By St. Athanasius saka Alexandria
bab 3
Mangkono dheweke (Antonius) ngentekake babagan rong puluh taun, olahraga. Lan sawise iki, nalika akeh wis kepinginan kobong lan wanted kanggo nandingi urip, lan nalika sawetara saka kenalan teka lan dipeksa lawang, banjur Antony metu minangka saka sawetara papan suci, miwiti menyang misteri piwulang lan diilhami ilahi. Lan banjur kanggo pisanan nuduhake awake saka panggonan bètèngé marang wong-wong sing padha teka marang.
Bareng padha nyumurupi, padha gumun, dene sarirane kaya mangkono iku, ora ketaman dening immobility, utawa weakened dening pasa lan perang karo sétan. Dhèwèké kaya wong-wong mau sakdurungé pertapan.
* * *
Lan akeh wong sing ana ing kono sing nandhang lara awak, diwarasake dening Gusti liwat dheweke. Lan liya-liyane dheweke ngresiki roh-roh jahat lan menehi Antony hadiah wicara. Lan supaya nglipur akeh sing padha grieving, lan liyane, sing musuhan, dheweke dadi kanca, mbaleni kanggo kabeh sing padha ora luwih seneng apa-apa ing donya kanggo katresnan saka Kristus.
Kanthi ngandika marang wong-wong mau lan menehi pitutur marang wong-wong mau supaya ngelingi prekara-prekara sing apik ing mangsa ngarep lan kamanungsan sing dituduhake dening Gusti Allah marang kita, sing ora nylametake Putrane dhewe, nanging menehi dheweke kanggo kita kabeh, dheweke mbujuk akeh wong supaya nampa urip monastik. Dadi, biara-biara mboko sithik muncul ing gunung-gunung, lan ara-ara samun dipanggoni para wiku sing ninggalake urip pribadine lan mlebu kanggo manggon ing swarga.
* * *
Ing sawijining dina, nalika kabeh bhikkhu teka lan pengin krungu tembung saka dheweke, dheweke kandha nganggo basa Koptik: "Kitab Suci wis cukup kanggo mulang kita kabeh. Nanging luwih becik kita padha nguwatké iman lan nguwatké awaké dhéwé nganggo pitutur. Sampeyan, kaya bocah-bocah, teka lan ngomong kaya bapak apa sing sampeyan ngerti. Lan aku, sing luwih tuwa tinimbang sampeyan, bakal nuduhake karo sampeyan apa sing dakngerteni lan aku entuk saka pengalaman.
* * *
"Ndhuwur kabeh, sing paling penting kanggo sampeyan kabeh yaiku: nalika sampeyan miwiti, aja santai lan aja kesel nalika nyambut gawe. Lan aja padha ngucap: "Kita wis tuwa ing tapa." Nanging saben dina nambah semangatmu, kaya-kaya sampeyan miwiti pisanan. Kanggo kabeh urip manungsa cendhak banget dibandhingake karo umur sing bakal teka. Dadi, urip kita kabeh ora ana apa-apane yen dibandhingake karo urip langgeng."
"Lan kabeh barang ing jagad iki didol kanthi regane, lan kabeh wong padha ijol-ijolan. Nanging prasetya bab urip langgeng iku tuku kanggo prakara cilik. Amarga kasangsaran ing jaman iki ora padha karo kamulyan sing bakal dicethakake ing tembe”.
* * *
“Apik tenan dipikirké omongané rasul sing kandha, ’Aku mati saben dina.’ Amarga yen kita uga urip kaya mati saben dina, mula kita ora bakal dosa. Tembung-tembung iki tegese: tangi saben dina, mikir yen kita ora bakal urip kanggo ndeleng wayah sore. Lan maneh, yen wis siyap-siyap turu, ayo mikir yen ora bakal tangi. Amarga alam urip kita ora dingerteni lan dituntun dening Gusti Allah.
"Nalika kita duwe sikap kaya iki lan urip kaya iki saben dina, kita ora bakal nggawe dosa, utawa kepinginan kanggo piala, utawa nesu marang sapa wae, lan ora nyimpen bandha ing bumi. Nanging yen kita ngarep-arep mati saben dina, kita bakal ora duwe properti lan ngapura kabeh kabeh. Lan kita ora bakal nahan kesenengan sing najis, nanging bakal nyingkiri yen wis liwati, terus perang lan ngelingi dina pangadilan sing nggegirisi.
"Mulane, miwiti lan lumaku ing dalan sing dermawan, ayo padha nyoba luwih cepet kanggo nggayuh apa sing ana ing ngarep. Lan aja nganti ana wong sing mundur kaya bojoné Lut. Amarga Gusti uga ngandika: "Ora ana wong sing nyekel tangane ing waluku lan mbalik maneh, ora pantes kanggo Kratoning Swarga."
"Aja wedi yen krungu bab kabecikan, lan aja gumun ing tembung. Amarga ora adoh saka kita lan ora digawe ing njaba kita. Pakaryan ana ing kita lan gampang ditindakake yen mung pengin. Wong-wong Hellene ninggalake tanah kelairan lan nyabrang segara kanggo sinau ilmu. Nanging, kita ora perlu ninggalake negara kita kanggo Kratoning Swarga, utawa nyabrang segara kanggo marga saka dermawan. Merga Yéhuwah ngandhani kita wiwit wiwitan, ”Kratoning Swarga ana ing kowé.” Dadi kabecikan mung butuh kekarepan kita.'
* * *
Dadi, ing gunung-gunung kasebut ana biara-biara sing awujud tarub, kebak koor ilahi, sing nyanyi, maca, pasa, ndedonga kanthi ati sing bungah kanthi pangarep-arep kanggo masa depan lan nyambut gawe kanggo sedekah. Dheweke uga duwe katresnan lan persetujuan ing antarane awake dhewe. Lan pancen, bisa dideleng yen iki negara sing kapisah saka taqwa marang Gusti Allah lan keadilan kanggo manungsa.
Amarga ora ana wong sing ora adil lan salah, ora ana wong sing nyuwil-nyuwil wong-wong pajeg, nanging ana wong-wong sing padha nglumpuk lan mikirake kabecikan kanggo kabeh wong. Mula, nalika ana wong sing weruh biara-biara maneh lan para bhikkhu sing apik banget iki, dheweke nguwuh lan ujar: "Apik banget tarubmu, Yakub, omahmu, Israel! Kaya lembah sing surem lan kaya kebon ing saubengé kali! Lan kaya wit aloe, sing ditandur dening Gusti ing bumi, lan kaya wit eres ing sacedhake banyu!" ( Wilangan 24:5-6 ).
bab 4
Sawisé iku ing Gréja nyerang buron sing njupuk Panggonan sak pamaréntahan Maximinus (emp. Maximinus Daya, cathetan ed.). Lan nalika para martir suci digawa menyang Alexandria, Antony uga ngetutake dheweke, ninggalake biara lan ujar: "Ayo padha lunga lan perang, amarga padha nelpon kita, utawa ayo ndeleng para pejuang dhewe." Lan dheweke duwe kepinginan gedhe kanggo dadi saksi lan martir ing wektu sing padha. Lan ora pengin nyerah, dheweke ngladeni para confessors ing tambang lan ing pakunjaran. Gedhe semangate kanggo nyengkuyung para pejuang ing pengadilan supaya siyap kurban, nampani para martir lan ngancani dheweke nganti mati.
* * *
Lan hakim, ndeleng ora wedi lan kanca-kancane, uga semangate, banjur dhawuh supaya para bhikkhu aja nganti ana ing pengadilan, lan uga ora ana ing kutha. Banjur kanca-kancane kabeh mutusake kanggo ndhelik dina iku. Ananging Antony botên kawontênakên kawontênan ingkang makatên wau, sagêd umbah-umbah salinipun, lajêng jumênêng ing sadèrèngipun, ngatonakên dhirinipun dhatêng gubernur kanthi kaluhuran. Wong kabèh padha gumun banget marang bab iku, lan nalika gubernur liwat karo wadya-balané, weruh iku. Antony ngadeg tetep lan ora wedi, nuduhake kekuwatan Kristen kita. Amarga dheweke kepengin dadi saksi lan martir dhewe, kaya sing wis kasebut ing ndhuwur.
* * *
Nanging amarga dheweke ora bisa dadi martir, dheweke katon kaya wong sing sungkawa. Nanging, Gusti Allah ngreksa dheweke kanggo keuntungan kita lan wong liya, supaya ing tapa dheweke sinau dhewe saka kitab suci, dheweke bisa dadi guru kanggo wong akeh. Amarga mung nyawang kelakuane, akeh sing nyoba niru cara uripe. Lan nalika buron pungkasanipun mandheg lan rahayu uskup Peter dadi martir (ing 311 - cathetan ed.), banjur ninggalake kutha lan maneh pensiun kanggo biara. Ana ing kono, kaya sing wis dingerteni, Antony melu tapa sing gedhe lan luwih keras.
* * *
Mulané, sawuse leren ana ing ngarsané, lan ndadèkaké tugas kanggo nglampahi sawetara wektu, supaya ora katon ing ngarepe wong akeh lan ora nampa sapa-sapa, banjur ana jendral jenenge Martinianus, sing ngganggu katentremane. Panglima perang iki duwe anak wadon sing disiksa dening roh jahat. Lan nalika ngenteni suwe ing lawang lan nyuwun marang Antony supaya metu kanggo ndedonga marang Gusti Allah kanggo anake, Antony ora ngidini lawang dibukak, nanging ngintip saka ndhuwur lan ngandika: "Man, kenapa sampeyan menehi kula. sakit sirah karo nangismu? Aku wong kaya sampeyan. Nanging manawa kowe padha precaya marang Sang Kristus, kang dakladeni, lungaa lan ndedongaa, lan kaya anggonmu pracaya, iya bakal kelakon.” Lan Martinian, pracaya langsung lan nguripake kanggo Kristus kanggo bantuan, lunga lan putri wis resik saka roh jahat.
Lan akeh mukjijat liyane sing ditindakake dening Gusti liwat dheweke, sing ngandika: "Nyuwuna, lan sampeyan bakal diwenehi!" ( Mat. 7:7 ). Dadi tanpa Panjenengané mbukak lawang, akèh kang nandhang sangsara, mung lungguh ing ngarep omahé, padha pracaya, ndedonga kanthi tenanan, lan padha waras.
BAB LIMA
Nanging amarga dheweke weruh awake dhewe diganggu dening wong akeh lan ora ditinggal manggon ing pertapan, kaya sing dikarepake miturut pangerten dhewe, lan uga amarga wedi yen dheweke bisa gumunggung karo pakaryan sing ditindakake dening Gusti liwat dheweke, utawa wong liya bakal mikir bab kuwi kanggo wong, kang mutusaké lan budhal menyang Upper Thebaid kanggo wong-wong sing ora ngerti wong. Lan sawise njupuk roti saka para sadulur, dheweke lungguh ing pinggir kali Nil lan mirsani apa ana prau bakal liwat supaya bisa munggah lan melu karo wong.
Nalika lagi mikir kaya ngono, ana swara saka ndhuwur, "Antonio, kowe arep menyang ngendi lan ngapa?" Lan dheweke, krungu swara kasebut, ora isin, amarga wis biasa diarani kaya ngono, lan mangsuli kanthi tembung: "Amarga wong akeh ora ninggalake aku dhewe, mula aku kepengin menyang Thebaid Upper amarga akeh sirah. sing dakkarepake dening wong-wong ing kene, lan utamane amarga padha takon marang aku bab-bab sing ngluwihi kekuwatanku." Lan swara ngandika marang dheweke: "Yen sampeyan pengin duwe katentreman sing sejati, saiki luwih jero menyang ara-ara samun."
Lan nalika Antony takon: "Nanging sapa sing bakal nuduhake dalan, amarga aku ora ngerti dheweke?", swara kasebut langsung nuntun dheweke menyang sawetara wong Arab (wong Koptik, keturunan wong Mesir kuno, mbedakake awake dhewe saka wong Arab kanthi sejarahe. lan miturut budayane, cathetan ed.), sing lagi nyiapake kanggo lelungan kanthi cara iki. Arep lan nyedhaki wong-wong mau, Antony njaluk wong-wong mau kanggo pindhah karo wong-wong mau menyang ara-ara samun. Lan wong-wong mau, kaya-kaya miturut dhawuh, nampa dheweke kanthi becik. Dheweke lelungan karo wong-wong mau telung dina telung bengi nganti tekan gunung sing dhuwur banget. Banyu bening, manis lan adhem banget, nyembur ing ngisor gunung. Lan ing njaba ana sawah sing rata karo sawetara kurma sing ngasilake woh tanpa perawatan manungsa.
* * *
Anthony, digawa dening Gusti Allah, tresna panggonan. Amarga iki panggonan sing padha karo Gusti Allah sing ngandika marang dheweke ing pinggir kali. Lan pisanan, sawise nampa roti saka kanca-kancane, dheweke tetep ana ing gunung piyambakan, tanpa ana wong. Amarga pungkasane tekan ing papan sing diakoni minangka omahe dhewe. Lan wong Arab dhewe, sawise ndeleng semangat Antony, banjur sengaja liwat dalan lan nggawa roti karo bungah. Nanging dheweke uga duwe panganan sing sithik nanging murah saka kurma. Mula, nalika sedulur-sedulur kuwi ngerti panggonan kuwi, kaya bocah-bocah sing kelingan karo bapaké, padha ngopeni dhaharan.
Nanging, nalika Antony nyumurupi yen sawetara wong ing kono padha berjuang lan kerja keras kanggo roti iki, dheweke rumangsa welas marang para wiku, mikir ing awake dhewe lan njaluk sawetara wong sing teka nggawa pacul lan kapak lan gandum. Lan nalika kabeh iki digawa menyang dheweke, dheweke ngubengi tanah ing sakubenge gunung, nemokake papan sing cilik banget sing cocog kanggo tujuan kasebut lan wiwit ngolah. Lan amarga wis cukup banyu kanggo irigasi, banjur nyebar gandum. Lan iki ditindakake saben taun, entuk urip saka iku. Dheweke bungah yen kanthi cara iki dheweke ora bakal nglairake sapa wae lan ing kabeh perkara dheweke ngati-ati supaya ora ngebotake wong liya. Nanging sawuse mangkono, bareng weruh ana wong kang isih padha sowan, banjur nanduri sedawa, supaya wong kang marani bisa sathithik gaweyane saka lelampahan kang angel.
* * *
Nanging ing wiwitan, kewan saka ara-ara samun, sing teka ngombe banyu, asring ngrusak tanduran sing ditandur lan ditandur. Antony alon-alon nyekel salah sawijining kewan lan kandha marang wong-wong mau: "Yagene kowe nyiksa aku yen aku ora cilaka sampeyan? Lungaa lan atas asmane Gusti Allah aja nyedhaki panggonan-panggonan iki!”. Lan wiwit wektu iku, kaya-kaya wedi karo dhawuh, dheweke ora nyedhaki papan kasebut.
Mangkono dheweke urip dhewe ing pedalaman gunung, nyedhiyakake wektu luang kanggo ndedonga lan latihan spiritual. Lan sedulur-sedulur sing ngladèni dhèwèké takon marang dhèwèké: saben sasi teka nggawa zaitun, lentil lan lenga kayu. Amarga dheweke wis tuwa.
* * *
Bareng disuwuni para bhikkhu supaya marani wong-wong mau lan nekani sadhela, dheweke kesah karo para bhikkhu kang teka nemoni dheweke, lan padha ngisi roti lan banyu ing unta. Nanging ara-ara samun iki ora ana banyune, lan ora ana banyu sing bisa diombe babar pisan, kajaba mung ana ing gunung papan panggonane. Lan amarga ora ana banyu ing dalan, lan panas banget, kabeh padha duwe resiko kanggo mbebayani. Mula, sawise ngubengi pirang-pirang panggonan lan ora nemu banyu, dheweke ora bisa mlaku maneh lan mudhun ing lemah. Unta-unta mau banjur dieculke, ora duwe pangarep-arep.
* * *
Nanging, wong tuwa, ndeleng kabeh wong ing bebaya, banget sedhih lan ing sedhih mundur sethitik saka wong-wong mau. Ing kana dheweke tumungkul, njepit tangan lan wiwit ndedonga. Lan langsung Gusti ndharat banyu metu saka ngendi ngadeg kanggo ndedonga. Dadi, sawise ngombe, kabeh padha urip maneh. Bareng wis kebak kendhi, banjur padha nggolèki unta mau, banjur ketemu. Kedadeyan tali kasebut ngubengi watu lan macet ing papan kasebut. Banjur dicekel lan diombe, dilebokake kendi, lan ing dalan liyane ora kena apa-apa.
* * *
Lan nalika dheweke wis tekan ing biara njaba, kabeh padha ndeleng lan menehi salam minangka bapak. Lan dheweke, kaya-kaya nggawa pranata saka alas, menehi salam marang wong-wong mau kanthi tembung sing nyenengake, minangka tamu sing ditampa, lan mbales kanthi bantuan. Lan maneh ana kabungahan ing gunung lan kompetisi kanggo kemajuan lan dorongan ing iman umum. Kajawi punika ugi bingah-bingah, ing satunggal-satunggalipun srawungipun para wiku, lan ing satunggalipun rayinipun, ingkang sampun sepuh ing praja tuwin dados pangarsaning praja sanès-sanèsipun.
Sawise sawetara dina dheweke lunga menyang gunung maneh. Banjur akeh sing padha sowan ing ngarsane. Malah ana sing lara sing wani munggah. Lan marang para bhikkhu kang padha sowan ing ngarsané, dhèwèké tansah paring pitutur mangkene: Pracaya marang Pangéran lan tresna marang Panjenengané, ngati-ati marang pikiran-pikiran sing ora resik lan kesenengan daging, nyingkiri omong kosong lan ndedonga tanpa kendhat.
BAB ENAM
Lan ing imane dheweke sregep lan pancen pantes diajeni. Amarga dheweke ora tau komunikasi karo wong-wong sing skismatik, para pengikut Meletius, amarga dheweke ngerti wiwit wiwitan tumindak ala lan murtad, lan uga ora ngomong kanthi grapyak karo wong Manichaeans utawa karo wong sesat liyane, kajaba mung kanggo menehi piwulang, mikir. lan nyatakake yen kekancan lan komunikasi karo dheweke minangka cilaka lan karusakan kanggo jiwa. Mangkono uga dheweke nyepelekake sesat wong Arian, lan dhawuh marang kabeh supaya aja nyedhaki wong-wong mau, utawa nampa piwulang palsu. Lan nalika sawetara wong Arian sing edan padha sowan ing ngarsane, Panjenengane, sawise nyoba wong-wong mau, lan nemokake yen dheweke iku wong duraka, banjur nundhung wong-wong mau saka ing gunung, kanthi ujar manawa tembung lan pikirane luwih ala tinimbang racun ula.
* * *
Lan nalika ing sawijining wektu wong-wong Arian ngucapake goroh yen dheweke mikir padha karo dheweke, banjur dheweke nesu lan nesu banget. Banjur mudhun saka gunung, amarga wis katimbalan dening para uskup lan kabeh sadulur. Lan nalika dheweke mlebu ing Alexandria, dheweke ngukum wong Arian ing ngarepe kabeh wong, ujar manawa iki minangka wulangan sesat pungkasan lan dadi cikal bakal Antikristus. Lan dheweke mulang wong-wong sing Putraning Allah iku dudu titah, nanging iku Sabda lan Kawicaksanan lan saka hakekat saka Sang Rama.
Lan kabeh padha bungah krungu wong sing ngipat-ipati ajaran sesat marang Kristus. Lan wong-wong ing kutha padha kumpul kanggo ndeleng Antony. Wong-wong Yunani kapir, lan sing disebut imam piyambak, padha teka ing pasamuwan lan matur: "Kita arep ndeleng abdining Allah." Amarga kabeh wong ngandhani dheweke. Lan amarga ing kono uga Gusti mberkahi wong akeh saka roh-roh jahat liwat Panjenengane lan nambani wong edan. Lan akeh, malah wong pagan, mung pengin ndemek wong tuwa, amarga padha pracaya bakal entuk manfaat saka iku. Lan tenan ing sawetara dina sing akeh wong dadi Kristen minangka dheweke wis meh ora weruh wong dadi ing saindhenging taun.
* * *
Lan nalika dheweke wiwit bali lan aku ngancani dheweke, sawise aku tekan ing gapura kutha, ana wong wadon nguwuh-uwuh ing mburi kita: "Entenana, abdining Allah! Anakku wadon banget disiksa dening roh-roh jahat. Ngenteni, aku njaluk supaya aku ora lara yen mlayu.” Krungu iki, lan nyuwun dening kita, wong tuwa setuju lan mandheg. Lan nalika wong wadon nyedhaki, cah wadon mbuwang dhéwé ing lemah, lan sawise Antony ndedonga lan nyebut jeneng Kristus, cah wadon tangi waras, amarga roh najis wis ninggalake dheweke. Salajengipun ibu paring puji sokur dhumateng Gusti lan sedaya sami ngaturaken panuwun. Lan bungahe, tindak menyang gunung kaya menyang omahe dhewe.
Cathetan: Urip iki ditulis dening St. Athanasius Agung, Uskup Agung Alexandria, setaun sawise seda Pdt. Antonius Agung († 17 Januari 356), yaiku ing taun 357 kanthi panyuwunan para biarawan Barat saka Gaul (d. Prancis) lan Italia, ing ngendi uskup agung ana ing pengasingan. Iki minangka sumber utama sing paling akurat kanggo urip, eksploitasi, kabecikan lan kreasi St. Contone, Augustine ing Confessions ngomong babagan pengaruh sing kuat ing urip iki ing konversi lan perbaikan iman lan taqwa.
