Miturut Jamie Moran
1. Syéol Yahudi padha karo Hades Yunani. Ora ana makna sing ilang yen, ing saben kesempatan nalika Ibrani nyebutake 'Sheol', iki diterjemahake dadi 'Hades' ing basa Yunani. Istilah ’Hades’ kondhang ing basa Inggris, mula bisa uga luwih disenengi tinimbang istilah ’Syéol.’ Maknané padha.
Syéol lan Hades ora padha karo ’Gehenna’ Yahudi sing mung kudu diterjemahké dadi ’Nraka’.
Sheol/Hades = papan panggonane wong mati.
Gehenna/neraka = panggonane wong duraka.
Iki minangka rong panggonan sing beda-beda sacara kualitatif, lan ora kudu dianggep padha. Kitab Suci Yahudi lan Kristen Versi King James nerjemahake kabeh kedadeyan Sheol lan Gehenna dadi 'Neraka', nanging iki minangka kesalahan gedhe. Kabeh terjemahan modern saka Kitab Suci Yahudi lan Kristen mung nggunakake ’Neraka’ nalika Gehenna ana ing teks asli Ibrani utawa Yunani. Nalika Sheol ana ing basa Ibrani, dadi Hades ing basa Yunani, lan yen Hades ora ana ing basa Inggris, banjur ana ekspresi sing padha. Istilah Inggris 'penjara' kadhangkala luwih disenengi ing hubungane karo 'sing wis mati', nanging iki ambigu, amarga ing pangertèn sing beda, Hades lan Gehenna loro-lorone 'dipenjara'. ora cukup mbedakake Sheol / Hades saka Gehenna / Neraka. Penting kanggo dicathet prabédan kasebut, amarga Hades minangka Deadness lan Neraka minangka Evil nggawa implikasi sing beda banget ing teks apa wae sing kedadeyan. Cendekiawan Yahudi modern ngomong kanthi swara siji - sing ora biasa kanggo wong-wong mau - kanthi negesake yen mung Gehenna sing kudu diterjemahake dadi 'Neraka.' [Sawijining tembung Anglo-Saxon kuna, nyatakake salah sawijining penulis, tegese 'didhelikake.']
Prabédan kualitatif ing pengalaman manungsa, lan prabédan makna simbolis, sing mbedakake kontras sing jelas.
[1] Séol/Hades=
Panggonan lali, 'mati', hantu-urip= setengah urip.
Peteng lan surem= ‘insubstantial’; donya Nether, mitos 'Underworld.'
Dawud ing Masmur nyebutké Syéol minangka ’Pit’.
[2] Gehenna/Neraka=
Panggonan geni sing ora bisa dipateni lan cacing sing ora mati; panggonan siksa.
Wong-wong ing Ghéna ngrasa lara lan nangis. Cacing nggegirisi mayit = keduwung. Geni kang murub ora kendhat = nyepelekake awake dhewe.
Abraham nganggep Ghéna minangka ’Tungku Berapi’.
Dadi, Hades/Sheol= Lubang Kematian ing jero lemah, dene Gehenna/Neraka= Tungku Kejahatan [dipadhetke karo Lembah sing wis dadi pawon].
2. Kira-kira taun 1100 Masehi, tradhisi rabi Yahudi ngidentifikasi Gehenna minangka pambucalan sampah ing njaba Yerusalem, ing ngendi 'reged' dibuwang. Sanadyan Gehenna minangka simbol, ekspresi figuratif, persamaan simbol karo 'Lembah Hinom' pancen bisa dipercaya.
'Gehenna' iku basa Yunani, nanging bisa uga asalé saka basa Ibrani kanggo Lembah Hinom = 'Ge Hinnom' [mangkono = Gehinnom].' Ing Talmud, jenengé 'Gehinnam', lan ing basa Aram sing diomongaké déning Yésus. = 'Gehanna.' Ing Yiddish modern = 'Gehenna.'
Yen Lembah Hinom ing ngisor Yerusalem pancen asale saka simbol lan terminologi linguistik Gehenna sing diwarisake saka Yudaisme menyang Kristen, sing bakal nggawe pangertèn saka 'geni sing ora bisa dipateni' lan 'cacing sing ora mati'. saka Yesaya, lan Yeremia, lan nalika Gusti Yesus nggunakake Gehenna kaping 11 ing Prajanjian Anyar, dheweke tegese Gehenna, dudu Hades utawa Sheol, amarga dheweke nyilih gambaran sunnat kasebut.
3. Crita bab Gehenna minangka panggonan topografi literal ing wektu tartamtu ing wektu iku banget migunani ing gati kanggo apa iku simbolis dadi Neraka.
Lembah kasebut diwiwiti minangka papan sing nyembah agama pagan Kanaan ngorbanake anak-anake [Chronicles, 28, 3; 33, 6] marang dewa pagan sing diarani Molokh [salah siji saka sawetara 'penguasa' pagan, utawa Ba'als= St Gregory of Nyssa ngubungake Moloch menyang Mamon]. Wong-wong sing nyembah Molokh iki ngobong anak-anake ing geni, supaya entuk keuntungan kadonyan = kekuwatan kadonyan, bandha donya, kepenak lan kemewahan, kepenak urip. Wis iki menehi makna sing jero = Neraka yaiku ngorbanake anak-anak kita kanggo alasan agama, nalika agama digunakake kanggo nyembah brahala kanggo menehi keuntungan ing donya iki. Sing ana hubungane karo pangandikane Sang Kristus, sing negesake manawa, sanajan pelanggaran marang bocah-bocah kudu teka, luwih becik wong sing nglakoni tumindak kasebut yen dicemplungake ing samodra lan kecemplung kanggo nyegah dheweke nindakake kejahatan sing abot. Luwih becik mati lan pungkasane ana ing Hades, ing akhirat, tinimbang nindakake kadurjanan neraka marang bocah sing ora lugu ing urip iki. Dadi ing Neraka, ing urip iki utawa ngluwihi, iku adoh luwih serius tinimbang mung kadaluwarsa.. Nanging, endi ing antarane kita sing ora, kanthi terang-terangan utawa subtle, cilaka anak-anak sing dipasrahake marang kita dening Gusti Allah? Mateni cemlorot kaya bocah, sadurunge bisa diobong, minangka strategi utama setan kanggo ngalangi panebusan jagad iki.
Kanggo wong Yahudi, panggonan nyembah brahala lan kekejeman pagan iki pancen nistha. Ora mung para pengikut agama Kanaan, nanging wong-wong Yahudi sing murtad uga 'nglakoni' kurban anak ing panggonan iki, amarga alasan agama [Yeremia, 7, 31-32; 19, 2, 6; 32, 35]. Ora ana papan sing luwih ala ing bumi sing bisa dibayangake kanggo wong Yahudi sing manut karo Yéhuwah. [Iki mbalang crita Abraham menyang cahya sing beda banget.] Panggonan kuwi bakal narik roh-roh jahat lan pasukan ala ing nomer nyata. 'Iki neraka ing bumi' kita ngomong, referring kanggo kahanan, acara, kedadosan, ngendi daya ala katon klempakan, supaya nindakake kabecikan, utawa tresna kurban, utamané nentang saka 'atmosfer lingkungan', lan mulane dadi angel banget. , yen ora sakbenere mokal.
Sajrone wektu, wong-wong Yahudi nggunakake lembah sing nggegirisi iki minangka mbucal sampah. Ora mung papan sing trep kanggo mbuwang lebu sing ora dikarepake. Iku dianggep minangka 'najis', agama. Pancen, iki dianggep minangka panggonan sing bener-bener 'dikutuk' [Yeremia, 7, 31; 19, 2-6]. Mangkono kanggo wong Yahudi, iku panggonan 'reged', secara harfiah lan spiritual. Barang-barang sing dianggep najis dibuwang ing kana = bangkai kewan mati, lan mayit wong durjana. Wong-wong Yahudi ngubur wong-wong ing kuburan ing ndhuwur lemah, saéngga mayit sing dibuwang kanthi cara iki dianggep nggegirisi, meh sing paling ala sing bisa dialami wong.
'Geni sing ora bisa dipateni', lan 'cacing sing nggegirisi tanpa mandheg', minangka rong gambar sing dijupuk minangka definitif apa sing kedadeyan ing Neraka, mula saka kasunyatan. Dheweke ora mung metaforis. Lembah iku tansah murub geni, kanggo ngobong sampah sing reged, lan utamane daging kewan lan penjahat sing bosok, lan mesthine, legiun cacing nemokake mayit sing enak = dadi panganan cacing. Dadi = 'Neraka' sing asale saka Lembah Gehenna iku panggonan sing tansah ngobong geni - karo belerang lan belerang ditambahake kanggo nggawe kobongan sing luwih mujarab - lan gerombolan cacing tansah mangan.
Sanadyan Yudaisme sadurunge Yesus wis duwe macem-macem interpretasi sing beda-beda, siji titik sing penting, lan kudu diwenehi tandha yen perlu kanggo pangerten Neraka - beda karo Sheol / Hades. Mungkasi ing Neraka iku jenis debacle, aib, mundhut kamulyan, tandha ora integritas, minangka 'rusak.' Ing Neraka, kabeh rencana, karya, tujuan, proyek, pungkasane 'rusak' urip sampeyan. karya, apa sing 'nindakake' karo wektu ing donya, teka kanggo kiamat catastrophic.
4. Cara piwulang Rabbinik, sing ditindakake dening Gusti Yesus kanthi cara sing padha karo para rabi Yahudi sadurunge, nyampurake sejarah lan simbolis 'dadi siji'. dhuwur lan ambane makna simbolis kasebut. Tegese ana rong jinis hermeneutik sing salah karo metode crita iki kanggo mulangake piwulang urip marang para pamireng.
Ing tangan siji = -
Yen sampeyan napsirake teks suci mung kanthi harfiah, kaya sing ditindakake para fundamentalis lan evangelical, utawa konservatif agama, sampeyan ora bakal ngerti. Amarga ana kasugihan makna simbolis laten ing 'kasunyatan' historis harfiah sing menehi makna luwih akeh sing bisa ditularake dening faktualitas. Miwiti karo sajarah harfiah, makna njupuk menyang dimensi liyane ing mbusak saka wektu lan panggonan tartamtu, lan ora Dibuwang menyang. Makna ekstra iki bisa dadi mistis utawa psikologis utawa moral; tansah nggedhekake makna 'astensible' kanthi nggawa faktor spiritual sing misterius. Literal ora mung literal, amarga literal minangka metafora kanggo soko ngluwihi iku, nanging inkarnasi ing. Literal minangka geguritan- dudu print-out komputer, utawa set pernyataan rasional-faktual. Literalisme jinis iki nduweni makna sing winates banget. Tegesipun sathithik, amargi tegesipun namung winates ing satunggal tataran, tataran ingkang boten sugih teges, ananging boten gadhah teges.
Sinau interpretasi Yahudi Hasidic saka teks Ibrani ing Kitab Suci Yahudi banget instructive. Interpretasi iki nggunakake narasi sajarah minangka spring-boards kanggo makna simbolis cukup adoh saka sembarang maca literalist. Lapisan lan tingkat makna sing subtle banget ditemokake. Nanging subtleties iki sing ana ing kene, 'apa sing kedadeyan.'
Ing sisih liya =
Yen sampeyan napsirake teks suci mung kanthi metafora, utawa kanthi simbolis, nolak yen perwujudan tartamtu sing disedhiyakake, mula sampeyan nerusake luwih akeh kanthi cara Hellenic Yunani, dudu cara Yahudi. Sampeyan cepet banget menyang makna universal sing disembodied, utawa umum sing mesthine ditrapake ing papan, ing endi wae kapan wae. Pendekatan anti-literasi babagan metode Rabbinical nggawe makna iki uga palsu. Tumrape wong Yahudi, panggonan lan wektu tartamtu iku wigati ing maknane, lan ora bisa diwutahake kaya-kaya mung 'sandhangan njaba', dudu 'kanyatan batin'. Tegese sejatine jelmaan, ora disinkarnasi= ora ngambang. ing sawetara papan, manawa domain non-fisik kasebut katon minangka psikologis utawa spiritual [utawa campuran saka loro kasebut = 'matriks psikis']. Makna sejati mulane nduweni badan, ora mung nyawa, amarga raga iku kang dadi 'jangkar' ing donya iki.
Makna inkarnasi kasebut negesake yen makna simbolis ekstra 'dumunung' ing konteks sejarah tartamtu, lan kasunyatan sing kontekstual, lan carane kontekstual, penting kanggo napsirake. Sanadyan dheweke ngelingi generasi sabanjure, Yesus mulang wong-wong Yahudi ing abad kapisan Masehi sing urip ing kahanan sing jelas, lan akeh sing diomongake marang wong-wong mau kudu diinterpretasikake babagan wong-wong mau, ing wektu kasebut lan ing papan kasebut.
Nanging, amarga asring Yesus ngutip saka Mazmur lan Yesaya, asring nyuarakke tembung kasebut kanthi langsung ing tembung-tembunge [swara sing bakal ditindakake para pamirsa], nuduhake manawa dheweke ndeleng analogi antarane kedadeyan kepungkur lan kedadeyan saiki. Dheweke nggunakake wujud apa sing diarani 'jinis' sajrone nggawe makna = simbol-simbol tartamtu bola-bali, ing macem-macem wujud, ora amarga dheweke minangka 'archetypes' ing pangertèn Plato utawa Jung, nanging amarga padha ngrujuk marang makna spiritual misterius lan energi sing bola-bali intervening. ing kahanan historis, tansah nindakake sing padha kaya ing jaman biyen [nyiptakake kontinuitas] lan tansah nindakake perkara anyar sing beda karo sing kepungkur [nggawe diskontinuitas]. Kanthi cara iki, Gusti Yesus nyengkuyung 'wahyu progresif' kanthi tema sing terus-terusan lan budhal anyar, mlumpat maju, ora bisa diramalake. Kedadeyan anyar saka jinis, ing kahanan sing diganti, nggawa makna anyar, nanging asring mbuwang makna tambahan ing jinis lawas. Tegese luwih, utawa tegese beda, yen katon retrospektif. Kanthi cara iki, tradhisi ora tau mandheg, mung mbaleni masa lalu, uga ora mung ilang saka jaman biyen.
Gehenna / Neraka kudu diwaca kanthi cara Rabbinical sing rumit iki, ngerteni konteks sejarah lan makna sing didhelikake ing simbolisme sing kuat. Mung yen ngerti loro aspek kasebut, kita nggunakake interpretasi sing 'eksistensial', dudu metafisika dhewe, utawa literal dhewe. Uga ora Yahudi.
5. "Loro rabi, telung pendapat." Yudaisme mesthi, kanggo menehi kredit, ngidinke macem-macem interpretasi teks suci lan pancen duwe aliran interpretasi sing beda kanggo kabeh agama. Iki jelas banget babagan interpretasi Gehenna / Neraka. Yudaisme ora ngomong kanthi swara siji babagan perkara sing penting iki.
Ana panulis Yahudi malah sadurunge jaman Yesus sing ndeleng neraka minangka paukuman kanggo wong duraka = ora kanggo wong-wong sing campuran kabeneran lan dosa, nanging kanggo wong-wong sing nyerah, utawa nyerah, menyang piala sing nyata, lan bisa uga terus-terusan. ing salawas-lawase; panulis Yahudi liyane nganggep Neraka minangka purgational. Sawetara komentator Yahudi nganggep Sheol / Hades minangka purgational.. Iku rumit.
Umume sekolah pamikiran percaya yen Hades minangka papan sing bakal ditindakake sawise mati. Iku 'The Land of the Dead' ing akeh sistem mitos. Iku ora annihilation, utawa obliteration lengkap saka personhood manungsa utawa eling sawijining. Ing kono, yen raga wis mati, nyawa banjur lunga. Nanging nyawa, tanpa awak, mung setengah urip. Wong-wong sing ana ing Hades/Sheol iku memedi ing makna simbolis sing kuwat = padha dipotong saka urip, dipotong saka wong urip ing donya. Padha terus, kaya, nanging ing sawetara negara suda. Ing bab iki, Syéol Yahudi lan Hades Yunani padha banget.
Sheol/Hades dianggep minangka kamar ante ing ngendi sampeyan lunga sawise mati, kanggo 'ngenteni' kebangkitan umum, ing ngendi kabeh wong bakal entuk awak lan nyawa maneh. Dheweke ora bakal dadi semangat 'murni'.
Kanggo sawetara komentator Yahudi, Sheol / Hades minangka papan kanggo nebus dosa, lan kanthi mangkono, mesthine minangka purgational. Wong bisa 'sinau', isih bisa ngadhepi urip lan mratobat, lan ngeculake 'kayu mati' sing digandhengake ing urip. Hades minangka papan regenerasi, lan marasake awakmu. Hades iku restoratif, kanggo wong-wong sing nyingkiri gulat batin karo bebener batin ing wektu ing donya iki.
Pancen, kanggo wong-wong Yahudi tartamtu, Sheol/Hades duwe kamar ndhuwur lan kamar ngisor. Kamar ndhuwur iku swarga [uga 'pangkone Abraham' ing pasemon wong sugih sing nyingkiri wong lara kusta ing gapurane], lan ing kono wong-wong sing wis entuk kasucian sajrone urip ing bumi, sawise rampung. Ing kamar ngisor kurang salubrious nanging terus metu kamungkinan shedding liwat kesalahane. Panggonan iki ora gampang, nanging asile optimistis banget. Wong ‘asor’ kurang maju, lan wong ‘inggil’ luwih maju, nanging yen Hades nindakake pakaryane, kabeh padha siyap kanggo mlebune kabeh manungsa menyang ‘langgeng’.
Kanggo komentator Yahudi liyane, Gehenna / Neraka - dudu Sheol / Hades - minangka papan kanggo ngresiki / ngresiki / ngresiki. Kowé padha nebus dosa-dosamu, mulané dosamu diobong kaya geni sing ngobong kayu sing rusak. Ing pungkasan cobaan kasebut ing pawon, sampeyan wis siyap kanggo kebangkitan umum. Sampeyan nginep mung 1 taun ing Neraka! Kajaba iku, mung 5 wong ing Neraka ing salawas-lawase! [Daftar kudu tambah saiki..]
Kanggo Hasidisme modern, sapisan diresiki - ing endi wae kedadeyan kasebut - nyawa sing ditangekake karo ragane nerusake menyang kabegjan swarga ing Kratoning Allah sing ora mandheg [olam to olam]. Hasid iki cenderung ngilangi gagasan Neraka ing ngendi wong-wong jahat tetep langgeng, lan diukum ing salawas-lawase. Yen wong Yahudi Ortodoks Hasidic nggunakake simbol 'Neraka', mesthi duwe efek purgational. Geni Gusti Allah ngobong dosa. Ing pangertèn, iku nyiapake wong kanggo kabungahan langgeng, lan mulane iku berkah, dudu ipat.
6. Kanggo akeh wong Yahudi sadurunge jaman Yesus, ana interpretasi sing beda banget, yaiku dualistik = aliran tradhisi Yahudi iki meh padha karo kapercayan ing 'Swarga lan Neraka' minangka prinsip langgeng ing akhirat sing dianakake dening Kristen Fundamentalis lan Evangelis. dina iki. Nanging, akeh wong Yahudi lan Nasrani ing jaman saiki wis percaya karo kapercayan Dualistik babagan kalanggengan pamisah sing nunggu manungsa. Ing panemuan iki, wong-wong duraka 'masuk Neraka', lan dheweke lunga menyang kana ora kanggo diresiki, utawa dilahirake maneh, nanging kanggo diukum.
Dadi, kanggo wong-wong Yahudi saka perspektif iki, Sheol / Hades minangka jinis 'omah setengah dalan', meh dadi omah kliring, ing ngendi wong-wong sing wis tiwas ngenteni kebangkitan umum kabeh. Banjur, yen saben wong ditangekake ing awak lan nyawane, Pengadilan Terakhir kelakon, lan Pengadilan nemtokake manawa wong-wong mursid bakal pindhah menyang kaberkahan Swarga ing ngarsane Gusti Allah, dene wong-wong duraka bakal pindhah menyang siksa neraka ing Gehenna. Siksa neraka iki langgeng. Ora ana owah-owahan, ora ana owah-owahan.
7. Cukup gampang kanggo nemokake panggonan ing Kitab Suci Yahudi lan Kitab Suci Kristen ing ngendi Dualisme sing wis suwe iki katon didhukung dening teks kasebut, sanajan asring 'mbukak kanggo interpretasi'.
Ora liya, luwih bener kanggo ngakoni manawa Yesus muni Non Dualistic, malah Anti Dualistic, dene ing wektu liyane, dheweke muni Dualistic. Minangka cara, dheweke negesake tradhisi lawas sanajan dheweke ngunggahake kanthi ngenalake unsur-unsur anyar menyang tradhisi sing isih ana. Yen sampeyan nampa kabeh, dialektika banget rumit saka keruwetan lan universalitas muncul.
Mula paradoks Kitab Suci Yahudi lan Kristen yaiku teks Dualistik lan Non-Dualistik loro-lorone ana. Iku gampang kanggo milih siji jinis teks, lan nglirwakake jinis liyane. Iki minangka kontradiksi sing jelas; utawa, iku tension sing kudu ditampa, paradoks misterius. Kaadilan lan Penebusan ana ing Yudaisme, lan Gusti Yesus ora ngganggu cara loro-lorone ing ngendi Geni Roh, Geni Kasunyatan, Geni Katresnan Sengsara. Loro tanduke dilema iku perlu..
A strictness tartamtu [bebener] apa, paradoxically, ndadékaké kanggo mercifulness [tresna].
8. Kanggo wong-wong Yahudi sadurunge jaman Yesus, dosa-dosa sing bisa nglebokake wong ing Gehenna kalebu sawetara perkara sing jelas, nanging uga sawetara perkara sing bisa ditakoni utawa ora bisa ditakoni saiki = wong sing ngrungokake banget marang bojone, bakal mlebu neraka. .. Nanging luwih temenan= bangga; laku jina lan jina; moyoki [nyenyamah= kaya ing Mathew, 5, 22]; munafik [ngapusi]; nesu [judgementalism, permusuhan, ora sabar]. Letter of James, 3, 6, banget wong Yahudi ing pratelan yen Gehenna bakal ngobong ilat, lan ilat banjur ngobong kabeh 'kursus' utawa 'roda' urip.
Tumindak kabecikan kang ngreksa manungsa supaya ora mlebu neraka= filantropi; pasa; niliki wong lara. Wong-wong miskin lan wong-wong sing taqwa utamané dilindhungi saka pungkasan ing Neraka. Israel luwih dilindhungi tinimbang bangsa-bangsa pagan ing sakubenge lan tansah ngancam dheweke.
Dosa sing paling awon= nyembah brahala 'ngorbanake anak-anak kita kanggo alasan agama', supaya 'masuk' ing donya iki. Nalika kita nyembah dewa palsu, mesthi entuk keuntungan kadonyan, mesthi entuk bathi saka apa wae sing dikorbanake kanggo nyenengi panjaluk dewa iki = 'Yen sampeyan menehi anak-anakmu, aku bakal menehi urip sing apik.' Iki muni luwih kaya setan tinimbang dewa. Kesepakatan ditindakake, sampeyan ngurbanake barang sing larang regane, banjur setan bakal menehi sampeyan kabeh ganjaran kadonyan.
Interpretasi harfiah mbantah manawa kedadeyan kasebut ora kedadeyan ing masyarakat modern, terang, maju, beradab! Utawa yen padha nindakake, mung ing pojok-pojok mburi masyarakat sing, utawa mung antarane wong-wong sing mundur ora beradab.
Nanging interpretasi sing luwih simbolis-historis nyimpulake yen wong-wong sing duwe peradaban iki kabeh melu ngorbanake anak-anake marang Iblis, amarga keuntungan kadonyan sing bakal ditindakake. Delengen luwih cedhak. Deleng luwih subtly. Tumindak sing paling nggegirisi iki yaiku tumindak sing ditindakake dening wong tuwa marang anak-anake minangka rutinitas, amarga iki nggambarake kasunyatan masyarakat sing ora diakoni minangka sistem, ing ngendi, supaya cocog, kekerasan kudu ditindakake marang wong kasebut. ora tau bener karo kamanungsan asline. Leonard Cohen duwe lagu sing apik tenan babagan iki, 'The Story of Isaac' =
Lawang dibukak alon-alon,
Bapakku mlebu,
Aku umur sangang taun.
Lan dheweke ngadeg dhuwur banget ing ndhuwurku,
Mripate biru padha sumunar
Lan swarane adhem banget.
Dheweke kandha, "Aku duwe sesanti
Lan sampeyan ngerti aku kuwat lan suci,
Aku kudu nindakake apa sing didhawuhake."
Mulané dhèwèké munggah gunung,
Aku mlaku, dheweke mlaku,
Dene kapakipun kadamel saking mas.
Inggih, wit-witan padha dadi luwih cilik,
Lake pangilon wanita,
Kita mandheg ngombe anggur.
Banjur dheweke mbuwang botol kasebut.
Putus menit mengko
Lan dheweke nyelehake tangane ing tanganku.
Panginten aku weruh elang
Nanging bisa uga manuk gagak,
Aku ora tau bisa mutusake.
Banjur bapakku yasa misbyah,
Dheweke ndeleng ing mburi pundhake,
Dheweke ngerti yen aku ora bakal ndhelikake.
Sampeyan sing mbangun misbyah iki saiki
Kanggo kurban bocah-bocah iki,
Sampeyan kudu ora nindakake maneh.
Skema dudu visi
Lan sampeyan ora tau digodha
Miturut setan utawa dewa.
Sampeyan sing ngadeg ing ndhuwur dheweke saiki,
Kapakmu tumpul lan getihen,
Sampeyan ora ana sadurunge,
Nalika aku lungguh ing gunung
Lan tangane bapakku gemeter
Kanthi kaendahan tembung.
Lan yen sampeyan nelpon aku sedulur saiki,
Nyuwun pangapunten menawi kula nyuwun pirsa,
"Cukup miturut rencana sapa?"
Nalika kabeh dadi bledug
Aku bakal mateni sampeyan yen aku kudu,
Aku bakal nulungi sampeyan yen aku bisa.
Nalika kabeh dadi bledug
Aku bakal nulungi sampeyan yen aku kudu,
Aku bakal matèni sampeyan yen aku bisa.
Lan welas asih ing seragam kita,
Wong tentrem utawa wong perang,
Merak nyebar kipase.
Banjur, nalika maca 'pengorbanan anak-anak kita kanggo bathi' kanthi metafora, ngluwihi angkara marang bocah-bocah, kanthi gampang, kurban manungsa sing paling rawan kanggo Mammon. 'Angkara marang manungsa' nyebar; iku wis akeh takers dina, minangka tansah iya.
Lembah Gehenna, minangka Neraka ing bumi, Neraka ing donya, minangka tipologi sing meh padha karo jaman biyen. Neraka minangka salah sawijining konstanta ing eksistensi manungsa ing kabeh wektu.
Kenging punapa? Sing bener pitakonan.
(supaya diterusake)
