Miturut Teodor Detchev
Bagian sadurunge analisis iki, kanthi irah-irahan "Sahel - Konflik, Kudeta lan Bom Migrasi", ngatasi masalah munculé aktivitas teroris ing Afrika Kulon lan ora bisa mungkasi perang gerilya sing ditindakake dening radikal Islam marang pasukan pamaréntah ing Mali, Burkina. Faso, Niger, Chad lan Nigeria. Masalah perang sipil sing isih ana ing Republik Afrika Tengah uga dibahas.
Salah sawijining kesimpulan penting yaiku intensifikasi konflik kasebut ana risiko dhuwur saka "bom migrasi" sing bakal nyebabake tekanan migrasi sing durung ana sadurunge ing kabeh wates kidul Uni Eropa. Kahanan penting uga kemungkinan kabijakan luar negeri Rusia kanggo ngapusi intensitas konflik ing negara kayata Mali, Burkina Faso, Chad lan Republik Afrika Tengah. [39] Kanthi tangan ing "counter" saka bledosan migrasi potensial, Moscow bisa gampang digodha kanggo nggunakake meksa migrasi induced marang negara EU sing umume wis ditetepake minangka musuhan.
Ing kahanan sing beresiko iki, peran khusus dimainake dening wong Fulani - klompok etnis semi-nomad, peternak migrasi migrasi sing manggoni jalur saka Teluk Guinea menyang Segara Abang lan nomer 30 nganti 35 yuta wong miturut macem-macem data. . Dadi wong sing sacara historis nduweni peran penting banget ing penetrasi Islam menyang Afrika, utamane Afrika Kulon, Fulani minangka godaan gedhe kanggo para radikal Islam, sanajan kasunyatane dheweke ngaku sekolah Sufi Islam, sing mesthi paling akeh. sabar, minangka lan paling mistis.
Sayange, kaya sing bakal dideleng saka analisis ing ngisor iki, masalah kasebut ora mung babagan oposisi agama. Konflik kasebut ora mung etno-agama. Iku sosial-etno-agama, lan ing taun-taun pungkasan, efek saka kasugihan sing dikumpulake liwat korupsi, diowahi dadi kepemilikan ternak - sing diarani neo-pastoralism - wis mulai nduwe pengaruh kuat tambahan. Fenomena iki minangka ciri khas Nigeria lan bakal dadi subyek saka bagean katelu analisis iki.
Fulani lan Jihadisme ing Mali Tengah: Antarane Perubahan, Pemberontakan Sosial lan Radikalisasi
Nalika Operasi Serval kasil ing taun 2013 ngusir jihadis sing wis ngrebut Mali sisih lor, lan Operasi Barhan nyegah dheweke bali menyang garis ngarep, meksa wong-wong mau ndhelik, serangan kasebut ora mung mandheg, nanging nyebar menyang sisih tengah. Mali (ing tlatah tikungan Kali Niger, uga dikenal minangka Massina). Umumé, serangan teroris mundhak sawise 2015.
Jihadis mesthi ora bisa ngontrol wilayah kasebut amarga ana ing Mali sisih lor ing taun 2012 lan dipeksa ndhelik. Dheweke ora duwe "monopoli kekerasan" amarga milisi wis digawe kanggo nglawan dheweke, kadhangkala kanthi dhukungan saka panguwasa. Nanging, serangan lan pembunuhan sing ditargetake saya tambah akeh, lan rasa ora aman wis tekan tingkat sing ora ana ing kontrol pemerintah sing nyata. Akeh PNS sing ninggalake jabatane, akeh sekolah sing ditutup, lan pemilihan presiden sing bubar ora bisa ditindakake ing sawetara kotamadya.
Kanggo sawetara ombone, kahanan iki minangka asil saka "contagion" saka Lor. Didorong metu saka kutha-kutha lor, sing dikuwasani sawetara sasi sawise gagal nggawe negara merdika, dipeksa "tumindak kanthi luwih wicaksana", kelompok bersenjata jihadist, nggoleki strategi anyar lan cara operasi anyar, bisa ditindakake. kauntungan saka faktor kahanan kang ora tetep ing wilayah Tengah kanggo gain pengaruh anyar.
Sawetara faktor kasebut umum ing wilayah tengah lan lor. Nanging, salah yen pracaya yen kedadeyan serius sing kerep kedadeyan ing bagian tengah Mali nganti pirang-pirang taun sawisé 2015 mung minangka kelanjutan saka konflik lor.
Nyatane, kekirangan liyane luwih spesifik ing wilayah tengah. Sasaran komunitas lokal sing dieksploitasi dening para jihadis beda banget. Nalika Tuareg ing sisih lor ngaku kamardikan Azaouad (wilayah sing sejatine mitos - ora ana hubungane karo entitas politik ing jaman biyen, nanging sing misahake Tuareg kabeh wilayah ing sisih lor Mali), komunitas kasebut diwakili ing wilayah tengah , ora nggawe pratelan politik sing padha, amarga padha nggawe klaim apa wae.
Pentinge prabédan antarane peran Fulani ing acara lor lan ing wilayah tengah, sing ditekanake dening kabeh pengamat, ngandhani. Pancen, pangadeg Front Pembebasan Masina, sing paling penting saka kelompok bersenjata sing terlibat, Hamadoun Kufa, sing tiwas tanggal 28 November 2018, minangka etnis Fulani, uga mayoritas pejuange. [38]
Sawetara ing sisih lor, Fulani akeh ing wilayah tengah lan prihatin kaya umume komunitas liyane amarga kompetisi sing tambah antarane para penggembala migrasi lan petani sing manggon ing wilayah kasebut, dheweke luwih nandhang sangsara amarga kahanan sejarah lan budaya.
Tren sing ditemtokake ing wilayah kasebut lan Sahel sacara sakabehe, sing nggawe angel kanggo wong nomad lan wong sing manggon bebarengan, sejatine ana loro:
• owah-owahan iklim, sing wis ditindakake ing wilayah Sahel (curah udan wis suda 20% sajrone 40 taun kepungkur), meksa para nomaden golek papan pangonan anyar;
• wutah populasi, kang meksa petani kanggo nggoleki tanah anyar, wis impact tartamtu ing wilayah iki wis padhet pedunungé. [38]
Yen Fulani, minangka penggembala migrasi, utamané kuwatir amarga kompetisi antar-komunal sing ditimbulake dening perkembangan iki, ing sisih siji amarga kompetisi iki nglawan meh kabeh komunitas liyane (wilayah iki minangka papan kanggo Fulani, Tamashek, Songhai. , Bozo, Bambara lan Dogon), lan ing sisih liya, amarga Fulani utamane kena pengaruh perkembangan liyane sing ana gandhengane karo kabijakan negara:
• sanajan panguwasa Malian, ora kaya apa sing kedadeyan ing negara liya, ora tau menehi teori babagan masalah kapentingan utawa kabutuhan pemukiman, nyatane proyek pembangunan luwih ditujokake kanggo wong sing mapan. Paling asring iki amarga tekanan donor, biasane kanggo ninggalake nomadisme, dianggep kurang kompatibel karo bangunan negara modern lan matesi akses menyang pendidikan;
• introduksi ing 1999 desentralisasi lan pemilihan kotamadya, sing, sanajan padha menehi wong Fulani kesempatan kanggo nggawa tuntutan masyarakat menyang panggung politik, utamané nyumbang kanggo munculé elit anyar lan kanthi mangkono kanggo pitakonan saka struktur tradisional, adhedhasar adat, sejarah lan agama. Masyarakat Fulani ngrasakake owah-owahan kasebut kanthi kuat, amarga hubungan sosial ing komunitas kasebut wis kuno. Owah-owahan iki uga diwiwiti dening negara, sing tansah dianggep "diimpor" saka njaba, produk saka budaya Kulon adoh saka dhewe. [38]
Efek iki, mesthi, diwatesi sajrone kabijakan desentralisasi. Nanging, iku kasunyatan ing sawetara kotamadya. Lan temtunipun "perasaan" saka transformasi kasebut luwih kuwat tinimbang pengaruhe sing nyata, utamane ing kalangan Fulani sing cenderung nganggep awake dhewe "korban" kebijakan iki.
Pungkasan, pangeling-eling sejarah ora kudu dilalekake, sanajan uga ora bisa diremehake. Ing imajinasi Fulani, Kakaisaran Masina (kang Mopti minangka ibukutha) nggambarake jaman keemasan wilayah tengah Mali. Warisan kekaisaran iki kalebu, saliyane struktur sosial khusus kanggo komunitas lan sikap tartamtu kanggo agama: Fulani manggon lan nganggep awake dhewe minangka panyengkuyung Islam murni, ing udhara persaudaraan Sufi saka Quadriyya, sensitif marang ketat. aplikasi saka injunctions saka Al Qur'an.
Jihad sing diwartakake dening tokoh-tokoh utama ing kekaisaran Masina beda karo sing diwartakake dening para teroris sing saiki makarya ing Mali (sing wis ngarahake pesen marang Muslim liyane sing praktik kasebut ora cocog karo teks pendiri). Sikap Kufa marang tokoh-tokoh utama ing kerajaan Masina iku ambigu. Dheweke kerep nyebut wong-wong mau, nanging maneh dheweke najisake mausoleum Sekou Amadou. Nanging, Islam sing ditindakake dening Fulani katon cocog karo sawetara aspek Salafisme sing diklaim kelompok jihad minangka milike. [2]
Tren anyar katon muncul ing wilayah tengah Mali ing taun 2019: mboko sithik motivasi awal kanggo gabung karo kelompok jihadis lokal sejatine luwih ideologis, tren sing dibayangke ing pitakonan negara Mali lan modernitas umume. Propaganda Jihadi, sing nyatakake penolakan kontrol negara (diwenehake dening Barat, sing ana ing kono) lan emansipasi saka hierarki sosial sing diprodhuksi dening kolonisasi lan negara modern, nemokake gema sing luwih "alami" ing antarane Fulani tinimbang ing antarane etnis liyane. kelompok . [38]
Regionalisasi pitakonan Fulani ing wilayah Sahel
Ekspansi konflik menyang Burkina Faso
Fulani minangka mayoritas ing bagéan Sahel Burkina Faso, sing wewatesan karo Mali (utamané provinsi Soum (Jibo), Seeno (Dori) lan Ouadlan (Gorom-Goom), sing wewatesan karo wilayah Mopti, Timbuktu lan Gao) saka Mali). lan uga karo Niger - karo wilayah Tera lan Tillaberi. Komunitas Fulani sing kuwat uga manggon ing Ouagadougou, sing manggon ing wilayah Dapoya lan Hamdalaye.
Ing pungkasan taun 2016, klompok bersenjata anyar muncul ing Burkina Faso sing ngaku dadi negara Islam - Ansarul Al Islamia utawa Ansarul Islam, sing pimpinan utama yaiku Malam Ibrahim Dicko, pengkhotbah Fulani sing, kaya Hamadoun Koufa ing Mali Tengah, nggawe awake dikenal liwat akeh serangan marang pasukan pertahanan lan keamanan Burkina Faso lan marang sekolah ing provinsi Sum, Seeno lan Deleted. [38] Nalika pemugaran kontrol pasukan pamaréntah ing Mali lor ing taun 2013, angkatan bersenjata Mali nangkep Ibrahim Mallam Diko. Nanging dheweke dibebasake sawise desakan para pamimpin rakyat Fulani ing Bamako, kalebu mantan Ketua Majelis Nasional - Aly Nouhoum Diallo.
Pimpinan Ansarul Al Islamia minangka mantan pejuang MOJWA (Gerakan Kesatuan lan Jihad ing Afrika Kulon - Gerakan kanggo persatuan lan jihad ing Afrika Kulon, kanthi "kesatuan" kudu dipahami minangka "monotheisme" - radikal Islam minangka monoteis ekstrem) saka pusat. Mali. Malam Ibrahim Dicko saiki dianggep mati lan adhine Jafar Dicko ngganteni dheweke dadi kepala Ansarul Islam. [38]
Nanging, tumindak klompok iki tetep diwatesi sacara geografis kanggo saiki.
Nanging, kaya ing Mali tengah, kabeh komunitas Fulani katon sesambungan karo para jihadis, sing ngarahake komunitas sing wis mapan. Kanggo nanggepi serangan teroris, komunitas sing mapan nggawe milisi dhewe kanggo mbela awake dhewe.
Mangkono, ing awal Januari 2019, kanggo nanggepi serangan bersenjata dening wong sing ora dingerteni, warga Yirgou nyerang wilayah sing dienggoni Fulani suwene rong dina (1 lan 2 Januari), mateni 48 wong. Pasukan polisi dikirim kanggo mulihake katentreman. Ing wektu sing padha, sawetara mil adoh, ing Bankass Cercle (subdivisi administratif wilayah Mopti ing Mali), 41 Fulani dipateni dening Dogon. [14], [42]
Kahanan ing Niger
Ora kaya Burkina Faso, Niger ora duwe kelompok teroris sing beroperasi saka wilayahe, sanajan Boko Haram nyoba ngedegake wilayah tapel wates, utamane ing sisih Diffa, menangake wong enom Niger sing rumangsa kahanan ekonomi ing negara kasebut nyuda masa depan. . Nganti saiki, Niger wis bisa nglawan upaya kasebut.
Kasuksesan relatif kasebut diterangake utamane kanthi pentinge panguwasa Nigeria ing masalah keamanan. Dheweke nyedhiyakake bagean gedhe saka anggaran nasional kanggo dheweke. Panguwasa Nigerian wis nyedhiyakake dana sing signifikan kanggo nguatake tentara lan polisi. Assessment iki digawe njupuk menyang akun kesempatan sing kasedhiya ing Niger. Niger minangka salah sawijining negara paling miskin ing donya (ing panggonan pungkasan miturut indeks pembangunan manungsa ing peringkat Program Pembangunan Perserikatan Bangsa-Bangsa - UNDP) lan angel banget kanggo nggabungake upaya kanggo keamanan karo kabijakan miwiti a proses pangembangan.
Panguwasa Nigeria aktif banget ing kerjasama regional (utamane karo Nigeria lan Kamerun nglawan Boko Haram) lan kanthi rela nampa pasukan asing ing wilayah sing diwenehake dening negara-negara Barat (Prancis, AS, Jerman, Italia).
Kajaba iku, panguwasa ing Niger, kaya sing bisa njupuk langkah-langkah sing umume ngatasi masalah Tuareg, luwih sukses tinimbang mitra Malian, uga nuduhake perhatian sing luwih gedhe babagan masalah Fulani tinimbang ing Mali.
Nanging, Niger ora bisa nyegah penularan teror saka negara-negara tanggane. Negara kasebut minangka target serangan teroris, sing ditindakake ing sisih kidul-wétan, ing wilayah tapel wates karo Nigeria, lan ing sisih kulon, ing wilayah cedhak Mali. Iki minangka serangan saka njaba - operasi sing dipimpin dening Boko Haram ing sisih kidul-wétan lan operasi sing teka saka wilayah Ménaka ing sisih kulon, sing minangka "tanah breeding istimewa" kanggo pemberontakan Tuareg ing Mali.
Penyerang saka Mali asring Fulani. Dheweke ora duwe kekuwatan sing padha karo Boko Haram, nanging luwih angel kanggo nyegah serangan kasebut amarga porositas watese dhuwur. Akeh wong Fulani sing melu serangan kasebut yaiku Nigerien utawa keturunan Nigerien - akeh penggembala migrasi Fulani kepeksa ninggalake Niger lan manggon ing tetanggan Mali nalika pangembangan lahan irigasi ing wilayah Tillaberi nyuda lahan angonan ing taun 1990-an. [38]
Wiwit iku, dheweke melu konflik antarane Fulani Mali lan Tuareg (Imahad lan Dausaki). Wiwit pemberontakan Tuareg pungkasan ing Mali, imbangan kekuwatan antarane rong klompok kasebut wis owah. Ing wektu iku, Tuareg, sing wis kaping pirang-pirang mbalela wiwit taun 1963, wis duwe akeh senjata ing pembuangan.
Fulani saka Niger padha "militerisasi" nalika milisi Ganda Izo dibentuk ing 2009. (Penciptaan milisi bersenjata iki minangka asil saka perpecahan sing terus-terusan ing milisi sing luwih lawas - "Ganda Koi", karo "Ganda Izo" Sejatine ing aliansi taktik. Wiwit "Ganda Izo" ngarahake kanggo nglawan Tuareg, wong Fulani gabung (loro Malian Fulani lan Niger Fulani), sawise iku akeh sing digabungake menyang MOJWA (Gerakan kanggo Kesatuan lan Jihad ing Afrika Kulon - Gerakan kanggo Persatuan (monotheisme) lan jihad ing Afrika Kulon) lan banjur ing ISGS (Negara Islam ing Sahara Agung).[38]
Imbangan kekuwatan antarane Tuareg lan Dausaki, ing sisih siji, lan Fulani, ing sisih liyane, ganti, lan ing taun 2019 wis luwih seimbang. Akibaté, tawuran anyar dumadi, asring nyebabake pati puluhan wong ing loro-lorone. Ing pertempuran kasebut, pasukan kontra-teroris internasional (utamane sajrone Operasi Barhan) ing sawetara kasus nggawe aliansi ad hoc karo Tuareg lan Dausak (utamane karo MSA), sing, sawise kesimpulan perjanjian perdamaian karo pamrentah Malian, melu perang nglawan terorisme.
Fulani saka Guinea
Guinea kanthi ibukutha Conakry minangka siji-sijine negara ing ngendi Fulani minangka klompok ètnis paling gedhé, nanging ora mayoritas - udakara 38% saka populasi. Sanajan asalé saka Guinea Tengah, bagéan tengah negara sing kalebu kutha kayata Mamu, Pita, Labe lan Gaual, nanging ana ing saben wilayah liya sing wis migrasi kanggo nggoleki kahanan urip sing luwih apik.
Wilayah kasebut ora kena pengaruh jihadisme lan wong Fulani ora lan ora melu banget ing bentrokan kekerasan, kajaba konflik tradisional antarane para penggembala migrasi lan wong sing manggon.
Ing Guinea, Fulani nguwasani sabagéan gedhé kekuwatan ékonomi negara lan utamané pasukan intelektual lan agama. Padha sing paling educated. Dheweke dadi melek banget awal, pisanan ing basa Arab lan banjur ing Prancis liwat sekolah Prancis. Imam, guru Qur'an Suci, pejabat senior saka pedalaman negara lan saka diaspora ing mayoritas Fulani. [38]
Nanging, kita bisa mikir babagan masa depan amarga Fulani tansah dadi korban diskriminasi [politik] wiwit kamardikan kanggo dijauhake saka kekuwatan politik. Klompok ètnis liyane rumangsa diganggu dening para nomad tradisional sing teka kanggo nyuwek tanah sing paling apik kanggo mbangun bisnis sing paling makmur lan lingkungan omah sing paling apik. Miturut kelompok ètnis liyane ing Guinea, yen Fulani dadi kuwasa, dheweke bakal duwe kabeh kekuwatan lan diwenehi mentalitas sing digandhengake karo dheweke, dheweke bakal bisa njaga lan njaga ing salawas-lawase. Persepsi iki dikuwatake dening pidato sing sengit saka presiden pertama Guinea, Sekou Toure, marang komunitas Fulani.
Wiwit awal perjuangan kamardikan ing taun 1958, Sekou Toure sing saka wong Malinke lan panyengkuyunge wis ngadhepi Fulani saka Bari Diawandu. Sawise dadi kuwasa, Sekou Toure menehi kabeh jabatan penting kanggo wong saka wong Malinke. Paparan konspirasi Fulani ing taun 1960 lan utamane ing taun 1976 nyedhiyakake pretext kanggo ngilangi tokoh Fulani sing penting (utamane ing taun 1976, Telly Diallo, sing dadi Sekretaris Jenderal pertama Organisasi Persatuan Afrika, sing dihormati lan dihormati. tokoh sing pinunjul, dikunjara lan ora bisa mangan nganti mati ing pakunjaran). Plot miturut omongane uwong iki minangka kesempatan kanggo Sekou Toure kanggo ngirim telung pidato sing nyalahake Fulani kanthi niat jahat, nyebat dheweke "pengkhianat" sing "mung mikir dhuwit ...". [38]
Ing pemilihan demokratis pisanan ing 2010, calon Fulani Cellou Dalein Diallo metu ing ndhuwur ing babak pisanan, nanging kabeh kelompok ètnis gabung pasukan ing babak kapindho kanggo nyegah dheweke dadi presiden, nyerahke kekuwatan marang Alpha Conde, sing asale saka wong Malinke.
Kahanan iki sansaya ora nguntungake wong Fulani lan nuwuhake frustasi lan kuciwane sing ditindakake dening demokratisasi anyar (pemilihan 2010) kanggo diungkapake sacara umum.
Pemilu presiden sabanjure ing 2020, ing ngendi Alpha Condé ora bakal bisa milih maneh (konstitusi nglarang presiden njabat luwih saka rong istilah), bakal dadi tenggat wektu penting kanggo pangembangan hubungan antarane Fulani lan liyane. komunitas etnis ing Guinea.
Sawetara kesimpulan interim:
Iku bakal arang banget tendensi kanggo ngomong apa wae propensity pocapan antarane Fulani kanggo "jihadisme", luwih kurang saka propensity kaya sing disebabake dening sajarah mantan kekaisaran teokratis saka klompok ètnis iki.
Nalika nganalisa risiko Fulani sisih karo Islamis radikal, kerumitan masyarakat Fulani asring diabaikan. Nganti saiki, kita durung mlebu ing jero struktur sosial Fulani, nanging ing Mali, umpamane, rumit banget lan hirarkis. Iku logis kanggo nyana yen kapentingan bagean konstituen saka masyarakat Fulani bisa beda-beda lan dadi sabab saka prilaku konflik utawa malah divisi ing masyarakat.
Minangka kanggo Mali tengah, cenderung kanggo tantangan tatanan diadegaké, kang ngandika drive akeh Fulani kanggo gabung rangking jihadist, kadhangkala asil saka wong enom ing masyarakat tumindak nglawan karsane liyane wong diwasa. Kajaba iku, wong enom Fulani kadhangkala nyoba kanggo njupuk kauntungan saka pemilihan kotamadya, sing, kaya sing diterangake, asring katon minangka kesempatan kanggo ngasilake pemimpin sing ora misuwur) - para nom-noman iki kadhangkala nganggep luwih akeh wong diwasa minangka peserta ing tradhisi kasebut. "notabilities". Iki nggawe kesempatan kanggo konflik internal - kalebu konflik bersenjata - antarane wong Fulani. [38]
Ora ana sangsi manawa Fulani duwe predisposisi kanggo sekutu karo mungsuh saka tatanan sing diadegake - soko dhasar kanggo nomad. Salajengipun, minangka akibat saka panyebaran geografis, wong-wong mau mesthi bakal tetep dadi minoritas lan banjur ora bisa mengaruhi nasib negara-negara sing didunungi, sanajan dheweke pancen duwe kesempatan kaya ngono lan percaya yen bisa. sah, kaya ing Guinea.
Persepsi subyektif sing muncul saka kahanan iki nyebabake oportunisme sing wis dipelajari Fulani nalika lagi nandhang alangan - nalika ngadhepi para pengkritik sing ndeleng dheweke minangka ancaman kanggo badan asing nalika lagi ngalami masalah. awake dhewe urip minangka korban, didiskriminasi lan dikuwasani marginalisasi.
Bagian telu nderek
Sumber sing digunakake:
Dhaptar lengkap literatur sing digunakake ing analisis pisanan lan kapindho saiki diwenehake ing pungkasan bagean pisanan analisis sing diterbitake kanthi judhul "Sahel - konflik, kudeta lan bom migrasi". Mung sumber sing dikutip ing bagean kapindho analisis - "The Fulani lan" Jihadism "ing Afrika Kulon" diwenehi kene.
[2] Dechev, Teodor Danailov, "Double bottom" utawa "bifurkasi skizofrenia"? Interaksi antarane motif etno-nasionalis lan agama-ekstremis ing aktivitas sawetara kelompok teroris, Sp. Politik lan Keamanan; Taun I; ora. 2; 2017; kaca 34 – 51, ISSN 2535-0358 (ing basa Bulgaria).
[14] Cline, Lawrence E., Jihadist Movements in the Sahel: Rise of the Fulani?, Maret 2021, Terrorism and Political Violence, 35 (1), pp. 1-17
[38] Sangare, Boukary, Fulani people and Jihadism in Sahel and West Africa countries, February 8, 2019, Observatoire of Arab-Muslim World and Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] Laporan Khusus Pusat Soufan, Grup Wagner: Evolusi Tentara Pribadi, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, Pusat Soufan, Juni 2023
[42] Waicanjo, Charles, Transnational Herder-Farmer Conflicts and Social Stability in the Sahel, 21 Mei 2020, African Liberty.
Foto dening Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
