Napa nggunakake basa perang ora produktif ing krisis kesehatan masarakat global: sawetara refleksi saka mandhiri
Originally diterbitake ing Dewan Quaker kanggo Urusan Eropa
Salah sawijining prekara sing dakkarepake ing jaman saiki yaiku retorika perang sing digunakake dening akeh pimpinan politik kanggo ngobrol babagan kahanan COVID-19. Retorika kasebut katon paling salah sajrone krisis kesehatan umum - lan bisa uga mbebayani banget, kanthi alesan kekerasan. Tanggepan militer dudu sing kita butuhake. Kosok baline, solidaritas sing bisa kita saksiake ing macem-macem tingkat bisa dadi wiwitan pergeseran pasca-COVID-19 sing aku yakin para politisi ing saindenging jagad kudu nggampangake lan promosi.
Retorika perang digunakake kanggo nyorot gravitasi kahanan nanging uga kanggo ngumpulake wong lan nggawe rasa persatuan. Minangka warga negara Prancis, pancen nggumunake nalika Emmanuel Macron, nalika tanggal 16 Maret wicara, ngandika "We are ing perang" paling kaping pitu. Saben wektu karo emphasis luwih lan drama. Nanging retorika iki uga digunakake ing papan liya: ing AS, Donald Trump nyebut awake dhewe minangka "presiden perang”; lan ing Italia, pamrentah njaluk "ekonomi perang” kanggo ngrampungake kahanan.
Aku nemokake retorika iki ora sensitif teka saka negara sing dianggep 'tentrem' amarga kahanan sing kudu ditindakake dening populasi ing zona konflik. Mikir yen kita 'perang' duwe risiko nggawe kita lali kepiye hak istimewa kita, dibandhingake karo populasi sing terus nandhang serangan bom - sing ora mesthi mandheg amarga COVID-19. Luwih nggumunake nalika ngerti manawa negara-negara kaya Suriah kena virus, lan wong-wong ing kana ora bisa diisolasi kaya kita. Minangka juru bicara Palang Merah Internasional ing Irak ujar, "Jarak sosial minangka hak istimewa".
Kajaba iku, narasi militer iki bisa uga mbebayani kanggo kita kabeh amarga bisa nyebabake suasana kuwatir. Kanthi ngrujuk marang 'musuh sing ora katon', kita mung nambah rasa ora percaya marang wong liya. Wacana iki bisa nyebabake rasa wedi lan malah kekerasan. Wiwit wabah COVID-19, akeh serangan lan kejahatan sing kasar, rasis lan xenophobic. njupuk Panggonan. 'Ngurangi rasa wedi marang wong liya' minangka tujuan utama Dewan Quaker kanggo Urusan Eropa (QCEA). Liwat sawijining hak-hak manungsa program, QCEA ngarahake mbangun narasi positif lan nyuda ujaran sengit - lan ing wektu kaya iki, karya iki ora luwih penting.
Salajengipun, referensi perang nalika krisis kesehatan umum katon ora cocog amarga peralatan militer ora ana gunane kanggo ngrampungake kahanan kasebut. Aku ora takon kontribusi tentara ing wektu krisis iki, sing mbantu banget. Nanging ing taun 2019, belanja militer donya ngalami kenaikan paling dhuwur sajrone sepuluh taun (babagan 4%), lan nalika ndeleng kekurangan topeng lan ventilator kronis, aku ora bisa takon babagan relevansi belanja kasebut. Yen sampeyan mbandhingake apa sing bisa sampeyan tuku karo dhuwit sing digunakake kanggo peralatan militer, mula bisa dideleng: kanggo rega pesawat bomber nuklir F-35 sampeyan bisa duwe. 2,200 ventilator. Masyarakat kita dadi luwih militèr lan fokus marang keamanan, lan pamrentah sing berturut-turut wis ngutamakake anggaran militer tinimbang nyiapake ancaman liyane kayata pandemi global utawa owah-owahan iklim. Krisis iki kudu nyebabake owah-owahan ing prioritas mbuwang - mikir maneh babagan cara keamanan dirasakake lan ditetepake kanthi pindhah saka keamanan 'keras' menyang keamanan manungsa. Ora ana definisi unik babagan keamanan manungsa, luwih akeh tinimbang pemahaman tradisional babagan keamanan sing fokus ing negara, ngusulake pendekatan sing fokus ing manungsa. Nyegah, ngatasi panyebab konflik, pembangunan manungsa, hak asasi manungsa lan kesehatan umum minangka salah sawijining unsur sing kalebu ing konsep keamanan manungsa, sing disedhiyakake dening QCEA.
Pramila solidaritas lan kerjasama sing kita deleng ing tingkat lokal lan komunitas ing saindenging jagad sing menehi inspirasi lan menehi pangarep-arep. Iki minangka peacebuilding ing tingkat paling dhasar, kanthi nambah kohesi sosial. Apa liwat tawaran kanggo blanja kanggo wong sing rawan, restoran eksklusif sing masak kanggo wong sing ora duwe omah, tanggi sing ndhukung staf medis lan perawatan kanthi masak kanggo wong-wong mau utawa njaga anak-anake. Iki mung sawetara conto solidaritas sing mbantu kita nemtokake maneh hubungan kita karo wong ing saubengé - kanggo nguatake masyarakat - muga-muga iki bakal dadi warisan COIVD-19.
Akeh komentator sing kepengin banget kanggo ngatasi apa sing bakal teka. Nelpon kanggo redefinisi kabeh sistem kita tantangan, amarga nyoba mbayangno donya anyar ora gampang, utamané amarga ing mangsa krisis kita kathah pengin bali menyang 'normal' utawa versi utopia saka normal. Sawetara skenario pasca-COVID-19 mbayangno maneh jagad lan owah-owahan radikal kasebut bisa medeni. Nanging, 'brainstorming' global iki nyegerake. Renungan global babagan carane wong lan organisasi bisa luwih nglindhungi lingkungan lan ngatasi owah-owahan iklim sawise iki, lan urip kanthi tentrem wis diwiwiti - muga-muga pamrentah bakal ngetutake gelombang refleksi diri iki lan ora bali menyang 'bisnis kaya biasane'. Iki bakal dadi tandha nyata saka daya tahan manungsa lan kapasitas spesies kita kanggo sinau lan berkembang.
