Tanggal 9 Maret 2023, 7 Seksi-Seksi Yéhuwah lan anak sing isih bayi mati dipatèni déning penembak jitu nalika upacara agama ing Hamburg. Pembunuh iku mantan anggota jemaah, sing wis ninggalake luwih saka setahun kepungkur, nanging wis dinuga grievances marang mantan kelompok, lan marang kelompok agama ing umum. Dheweke bunuh diri sawise nindakake pembantaian.
Nalika pirang-pirang pembunuhan kasebut nyebabake pesen simpati lan dhukungan kanggo Seksi-Seksi Yéhuwah saka panguwasa Jerman, durung ana gerakan internasional utawa ekspresi simpati saka pamrentah Eropa liyane. Kajaba iku, sawetara "anti kultus” para aktivis nggunakake momentum kanggo nyalahake Seksi-Seksi Yéhuwah kanggo pembunuhan kasebut, kanthi alesan manawa pembunuh kasebut bisa duwe alasan sing apik kanggo tumindak, bisa ditemokake ing asosiasi karo gerakan agama lan doktrin.
Apa wong-wong sing nyalahake pemerkosa lan nyalahake korban rudo pekso kanggo prilaku rudo pekso, iki bakal nyebabake bantahan sing sah. Apa ana wong sing nyalahake korban terorisme amarga kedadeyan kasebut, mesthine bakal nyebabake tuntutan pidana. Ing kene, ora ana kedadeyan kaya ngono.
Dadi, kita mutusake kanggo nyedhaki Raffaella Di Marzio, ahli psikologi sing kondhang agama. Raffaella minangka pangadeg lan Direktur Pusat Studi babagan Kebebasan Agama, Kapercayan lan Nurani (LIREC). Wiwit 2017, dheweke dadi Profesor Psikologi Agama ing Universitas Bari Aldo Moro ing Italia. Dheweke wis nerbitake papat buku lan atusan artikel babagan kultus, kontrol pikiran, Gerakan Agama Anyar lan kelompok anti-kultus lan kalebu penulis telung ensiklopedia sing beda.minangka.
The European Times: Sampeyan ujar manawa kanggo nyegah pembantaian kasebut, lembaga penegak hukum kudu nyelidiki sapa wae sing nyebabake rasa sengit marang minoritas agama tartamtu. Apa sampeyan bisa nerangake link kasebut lan kenapa iki bakal efisien?
Raffaella Di Marzio: Miturut OSCE Definisi Kejahatan sengit yaiku tumindak pidana sing didorong dening bias utawa prasangka marang kelompok wong tartamtu. Kejahatan sengit kalebu rong unsur: pelanggaran pidana lan motivasi bias". Motivasi bias bisa ditetepake minangka prasangka, intoleransi utawa gething sing ditujokake marang klompok tartamtu sing nuduhake sipat identitas umum, kayata agama. Aku mikir yen panyebaran informasi palsu babagan minoritas agama nyebabake prasangka. Iki mbebayani banget, utamane, kanggo organisasi agama sing duwe status minoritas ing wilayah tartamtu lan fokus politik lan media ing wektu tartamtu. Aku mikir yen lembaga penegak hukum kudu ngawasi kabeh wong lan organisasi sing nyebar informasi palsu nggunakake basa sengit marang minoritas tartamtu. Sanadyan angel kanggo lembaga penegak hukum kanthi pre-emptively ngenali individu sing bisa nindakake pembantaian kaya iki, nanging kudu nyelidiki sapa wae sing nyebabake rasa sengit marang minoritas agama tartamtu. Asring kedaden, nyatane, saka ujaran sengit siji pindhah menyang hasutan kanggo gething lan pungkasane ngarahake lan tumindak kasar marang minoritas tartamtu sing dadi "target" sing gampang, amarga sebagian saka stigma "kultus" sing digedhekake dening media tanpa pangertosan.
ET: Ing Eropah, ana gerakan anti-kultus sing aktif lan target kelompok agama minangka Seksi Yéhuwah. Apa sampeyan mikir yen dheweke duwe tanggung jawab apa wae nalika kedadeyan kaya ngono?
RDM: Penting banget kanggo ujar manawa uga laporan kejahatan sengit ODIHR kalebu laporan serangan fisik lan pembunuhan sing nuduhake manawa Seksi-Seksi Yéhuwah ana risiko. Tanggung jawab organisasi anti-kultus katon ing pirang-pirang kasus. Contone, Willy Fautré saka Human Rights Without Frontiers wrote babagan kasus fitnah ing ngendi kelompok anti-kultus wis dikutuk dening pengadilan Eropa ing Austria, Prancis, Jerman lan Spanyol lan CAP-LC (Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience), sawijining LSM kanthi status konsultasi khusus ing ECOSOC (Dewan Ekonomi lan Sosial) Perserikatan Bangsa-Bangsa, wis ngajokake pratelan tinulis menyang Sesi 47 Perserikatan Bangsa-Bangsa. ' Dewan Hak Asasi Manungsa diterbitake tanggal 21 Juni 2021 sing mbantah kabijakan fitnah, hasutan kanggo stigmatisasi lan gething marang kelompok agama lan kapercayan tartamtu dening FECRIS (Federasi Pusat Riset lan Informasi Eropa babagan Kultus lan Sekte) lan asosiasi anggota. Diskriminasi lan intoleransi, asring dikirim liwat warta warped, duwe pengaruh serius, negatif ing kelompok lan individu sing pungkasane dikucilake lan dianiaya dening entitas pamaréntah, lan kadhangkala dadi korban kejahatan sengit.
ET: Sawetara wong anti kultus ing Jerman nyalahake Seksi-Seksi Yéhuwah ing media, golek alesan kanggo penembake amarga dheweke dadi mantan anggota sing mesthi duwe alasan sing apik kanggo nesu marang Seksi. Apa sampeyan mikir babagan iki? Sampeyan wis lan ahli kanggo taun saiki ing topik diskriminasi agama minoritas, lan nyatane, sadurunge, sampeyan dadi bagéan saka gerakan anti-kultus sadurunge éling bebaya. Dadi sampeyan duwe kawruh langsung babagan dheweke. Apa sampeyan mikir yen acara kaya iki bisa mbantu dheweke ngerti yen dheweke tumindak salah, utawa apa sampeyan mikir bakal terus?
RDM: Sayange, aku mikir sing kaya mengkono iku mung bakal terus. Pancen, sawise ontran-ontran ing Hamburg kelakon, sawetara anggota organisasi anti-kultus ora mung ora ngerti yen dheweke tumindak salah, nanging uga wiwit ngirim komentar ing media sosial kanthi ujar manawa pembunuh kasebut minangka mantan anggota sing dikucilake dening Seksi-Seksi Yéhuwah, lan meh mbenerake apa sing ditindakake.
ET: Apa sampeyan wedi yen acara kasebut dadi luwih kerep?
RDM: Aku, kajaba kita nyegah wong-wong mau. Nyegah minangka tujuan utama The Center for Studies on Freedom of Religion Belief and Conscience (LIREC) sing aku dadi direktur. Kaping pirang-pirang babagan kampanye media sing kasunyatan "kriminal" digandhengake kanthi sewenang-wenang karo minoritas agama lan digunakake minangka pretext kanggo nglebokake ing konteks informasi allusive sing ndadékaké maca kanggo njaluk idea saka organisasi kaya-kaya. "kontroversial", melu "plot peteng" lan bakal mbebayani kanggo individu utawa masyarakat.
Ngadhepi kasus kasebut, sing bola-bali lan mengaruhi minoritas sing beda banget saka siji liyane, tugas kita yaiku kanggo nglawan disinformasi lan ningkatake kawruh obyektif lan didokumentasikan babagan minoritas, apa agama utawa ora.
