagnaðarerindisins (1 Pt 1:8), og forðast hverja trúboðskap, einhyggju, eða önnur ögrandi athöfn milli játningarsamkeppni. Í þessum anda telur rétttrúnaðarkirkjan mikilvægt að allir kristnir menn, innblásnir af sameiginlegum grundvallarreglum fagnaðarerindisins, reyni af ákafa og samstöðu að bregðast við þyrnum stráðum vandamálum samtímans, byggt á frumgerð hins nýja manns. í Kristi.  
24. Rétttrúnaðarkirkjan er meðvituð um að hreyfingin til að endurreisa kristna einingu er að taka á sig nýjar myndir til að bregðast við nýjum aðstæðum og takast á við nýjar áskoranir heimsins í dag. Áframhaldandi vitnisburður rétttrúnaðarkirkjunnar um skiptan kristinn heim á grundvelli postullegrar hefðar og trúar er bráðnauðsynlegt.

Við biðjum þess að allir kristnir menn megi vinna saman svo að sá dagur megi brátt renna upp þegar Drottinn uppfyllir von rétttrúnaðarkirknanna og það verði „ein hjörð og einn hirðir“ (Jóh 10:16).

† Bartólómeus frá Konstantínópel, formaður

† Theodoros frá Alexandríu

† Þeófílos frá Jerúsalem

† Irinej frá Serbíu

† Daníel frá Rúmeníu

† Chrysostomos frá Kýpur

† Ieronymos frá Aþenu og öllu Grikklandi

† Sawa frá Varsjá og Póllandi öllu

† Anastasios frá Tirana, Durres og öllu Albaníu

† Rastislav frá Presov, Tékklandi og Slóvakíu

Sendinefnd samkirkjulega ættarveldisins

† Leó frá Karelíu og öllu Finnlandi

† Stephanos frá Tallinn og öllu Eistlandi

† Öldungur Metropolitan John of Pergamon

† Öldungur Demetrios erkibiskup í Ameríku

† Augustinos frá Þýskalandi

† Irenaios frá Krít

† Jesaja frá Denver

† Alexios frá Atlanta

† Iakovos frá Prinsaeyjum

† Jósef frá Proikonnisos

† Meliton frá Fíladelfíu

† Emmanuel frá Frakklandi

† Nikitas frá Dardanellesfjöllum

† Nikulás frá Detroit

† Gerasimos frá San Francisco

† Amphilochios frá Kisamos og Selinos

† Amvrosios frá Kóreu

† Maximos frá Selyvria

† Amphilochios frá Adrianopolis

† Kallistos frá Diokleia

† Antony of Hierapolis, yfirmaður úkraínska rétttrúnaðarflokksins í Bandaríkjunum

† Job frá Telmessos

† Jean frá Charioupolis, yfirmaður ættfeðradóms fyrir rétttrúnaðar sóknir rússneskrar hefðar í Vestur-Evrópu

† Gregory af Nyssa, yfirmaður Carpatho-rússneska rétttrúnaðarins í Bandaríkjunum

Sendinefnd patriarkatsins í Alexandríu

† Gabríel frá Leontopolis

† Makarios frá Naíróbí

† Jónas frá Kampala

† Serafim frá Simbabve og Angóla

† Alexandros frá Nígeríu

† Theophylaktos frá Trípólí

† Sergios of Good Hope

† Athanasios frá Kýrene

† Alexios frá Karþagó

† Ieronymos of Mwanza

† Georg frá Gíneu

† Nikulás frá Hermopolis

† Dimitrios frá Irinopolis

† Damaskinos frá Jóhannesarborg og Pretoríu

† Narkissos frá Accra

† Emmanouel frá Ptolemaidos

† Gregorios frá Kamerún

† Nicodemos frá Memphis

† Meletios frá Katanga

† Panteleimon frá Brazzaville og Gabon

† Innokentios frá Búrúdí og Rúanda

† Crysostomos frá Mósambík

† Neofytos frá Nyeri og Mount Kenya

Sendinefnd patriarkatsins í Jerúsalem

† Benedikt frá Fíladelfíu

† Aristarchos frá Konstantínus

† Theophylaktos frá Jórdaníu

† Nektarios frá Anthidon

† Philoumenos frá Pella

Sendinefnd kirkjunnar í Serbíu

† Jovan frá Ohrid og Skopje

† Amfilohije frá Svartfjallalandi og Littoral

† Porfirije frá Zagreb og Ljubljana

† Vasilije frá Sirmium

† Lukijan frá Budim

† Longin frá Nova Gracanica

† Irinej frá Backa

† Hrizostom frá Zvornik og Tuzla

† Justin frá Zica

† Pahomije frá Vranje

† Jovan frá Sumadija

† Ignatije frá Branicevo

† Fotije frá Dalmatíu

† Athanasios frá Bihac og Petrovac

† Joanikije frá Niksic og Budimlje

† Grigorije frá Zahumlje og Hersegóvínu

† Milutin frá Valjevo

† Maksim í Vestur-Ameríku

† Irinej í Ástralíu og Nýja Sjálandi

† Davíð frá Krusevac

† Jovan frá Slavonija

† Andrej í Austurríki og Sviss

† Sergije frá Frankfurt og í Þýskalandi

† Ilarion frá Timok

Sendinefnd kirkjunnar í Rúmeníu

† Teofan frá Iasi, Moldavíu og Bucovina

† Laurentiu frá Sibiu og Transylvaníu

† Andrei frá Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana og Maramures

† Irineu frá Craiova og Oltenia

† Ioan frá Timisoara og Banat

† Iosif í Vestur- og Suður-Evrópu

† Serafim í Þýskalandi og Mið-Evrópu

† Nifon frá Targoviste

† Irineu frá Alba Iulia

† Ioachim frá Roman og Bacau

† Kasían við Neðri Dóná

† Timotei frá Arad

† Nicolae í Ameríku

† Sofronie frá Oradea

† Nikódím frá Strehaia og Severín

† Visarion frá Tulcea

† Petroniu frá Salaj

† Siluan í Ungverjalandi

† Siluan á Ítalíu

† Timotei á Spáni og Portúgal

† Macarie í Norður-Evrópu

† Varlaam Ploiesteanul, aðstoðarbiskup ættföðurins

† Emilian Lovisteanul, aðstoðarbiskup erkibiskupsdæmisins í Ramnic

† Ioan Casian frá Vicina, aðstoðarbiskup rúmenska rétttrúnaðar erkibiskupsdæmisins í Ameríku

Sendinefnd kirkjunnar á Kýpur

† Georgios frá Paphos

† Chrysostomos frá Kition

† Chrysostomos frá Kyreníu

† Athanasios frá Limassol

† Neophytos frá Morphou

† Vasileios frá Constantia og Ammochostos

† Nikiphoros frá Kykkos og Tillyria

† Jesaja frá Tamassos og Oreini

† Barnabas frá Tremithousa og Lefkara

† Christophoros frá Karpasion

† Nektarios frá Arsinoe

† Nikolaos frá Amathusi

† Epiphanios frá Ledra

† Leontíos frá Chytron

† Porphyrios frá Neapolis

† Gregoríus frá Mesaoríu

Sendinefnd kirkjunnar í Grikklandi

† Prokopios frá Filippí, Neapolis og Thassos

† Chrysostomos of Peristerion

† Germanos frá Eleia

† Alexandros frá Mantineia og Kynouria

† Ignatíos frá Arta

† Damaskinos frá Didymoteixon, Orestias og Soufli

† Alexios frá Nikaia

† Hierotheos frá Nafpaktos og Aghios Vlasios

† Eusebios frá Samos og Ikaria

† Serafim frá Kastoríu

† Ignatíos frá Demetrias og Almyros

† Nicodemos frá Kassandreia

† Efraím frá Hydra, Spetses og Aegina

† Theologos frá Serres og Nigrita

† Makarios frá Sidirokastron

† Anthimos frá Alexandroupolis

† Barnabas frá Neapolis og Stavroupolis

† Chrysostomos frá Messeníu

† Athenagoras frá Ilion, Acharnon og Petroupoli

† Ioannis frá Lagkada, Litis og Rentinis

† Gabríel frá Nýju Jóníu og Fíladelfíu

† Chrysostomos frá Nikopolis og Preveza

† Theoklitos frá Ierissos, Athosfjalli og Ardameri

Sendinefnd kirkjunnar í Póllandi

† Símon frá Lodz og Poznan

† Abel frá Lublin og Chelm

† Jakob frá Bialystok og Gdansk

† Georg frá Siemiatycze

† Paisios frá Gorlice

Sendinefnd kirkjunnar í Albaníu

† Jóhanna frá Koritsa

† Demetrios frá Argyrokastron

† Nikalla frá Apollonia og Fier

† Andon frá Elbasan

† Nataníel frá Amantíu

† Ásti frá Bylis

Sendinefnd kirkjunnar í Tékklandi og Slóvakíu

† Michal frá Prag

† Jesaja frá Sumperk

Mynd: Merki ráðsins

Athugasemd um hið heilaga og mikla ráð rétttrúnaðarkirkjunnar: Í ljósi erfiðrar pólitískrar stöðu í Mið-Austurlöndum ákvað Synaxis prímatanna í janúar 2016 að koma ekki saman ráðinu í Konstantínópel og ákvað að lokum að kalla saman heilaga og mikla ráðið á Rétttrúnaðarakademían á Krít frá 18. til 27. júní 2016. Opnun ráðsins fór fram eftir guðlega helgisiði hvítasunnuhátíðar og lokun - sunnudag allra heilagra, samkvæmt rétttrúnaðardagatali. Synaxis prímatanna í janúar 2016 hefur samþykkt viðeigandi texta sem sex mál á dagskrá ráðsins: Erindi rétttrúnaðarkirkjunnar í samtímanum; Rétttrúnaðar dreifingin; Sjálfræði og boðun þess; Sakramenti hjónabandsins og hindranir þess; Mikilvægi föstu og fylgni hennar í dag; Samband rétttrúnaðarkirkjunnar við restina af hinum kristna heimi.