Miturut Jamie Moran
9. Kapercayan marang Gusti Allah ing salawas-lawase ngukum 'anak-anake' manungsa kanthi nilar wong-wong mau ing Gehenna / Neraka anehe paralel karo para penyembah pagan sing ngorbanake anak-anake ing geni ing Lembah Ge Hinnom. William Blake cetha nèk 'dewa' laknat iku Sétan Sang Pendakwa, dudu 'bapa sing didhelikake' Yahweh.
Yesaya, 49, 14-15 = "Nanging Sion [Israel] ngucap: Pangeran Yehuwah wis nilar aku, Gusti Allahku wis lali marang aku." Jawa XNUMX: Pangéran banjur paring wangsulan: "Apa wong wadon bisa nglalèkaké anaké sing isih susu, lan ora melasi marang anak saka guwa-garbané? Malah iki bisa uga lali, nanging aku ora bakal lali marang kowe.”
Ora ana sing kurang, sing ora ateges Gehenna / Neraka kudu dipecat ing perusahaan sopan. Nduweni titik sing luwih kuat, yen wis bebas saka kesalahpahaman punitive.
10. Salah interpretasi modern Gehenna, kang gaya dhewe minangka hermeneutik 'narasi historis', nggawe raos akeh teks, Yahudi lan Kristen, dening pangerten ikonografi Neraka luwih ing syarat-syarat perjuangan Israel karo pepadhamu pagan. Gusti Allah bakal mbenerake wong-wong Yahudi, pungkasane, apa wae sing digebugi ing dalan. Dadi, sawise kabeh perjuangan sejarah lan politik sing dawa, ing ngendi wong-wong Yahudi bola-bali dadi korban, pungkasane, ing pungkasane, Yéhuwah bakal ndhukung lan mbuktekake, mbenerake lan memuji, wong-wong Yahudi - lan 'menehi neraka' marang para penganiaya pagan. .
Interpretasi iki uga cocog karo Yesaya lan Yeremia, amarga maca referensi kasebut babagan 'Neraka' sing bakal teka ing Israel minangka peringatan babagan tibane bangsa Yahudi lan pembuangan menyang Babil. Mangkono Yerusalem dhewe bakal dadi kaya Gehenna / Neraka [Yeremia, 19, 2-6; 19, 11-14] sakwisé tiba marang wong Asyur. Kenging punapa? Amarga manawa Israel ambruk, iku bakal kaya Lebak Sampah, geni bakal ngobong, lan mayit bakal dipangan dening cacing.
Ing cendhak, gambar Neraka minangka panggonan "geni sing ora bisa dipateni" [Mark, 9, 43-48, ngutip saka Yesaya] lan panggonan "ing endi cacing ora mati" [Yesaya, 66, 24; uga diulang dening Gusti Yesus ing Mark, 9, 44; 9, 46; 9, 48] ora nuduhake ing ngendi wae, utawa sawetara kahanan, kita menyang sawise pati, nanging gambar karusakan, tiba-tiba, ing urip iki. Israèl lan mungsuhé wong Asyur, bakal teka ing kahanan neraka iki sawisé padha 'ambruk', lan dirusak. Kecanduan sing ala bakal nggawa karusakan sing nggegirisi iki.
Paling ora ana rong aspek sing penting banget kanggo makna Neraka iki minangka karusakan pungkasan saka Dalan Ala - dudu paukuman kanggo wong-wong sing nyerah marang Dalan Ala, nanging mesthi pungkasane apa sing dianggep, dioyak, dibangun, kanthi kekuwatane. .
[1] Peringatan manawa tumindak ala 'ora ana gunane' ing pungkasane ditujokake ora mung kanggo wong-wong Yahudi ing konteks tartamtu, nanging kanggo kita kabeh ing konteks sing tansah owah-owahan. Sing terus-terusan yaiku kanggo nglawan perang sing apik lan lumaku ing dalan sing apik, ora mung angel dhewe, cara sing angel kaya kosok balene, nanging sing luwih penting, ditentang dening pasukan kadonyan, lan pasukan ala 'meneng-meneng'. mlaku mau. Neraka punika 'didhelikake' ing donya iki ing cloaks saka respectability, validasi dening hukum manungsa kang preduli apa-apa kanggo uprightness etika nyata lan tolerates nerak etika, lan patina kabeh gambar fantasi poisoned saka 'urip apik ing swarga kadonyan' sing ngarih-arih lan luwih apik kanggo nyekel lan ngrusak kepinginan manungsa. Ing kahanan iki, wong-wong sing nyoba urip kanthi 'iman, jujur, adil, welas asih', bakal entuk dalan sing angel. Dalan ala bakal makmur lan mrentah, kanggo wektu, kanggo dangu, lan sing nglawan iku, apa agama utawa ora agama, bakal 'neraka' kanggo ngadeg.
Gambaran Neraka ora ujar manawa wong-wong sing nentang panebusan ora bakal ditebus, supaya bisa nyukupi kekarepan bocah cilik kanggo mbales. Iki pancene ditujukan kanggo wong-wong sing kerja kanggo nebus, lan ngadhepi 'perang sing dhuwur.' Buruh-buruh ing pakebonan anggur sing rusak iki, nyoba nggawe kembang maneh, wis ngorbanake nyawane kanggo nebus, lan marang wong-wong mau, sampeyan bakal kabenerake, ing pungkasan. Punapa mawon kemunduran, lan 'paukuman' sing kudu ditindakake saka Iblis lan para abdine sing bakal "kadosan ing papan-papan luhur", kabisat iman - kapercayan marang sing ora dingerteni lan ora aman - kudu dijaga. 'senadyan kabeh.' Nglakokaké. Aja mbuwang andhuk. Aja cocog. Wani 'metu saka kayu', ing ngadeg kanggo Bebener marang ngapusi. Ing donya iki, nglakoni kabecikan lan nglawan nulari piala sing ditindakake marang wong liya, bisa uga ora diajeni utawa diganjar materi = luwih kamungkinan bakal diukum; ora kurang perjuangan iki ganjaran intrinsik dhewe, lan Ngartekno, iku bakal 'menang metu' liwat ngusungi maneh.
Amarga wong-wong sing ora ngladeni apa-apa kajaba kecurangan lan tanpa katresnan, uripe, pakaryane, sukses ing piala lan bangunan kamulyan, bakal rampung ing karusakan lan karusakan tanpa welas asih.
Karusakan iki bakal dadi 'putusan pungkasan' babagan ngiyanati bebener, lan nolak katresnan, ing proyek-proyek urip kasebut.
Iki ora perlu duwe implikasi apa wae kanggo akhirat, amarga wong Yahudi nekanake pentinge jagad iki, ora mung jagad roh, ing awak, ora mung nyawa, ing ciptaan gabungan, ora mung ing bagean sing dianggep luwih apik. iku minangka lawan kanggo bagean sing luwih ala..
[2] Ora kurang, sanajan Neraka ngomongake kekuwatan spiritual sing misterius sing bakal aktif banget ing Game Akhir, nanging ana siji implikasi sing penting banget kanggo akhirat. Iku ora ateges paukuman langgeng kanggo tumindak ala, nanging ngelekake tumindak ala loro kasunyatan gampang kanggo Sapuan ing karpet. [a] Ora mung dheweke bakal, ing pungkasan, 'apa-apa sing ditinggalake' minangka bukti wektune ing donya iki - warisane marang jagad iki yaiku dheweke ora nyumbang apa-apa kanggo nebus lan mulane wektu ing kene lan saiki mung ninggal cathetan kaluputan lan isin. [b] Nanging uga ora bisa mlebu ing salawas-lawase, ing ngarsane langsung Gusti Allah, kanthi reged, sampah, ora bener, tanpa katresnan. Iku ora Gusti Allah ngukum kita kanggo wis rampung X, Y, Z. Iku sing kuwi bebener gaib, lan katresnan gaib, apa ora bener lan unloving ora bisa 'mandeli' ing. Ing urip iki, kita bisa ndhelikake saka bebener, lan ndhelikake saka katresnan, lan katon, kanggo sawetara wektu, 'kanggo nyingkiri.' Ninggalake urip iki kudu ditelanjangi. Ora ndhelik maneh. Kasunyatan saka kabeneran utawa kayekten kita, upaya kita kanggo tresna utawa nyingkiri katresnan, dicethakaké. Iku luwih saka dicethakaké = ora bisa urip 'selawase.' Duwe 'urip beting' singkat, nanging ora bisa mlebu ing salawas-lawase.
Iki minangka cara kanggo ngomong babagan apa sing digawa metu saka jagad iki. Kita bisa uga duwe omah, yacht, mobil, nanging 'sampeyan ora bisa njupuk karo sampeyan.' Awake dhewe mung dadi penjaga kanggo sedhela barang-barang kadonyan iki. Apa ana apa-apa sing bisa kita lakoni saka urip kita ing donya iki sing bakal slamet ing lingkungan anyar kasebut? Mung tumindak bebener lan katresnan bisa 'terus.' Iki bakal dadi jubah kamulyan sing bakal kita lakoni. Temenan, yen kita akeh diidentifikasi lan nandur modhal ing untruth lan lovelessness, banjur dying bakal kaget, amarga kabeh sing kita sijine nilai kuwi, pangarep-arep kuwi, bakal ditampilake munggah minangka worthlessly, lan ephemeral. Nalika kobong kaya koran wingi ing geni, 'kita ora bakal duwe apa-apa.' Ing kasus iki, kita bakal mlebu ing salawas-lawase minangka wong miskin sing sejati.
11. Ing Yesaya, Neraka diarani "panggonan sing diobong" [Yesaya, 30, 33], lan kobongan iki 'dikutuk' ngomongake bab sing ora konkrit kaya kutha sing rusak sawise tentara sing nyerang nyerang, sing luwih kuat. lan misterius.
Hermeneutika historis-narasi kudune ora didorong kanthi harfiah. Ambruk, utawa karusakan, nduweni makna spiritual lan eksistensial uga konteks politik lan sejarah sing pasti. Sing nyawiji kabeh makna kasebut yaiku apa tegese 'rusak', lan ing ati manungsa.
Gusti Allah ora ngukum, mung Iblis ngukum, lan mulane Iblis minangka arsitek 'skenario ganjaran lan paukuman', minangka 'dewa palsu' nyembah brahala sing nuntut ngorbanake manungsa kita kanggo Mammon. Religiusitas setan iku ora manusiawi, anti-manungsa, lan ing sikap iki, serangan, lan pancen kurban, kaya bocah ing saben wong. Anak iku banget ngrugekke lan ditekuk, banget kandel lan stroppy, kakehan campuran gandum lan tares= Agama setan pengin campuran paradoks iki manungsa dhasar 'diurutake metu', mutusaké 'salah siji cara utawa cara liyane', lan nggunakake ancaman saka banishment langgeng lan torture langgeng kanggo ngleksanakake ing urip iki divisi prematur lan atos saka cempé lan wedhus. Agama Setan ngatasi masalah kasebut, kanthi mutusake sadurunge Gusti Allah nggawe pengadilan, sapa sing 'ing' lan sing 'metu.' Ing 'ing' cramped ing jantung, kow nggeret menyang Ancaman Setan; sing 'metu' luwih jembar, konflik, campur, ing ati, nanging bisa 'tekan kono' ing pungkasan, miturut paukuman Gusti Allah. Gusti Allah maca ati.
Gusti Allah ora ngukum, banget awal, atine manungsa, utawa ora ngidinke lapsing.
Gusti Allah ora ngukum. Nanging, Gusti Allah mesthi ngrusak.
Ala wis numpes, yen ora blatantly [historically-political], banjur luwih ing batin [psychologically-spiritual], amarga ala sing kita tindakake nempatno atine dhewe 'ing Neraka.'
Apa kabeh makna kasebut konvergen, yaiku kasunyatan sing nyata yen geni saka kayekten ing atine manungsa ora bisa 'selawase tetep' ing Geni Kayekten. Mangkono manawa kobongan Kayekten sing ngobong kayekten kedadeyan ing urip iki, utawa kedadeyan sawise kita mati, apa wae, iku nasib sing ora bisa dihindari. Pengalaman swarga saka Geni Roh iki yaiku kabungahan lan intensitas semangat; pengalaman hellish saka Geni Roh padha siksa passion. 'Ora ana katentreman kanggo wong duraka'= siksa iku ora bakal mandheg, ora bakal ngidini kita tentrem.
Siksaan kasebut muncul lan banjur 'terus lan terus' nalika kita ngapusi awake dhewe lan manungsa lan Gusti Allah, nempel ing kebohongan kita, nolak panyebaran, lan nolak kabutuhan kanggo ngeculake, ngeculake, kaya sampah. iku, diobong lan diwènèhaké marang cacing kanggo dipakani.
Kesempatan kanggo purgasi iki diwiwiti ing urip kita ing bumi, lan bisa uga terus menyang akhirat.
12. Nanging kenging menapa kemawon preduli bab punapa bedanipun antawisipun kobongipun Geni Allah ingkang swarga utawi naraka, gumantung saking pangrangkul utawi penolakan kita? Apa ora ngomong, banjur apa? Apa masalah gedhe? Ayo ngopi.. Ayo santai..
Neraka sing ora bener ing ati lan tumindake mung bisa digatekake, utawa dibuwang, yen tumindak ora penting.
Yen tumindak ora penting, mula ati ora dadi masalah.
Yen ati ora dadi masalah, mula 'organ geni' sing dikarepake Gusti Allah teka ing jagad sing digawe bakal ilang.
Sing bakal dadi catastrophic. Paukuman kanggo kesalahan yaiku Setan. Beda karo, sing ala ing ati, lan tumindak sing ditindakake ing donya, duwe akibat sing nggegirisi, kanggo wong sing nindakake lan kanggo wong liya.
Ingkang utami, ingkang dados prakawisipun Gusti, manawi manahipun manungsa punika saestu dados kreta dhampar rawuhipun Gusti ing jagad.
Mula saka iku, untruth sing diobong ing Geni Kebenaran minangka kabutuhan kanggo ngrampungake panggilan manungsa dadi lawang sing mlebu Gusti Allah ing jagad iki.
Neraka ana ing telenging atine manungsa.
13. Penting, diwenehi pangerten eksistensial neraka iki, kanggo nyathet cara Yesus nyebutake Gehenna kaping 11 ing Prajanjian Anyar.
Salah sawijining motif sing diulang maneh yaiku luwih becik tatu, utawa ora lengkap, yen iki nyegah mlebu Neraka, tinimbang dadi waras lan nggunakake kesehatan, bakat, kekuwatan, kanggo nguber piala. "Luwih becik kowe yen salah siji peranganing badanmu sirna, tinimbang badanmu sakojur kacemplungake menyang Gehenna" [Matius 5, 29; uga= Matéus, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Markus, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lukas, 12, 5].
Iki nuduhake arah anyar - menyang Salib.
Liwat tatu kita, amarga ora rampung, kita bisa mandheg saka ketaatan 'kuat' marang piala. Yen kita bisa remuk cukup kanggo nggayuh patah hati ing kita lan ing saben wong, ing jero ati, kita banjur bisa ngrangkul Salib.
Ing patah hati, kita 'ing posisi sing luwih apik' kanggo ngrangkul Salib.
Salib ngrusak Neraka ing telenging manungsa. Mangkono, Salib mungkasi Dualisme 'Swarga lan Neraka.'
Iki ora umum dikenal ing Kristen, amarga sawetara Kristen wis disebut kanggo lumaku Nemen Way of Salib.
Bisa uga sing pisanan nyoba yaiku Maling Apik, sing tilar donya ing kayu Salib ing jejere Kristus. Wong iki ora bener, nanging ngakoni wong sing ora bener. Ing Pengadilan Dualist sing ketat babagan urip 'ora ana guna', dheweke kudu tumuju sawise pati ora kanggo swarga, nanging kanggo Gehenna. Nanging Salib duwe pambalikan, supaya maling, wong sing ora bener, bisa mlebu ing Kratoning Para Tebus luwih dhisik, sadurunge wong mursid. Wong mursid 'ora butuh Salib' - nanging sing ilang. Yen dheweke ora ngrangkul, dheweke bakal kelangan apa sing mungkasi 'Swarga lawan Neraka' kanthi ngrusak Neraka saka njero oyod dhewe ing jantung manungsa ing jurang sing ora bisa dingerteni.
Gusti Yesus kudu mlebu ing Yerusalem, lan liwat Passion, ngerti Salib bakal mungkasi neraka. kang kabeh tumindak teka; ing Salib, iku kuwalik, lan ora dadi bebener langgeng. A bebener beda, menang saka kasangsaran lan kuwalikan, emerges saka abysses bottomless ngendi Neraka wis 'didhelikake.'
Wong-wong Yahudi mangertos Neraka minangka rembugan saka 'Kraton teka.' Ya = ing Neraka, kita ngerti yen kita ngiyanati tebusan ing jagad iki, mula rasa penyesalan lan rasa nyenyamah awake dhewe nggegirisi.
Nanging Salib mungkasi Neraka ati iki sing ngukum awake dhewe, amarga Dalane yaiku Jalan Gagal, lan Patah Hati. Mulane ing Neraka iku rahasiane Gusti Allah, utawa 'kawicaksanan sing didhelikake.'
Iblis sing ngersakake Neraka dadi 'pungkasane dalan' kanggo manungsa. Neraka minangka tong sampah spiritual ing ngendi wong-wong sing ditolak dibuwang, lan luwih kebak Neraka karo sampah manungsa, luwih becik Iblis seneng.
Sapa sing duwe ati bisa ditebus = ing Neraka, lan liwat Neraka. Neraka dadi, dening Salib, proses 'teka liwat.'
Wayahe krisis paling awon ing kobongan asring wayahe giliran paling dramatis. Ing sawetara wong sing paling jero, sampeyan bisa krungu owah-owahan kaya angin puting beliung musim panas sing dumadakan ing latar mburi. Ing jero wong liya, kedadeyan kasebut ora katon, kaya udan musim semi sing paling lembut.
