Hubungane Gréja Ortrhodox karo jagad Kristen liyane

Miturut Dewan Suci lan Agung Gréja Ortodoks

1. Gréja Ortodoks, minangka Gréja Tunggal, Kudus, Katulik, lan Apostolik, kanthi kesadaran dhiri eklesiastis sing jero, ora percaya manawa dheweke manggoni papan sing penting ing babagan promosi persatuan Kristen ing jagad iki.
2. Gréja Ortodoks nemokake manunggaling Gréja ing kasunyatan panyiapané déning Gusti kita Yésus Kristus, lan ing persekutuan ing Trinitas Suci lan ing sakramèn. Kesatuan iki dicethakaké liwat suksesi apostolik lan tradhisi patristik lan urip ing Gréja nganti saiki. Gréja Ortodoks nduweni misi lan tugas kanggo ngirim lan martakake kabeh bebener sing ana ing Kitab Suci lan Tradhisi Suci, sing uga menehi sifat katolik marang Gréja.
3. Tanggung jawab Gréja Ortodoks kanggo manunggal lan misi ekumenis dheweke diartikulasikan dening Dewan Ekumenis. Iki nandheske utamane ikatan sing ora bisa dipisahake antarane iman sejati lan persekutuan sakramèn.
4. Gréja Ortodoks, sing ndedonga tanpa henti "kanggo persatuan kabeh", tansah ngembangake dialog karo wong-wong sing adoh saka dheweke, sing adoh lan cedhak. Utamane, dheweke wis dadi peran utama ing panelusuran kontemporer kanggo cara lan sarana kanggo mulihake persatuan wong-wong sing pracaya marang Kristus, lan dheweke wis melu ing Gerakan Ekumenis saka wiwitan, lan wis nyumbang kanggo tatanan lan pembangunan luwih. Kajaba iku, Gréja Ortodoks, thanks kanggo roh ekumenis lan tresna sing mbedakake dheweke, ndedonga minangka dhawuh ilahi sing kabeh wong bisa slamet lan ngerti kayekten (1 Tim 2:4), tansah makarya kanggo mulihake persatuan Kristen. Mula, partisipasi Ortodoks ing gerakan kanggo mulihake persatuan karo wong-wong Kristen liyane ing Gréja Siji, Suci, Katulik lan Apostolik ora ana sing asing karo sifat lan sejarah Gréja Ortodoks, nanging minangka ekspresi konsisten saka iman lan tradisi apostolik. ing kahanan sajarah anyar.
5. Dialog teologi bilateral kontemporer saka Gréja Ortodoks lan partisipasi ing Gerakan Ekumenis dumunung ing kesadaran diri saka Ortodoks lan roh ekumenis dheweke, kanthi tujuan ngupaya persatuan kabeh wong Kristen ing basis saka bebener iman lan tradisi. saka Gréja kuna saka Seven Ecumenical Councils.
6. Sesuai karo sifat ontologis Gréja, kamanunggalane ora bisa diganggu. Senadyan iki, Gréja Ortodoks nampa jeneng sajarah Gréja Kristen non-Ortodoks lan Confessions liyane sing ora sesambungan karo dheweke, lan pracaya yen hubungane karo wong-wong mau kudu adhedhasar klarifikasi paling cepet lan obyektif sakabèhé. pitakonan eklesiologis, lan utamané ajaran sing luwih umum babagan sakramen, sih-rahmat, imamat, lan suksesi apostolik. Mangkono, dheweke seneng lan positif, amarga alasan teologis lan pastoral, menyang dialog teologi karo Kristen liyane ing tingkat bi-lateral lan multi-lateral, lan menyang partisipasi sing luwih umum ing Gerakan Ekumenis ing jaman saiki, kanthi yakin yen liwat dialog dheweke menehi paseksi dinamis kanggo kasampurnane bebener ing Kristus lan kanggo bandha spiritual dheweke kanggo wong-wong sing ana ing njaba dheweke, kanthi tujuan kanggo ngalusake dalan tumuju manunggal.
7. Kanthi semangat iki, kabeh Gréja Ortodoks Paling Suci lokal melu aktif ing dialog teologi resmi, lan mayoritas Gréja iki uga melu ing macem-macem organisasi antar-Kristen nasional, regional lan internasional, sanajan ana krisis jero sing muncul ing Gerakan Ekumenis. Kagiyatan manéka warna Gréja Ortodoks iki asalé saka rasa tanggung jawab lan yakin yèn pangertèn lan kerjasama iku penting banget yèn kita ora pengin "ngalang-alangi dalané Injilé Kristus (1 Kor 9:12). .
8. Mesthine, nalika Gréja Ortodoks dialog karo wong Kristen liyane, dheweke ora ngremehake kesulitan sing ana ing upaya iki; dheweke ngerteni kesulitan kasebut, nanging, ing dalan menyang pemahaman umum babagan tradhisi Gréja kuno lan kanthi pangarep-arep supaya Roh Suci, Sing "Nggabungake kabeh institusi Gereja, (Sticheron ing Vespers of Pentakosta), bakal "Nggawe sing kurang" (Sholat Taqwa). Ing pangertèn iki, Gréja Ortodoks ing hubungan karo liyane saka donya Kristen, gumantung ora mung ing efforts manungsa sing melu dialog, nanging utamané ing panuntun dhumateng saka Roh Suci ing sih-rahmaté Gusti, sing ndedonga. "sing ... kabeh bisa dadi siji" (Yn 17:21).
9. Dialog teologi bilateral kontemporer, sing diumumake dening rapat-rapat Pan-Orthodox, nyatakake keputusan unanimous saka kabeh Gréja Ortodoks paling suci lokal sing disebut kanggo melu aktif lan terus-terusan ing wong-wong mau, supaya saksi unanimous saka Ortodoks kanggo kamulyaning Allah Tritunggal. bisa uga ora ngalangi. Ing acara sing Gréja lokal tartamtu milih ora kanggo nemtokake wakil kanggo dialog tartamtu utawa salah siji saka sesi, yen kaputusan iki ora pan-Ortodoks, dialog isih terus. Sadurunge miwiti dialog utawa sesi, ora ana Gréja lokal kudu dibahas ing kabeh acara dening Komite Ortodoks dialog kanggo nyebut solidaritas lan kesatuan Gréja Ortodoks. Dialog teologi bi-lateral lan multi-lateral kudu tundhuk evaluasi periodik ing tingkat pan-Ortodoks. 
10. Masalah-masalah sing muncul sajrone diskusi teologi ing Komisi Teologi Gabungan ora mesthi dadi alasan sing cukup kanggo Gréja Ortodoks lokal kanthi sepihak kanggo ngelingi wakil-wakilé utawa kanthi definitif mundur saka dialog kasebut. Minangka aturan umum, mundur saka Gréja saka dialog tartamtu kudu nyingkiri; ing kasus nalika kedadeyan kasebut, upaya antar-Ortodoks kanggo mbangun maneh kepenuhan perwakilan ing Komisi Teologi Ortodoks saka dialog kasebut kudu diwiwiti. Yen siji utawa luwih Gréja Ortodoks lokal ora gelem melu ing sesi Komisi Teologi Gabungan saka dialog tartamtu, kanthi nyebutake alasan eklesiologis, kanonik, pastoral, utawa etika sing serius, Gréja iki kudu ngandhani Patriark Ekumenis lan kabeh Gréja Ortodoks kanthi nulis, miturut praktik pan-Ortodoks. Sajrone rapat pan-Ortodoks, Patriark Ekumenis bakal nggoleki konsensus ing antarane Gréja Ortodoks babagan kemungkinan tumindak, sing bisa uga kalebu-  yen iki kudu dianggep perlu-assessment maneh saka kemajuan dialog teologi sing dimaksud.
11. Metodologi sing ditindakake ing dialog teologis ngarahake resolusi beda teologi sing ditampa utawa kemungkinan diferensiasi anyar, lan kanggo nggoleki unsur-unsur umum iman Kristen. Proses iki mbutuhake supaya kabeh Gréja tetep ngerti babagan macem-macem perkembangan dialog kasebut. Yen ora bisa ngatasi prabédan teologis sing spesifik, dialog teologi bisa diterusake, nyathet ora setuju sing diidentifikasi lan nggawa menyang perhatian kabeh Gréja Ortodoks lokal kanggo nimbang apa sing kudu ditindakake wiwit saiki.
12. Cetha yen ing dialog teologi tujuan umum kabeh yaiku pemugaran utama kesatuan ing iman lan katresnan sing sejati. Beda teologis lan eklesiologis sing ana ngidini, nanging, urutan hierarki tartamtu saka tantangan sing ana ing dalan kanggo nggayuh tujuan pan-Ortodoks iki. Masalah sing khas ing saben dialog bilateral mbutuhake diferensiasi metodologi sing ditindakake, nanging dudu diferensiasi tujuan, amarga tujuane mung siji ing kabeh dialog.
13. Nanging, iku penting yen perlu kanggo nyoba kanggo koordinasi karya saka macem-macem Komite Teologi Inter-Ortodoks, prewangan sing manunggal ana Gréja Ortodoks uga kudu dicethakaké lan dicethakaké ana ing wilayah iki dialog.
14. Kesimpulan saka sembarang dialog teologi resmi dumadi kanthi rampung karya Komisi Teologi Bersama sing relevan. Ketua Komisi Inter-Ortodoks banjur ngirim laporan menyang Patriark Ekumenis, sing, kanthi idin saka Primata saka Gréja Ortodoks lokal, nyatakake kesimpulan dialog kasebut. Ora ana dialog sing dianggep lengkap sadurunge diumumake liwat keputusan pan-Ortodoks kasebut.
15. Senadyan kesimpulan sukses saka karya sembarang dialog teologi, kaputusan pan-Ortodoks babagan pemugaran komuni gerejawi kudu, Nanging, dumunung ing unanimity saka kabeh Gréja Ortodoks lokal.
16. Salah sawijining badan utama ing sajarah Gerakan Ekumenis yaiku Dewan Gereja Sedunia (WCC). Gréja Ortodoks tartamtu kalebu anggota pendiri Dewan lan mengko, kabeh Gréja Ortodoks lokal dadi anggota. WCC minangka badan antar-Kristen sing terstruktur, sanajan kasunyatane ora kalebu kabeh Gréja lan Pengakuan Kristen non-Ortodoks. Ing wektu sing padha, ana organisasi antar-Kristen lan badan regional liyane, kayata Konferensi Gréja Eropa, Dewan Gereja Timur Tengah lan Dewan Gereja Afrika. Iki, bebarengan karo WCC, nepaki misi penting dening mromosiaken manunggaling donya Kristen. Gréja Ortodoks Georgia lan Bulgaria mundur saka WCC, sing pisanan ing taun 1997, lan sing terakhir ing taun 1998. Dheweke duwe pendapat khusus babagan pakaryan Dewan Gereja Dunia lan mula ora melu kegiatan lan kegiatan liyane. organisasi antar-Kristen.
17. Gréja-Gréja Ortodoks lokal sing dadi anggota WCC melu kanthi lengkap lan padha ing WCC, nyumbang kanthi kabeh cara sing bisa digunakake kanggo kemajuan urip bebarengan sing tentrem lan kerja sama ing tantangan sosial-politik utama. Gréja Ortodoks kanthi gampang nrima keputusan WCC kanggo nanggapi panjaluke babagan panyiapan Komisi Khusus Partisipasi Ortodoks ing Dewan Gereja Donya, sing ditugasake dening Konferensi Antar-Ortodoks sing dianakake ing Thessaloniki ing taun 1998. Komisi Khusus, sing diusulake dening Ortodoks lan ditampa dening WCC, nyebabake pambentukan Komite Tetap Konsensus lan Kolaborasi. Kritéria kasebut disetujoni lan dilebokake ing Konstitusi lan Aturan Dewan Gereja Dunia.
18. Tetep setya marang eklesiologi dheweke, kanggo identitas struktur internal dheweke, lan piwulang saka Gréja kuna saka Pitu Dewan Ekumenis, partisipasi Gréja Ortodoks ing WCC ora ateges dheweke nampa gagasan "kesetaraan Pengakuan, "lan ora ana cara dheweke bisa nampa persatuan Gréja minangka kompromi antar-konfesional. Ing semangat iki, kamanunggalan sing dikarepake ing WCC ora mung minangka produk saka perjanjian teologis, nanging uga kudu didegake ing kesatuan iman, sing dilestarekake ing sakramèn lan urip ing Gréja Ortodoks.
19. Gréja-Gréja Ortodoks sing dadi anggota WCC nganggep minangka syarat sing ora bisa dipisahake kanggo partisipasi ing WCC minangka artikel dhasar Konstitusi, miturut anggotane mung wong-wong sing pracaya marang Gusti Yesus Kristus minangka Gusti Allah lan Juruwilujeng. karo Kitab Suci, lan sing ngakoni Gusti Allah Tritunggal, Rama, Putra, lan Roh Suci, miturut Kredo Nicene-Constantinopolitan. Iku kapercayan sing jero yen presuposisi eklesiologis saka Pernyataan Toronto 1950, Ing Gréja, Gréja lan Dewan Gréja Donya, sing penting banget kanggo partisipasi Ortodoks ing Dewan. Dadi cetha banget yen WCC ora kanthi cara apa wae minangka "Gereja super". Tujuan saka World Council of Churches ora kanggo rembugan serikat antarane Gréja, kang mung bisa rampung dening Gréja piyambak tumindak ing inisiatif dhewe, nanging kanggo nggawa Gréja menyang kontak urip karo saben liyane lan kanggo ningkataké sinau lan diskusi bab masalah kesatuan Gereja. Ora ana Gréja sing wajib ngganti eklesiologi nalika mlebu ing Konsili… Kajaba iku, saka kasunyatan sing dilebokake ing Konsili, ora ateges saben Gréja wajib nganggep Gréja liya minangka Gréja ing pangertèn sing bener lan lengkap. istilah kasebut. (Pernyataan Toronto, § 2). 
20. Prospek kanggo nganakake dialog teologi antarane Gréja Ortodoks lan liyane saka donya Kristen tansah ditemtokake adhedhasar prinsip kanonik eklesiologi Ortodoks lan kritéria kanonik saka Tradisi Gréja sing wis ditetepake (Kanon 7 saka Dewan Ekumenis Kapindho lan Kanon. 95 saka Konsili Ekumenis Quinisext).
21. Gréja Ortodoks pengin ndhukung karya Komisi "Iman lan Tatanan" lan nderek kontribusi teologis kanthi kapentingan khusus nganti saiki. Iku views favorably dokumen teologi Komisi, kang dikembangaké karo partisipasi pinunjul saka teolog Ortodoks lan makili langkah praiseworthy ing Gerakan Ekumenis kanggo rapprochement Kristen. Nanging, Gréja Ortodoks tetep reservasi babagan masalah sing paling penting babagan iman lan tatanan, amarga Gréja-Gréja lan Pengakuan sing ora Ortodoks wis nyimpang saka iman sejatine Gréja Tunggal, Suci, Katulik lan Apostolik.
22. Gréja Ortodoks nganggep kabeh upaya kanggo ngrusak persatuan Gréja, sing ditindakake dening individu utawa kelompok kanthi pretext kanggo njaga utawa diduga mbela Ortodoks sing sejati, minangka pantes dikutuk. Minangka bukti ing saindhenging gesang Gréja Ortodoks, pengawetan saka iman Ortodoks bener dijamin mung liwat sistem conciliar, kang tansah makili panguwasa paling dhuwur ing Gréja ing prakara iman lan kanonik. (Kanon 6 Konsili Ekumenis kaping 2)
23. Gréja Ortodoks duwe kesadaran umum babagan kabutuhan kanggo nindakake dialog teologi antar-Kristen. Mulane dheweke percaya yen dialog iki kudu tansah diiringi paseksi marang donya liwat tumindak sing nuduhake pangerten lan katresnan, sing nyatakake "kabungahan sing ora bisa dicritakake" saka Injil (1 Pt 1: 8), nyingkiri saben tumindak proselitisme, uniatisme, utawa tumindak provokatif liyane kompetisi antar-konfesional. Ing semangat iki, Gréja Ortodoks nganggep penting kanggo kabeh wong Kristen, sing diilhami dening prinsip-prinsip dhasar Injil sing umum, kanggo nyoba menehi respon kanthi semangat lan solidaritas kanggo masalah eri ing jagad kontemporer, adhedhasar prototipe wong anyar. ing Sang Kristus.  
24. Gréja Ortodoks ngerti yen gerakan kanggo mulihake persatuan Kristen njupuk formulir anyar kanggo nanggapi kahanan anyar lan kanggo ngatasi tantangan anyar ing donya saiki. Seksi terus Gréja Ortodoks menyang donya Kristen sing dipérang adhedhasar tradisi lan iman apostolik iku penting.

Kita ndedonga muga-muga kabeh wong Kristen bisa kerja bareng supaya enggal teka ing dinane Gusti bakal ngrampungake pangarep-arep saka Gréja Ortodoks lan bakal ana "wedhus siji lan pangon siji" (Yohanes 10:16).

† Bartholomew saka Konstantinopel, Ketua

† Theodoros saka Alexandria

† Theophilos saka Yerusalem

† Irinej saka Serbia

† Daniel saka Romania

† Chrysostomos saka Siprus

† Ieronymos saka Athena lan Kabeh Yunani

† Sawa saka Warsawa lan Kabeh Polandia

† Anastasios saka Tirana, Durres lan Kabeh Albania

† Rastislav saka Presov, Tanah Ceko lan Slovakia

Delegasi Patriarkat Ekumenis

† Leo saka Karelia lan Kabeh Finlandia

† Stephanos saka Tallinn lan Kabeh Estonia

† Sepuh Metropolitan John saka Pergamon

† Uskup Agung Demetrios saka Amerika

† Augustinos saka Jerman

† Irenaios saka Kreta

† Yesaya saka Denver

† Alexios saka Atlanta

† Iakovos saka Kapuloan Pangeran

† Yusuf saka Proikonnisos

† Meliton saka Philadelphia

† Emmanuel saka Prancis

† Nikitas saka Dardanelles

† Nicholas saka Detroit

† Gerasimos saka San Francisco

† Amphilochios saka Kisamos lan Selinos

† Amvrosios saka Korea

† Maximos saka Selyvria

† Amphilochios saka Adrianopolis

† Kallistos saka Diokleia

† Antony saka Hierapolis, Kepala Ortodoks Ukraina ing AS

† Proyek saka Telmessos

† Jean saka Charioupolis, Kepala Exarchate Patriarchal kanggo Paroki Ortodoks Tradisi Rusia ing Eropah Kulon

† Gregory saka Nyssa, Kepala Ortodoks Carpatho-Rusia ing AS

Delegasi Patriarkat Alexandria

† Gabriel saka Leontopolis

† Makarios saka Nairobi

† Yunus saka Kampala

† Seraphim saka Zimbabwe lan Angola

† Alexandros saka Nigeria

† Theophylaktos saka Tripoli

† Sergios Pangarep-arep

† Athanasios saka Kirene

† Alexios saka Carthage

† Ieronymos saka Mwanza

† George saka Guinea

† Nicholas saka Hermopolis

† Dimitrios saka Irinopolis

† Damaskinos saka Johannesburg lan Pretoria

† Narkissos saka Accra

† Emmanouel saka Ptolemaidos

† Gregorios saka Kamerun

† Nicodemos saka Memphis

† Meletios saka Katanga

† Panteleimon saka Brazzaville lan Gabon

† Innokentios saka Burudi lan Rwanda

† Crysostomos saka Mozambik

† Neofytos saka Nyeri lan Gunung Kenya

Delegasi Patriarkat Yerusalem

† Benediktus saka Philadelphia

† Aristarchos saka Constantine

† Theophylaktos saka Yordania

† Nektarios saka Anthidon

† Philoumenos saka Pella

Delegasi Gréja Serbia

† Jovan saka Ohrid lan Skopje

† Amfilohije saka Montenegro lan Littoral

† Porfirije saka Zagreb lan Ljubljana

† Vasilije saka Sirmium

† Lukijan saking Budim

† Longin saka Nova Gracanica

† Irinej saka Backa

† Hrizostom saka Zvornik lan Tuzla

† Justin saka Zica

† Pahomije saka Vranje

† Jovan saka Sumadija

† Ignatije saka Branicevo

† Fotije saka Dalmatia

† Athanasios saka Bihac lan Petrovac

† Joanikije saka Niksic lan Budimlje

† Grigorije saka Zahumlje lan Hercegovina

† Milutin saka Valjevo

† Maksim ing Amérika Kulon

† Irinej ing Australia lan Selandia Baru

† David saka Krusevac

† Jovan saka Slavonija

† Andrej ing Austria lan Swiss

† Sergije saka Frankfurt lan ing Jerman

† Ilarion saka Timok

Delegasi Gréja Romania

† Teofan saka Iasi, Moldova lan Bucovina

† Laurentiu saka Sibiu lan Transylvania

† Andrei saka Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana lan Maramures

† Irineu saka Craiova lan Oltenia

† Ioan saka Timisoara lan Banat

† Iosif ing Eropah Kulon lan Kidul

† Serafim ing Jerman lan Eropah Tengah

† Nifon saka Targoviste

† Irineu saka Alba Iulia

† Ioachim saka Romawi lan Bacau

† Casian saka Lower Danube

† Timotei saka Arad

† Nicolae ing Amerika

† Sofronie saka Oradea

† Nicodim saka Strehaia lan Severin

† Visarion saka Tulcea

† Petroniu saka Salaj

† Siluan ing Hongaria

† Siluan ing Italia

† Timotei ing Spanyol lan Portugal

† Macarie ing Eropah Lor

† Varlaam Ploiesteanul, Asisten Uskup ing Patriark

† Emilian Lovisteanul, Asisten Uskup Keuskupan Agung Ramnic

† Ioan Casian saka Vicina, Asisten Uskup ing Keuskupan Agung Ortodoks Romania ing Amérika

Delegasi Gréja Siprus

† Georgios saka Paphos

† Chrysostomos saka Kition

† Chrysostomos saka Kyrenia

† Athanasios saka Limassol

† Neophytos saka Morphou

† Vasileios saka Constantia lan Ammochostos

† Nikiphoros saka Kykkos lan Tillyria

† Yesaya saka Tamassos lan Oreini

† Barnabas saka Tremithousa lan Lefkara

† Christophoros saka Karpasion

† Nektarios saka Arsinoe

† Nikolaos saka Amathus

† Epiphanios saka Ledra

† Leontios saka Chytron

† Porphyrios saka Neapolis

† Gregory saka Mesaoria

Delegasi Gréja Yunani

† Prokopios saka Filipi, Neapolis lan Thassos

† Chrysostomos saka Peristerion

† Germanos saka Eleia

† Alexandros saka Mantineia lan Kynouria

† Ignatios of Arta

† Damaskinos saka Didymoteixon, Orestias lan Soufli

† Alexios saka Nikaia

† Hierotheos saka Nafpaktos lan Aghios Vlasios

† Eusebios saka Samos lan Ikaria

† Serafim saka Kastoria

† Ignatios saka Demetrias lan Almyros

† Nicodemos saka Kassandreia

† Efraim saka Hydra, Spetses lan Aegina

† Teologo Serres lan Nigrita

† Makarios saking Sidirokastron

† Anthimos saka Alexandroupolis

† Barnabas saka Neapolis lan Stavroupolis

† Chrysostomos saka Messenia

† Athenagoras saka Ilion, Acharnon lan Petroupoli

† Ioannis saka Lagkada, Litis lan Rentinis

† Gabriel saka New Ionia lan Philadelphia

† Chrysostomos saka Nikopolis lan Preveza

† Theoklitos saka Ierissos, Gunung Athos lan Ardameri

Delegasi Gréja Polandia

† Simon saka Lodz lan Poznan

† Abel saka Lublin lan Chelm

† Jacob saka Bialystok lan Gdansk

† George saka Siemiatycze

† Paisios saka Gorlice

Delegasi Gréja Albania

† Joan saka Koritsa

† Demetrios saka Argyrokastron

† Nicolla saka Apollonia lan Fier

† Andon saka Elbasan

† Nathaniel saka Amantia

† Asti saka Bylis

Delegasi Gréja Ceko lan Slovakia

† Michal saka Praha

† Yesaya saka Sumperk

Foto: Logo Dewan

Cathetan babagan Dewan Suci lan Agung Gréja Ortodoks: Amarga kahanan politik sing angel ing Timur Tengah, Synaxis of the Primates Januari 2016 mutusake ora nglumpukake Dewan ing Konstantinopel lan pungkasane mutusake kanggo ngundang Dewan Suci lan Agung ing Akademi Ortodoks Kreta saka 18 nganti 27 Juni 2016. Pembukaan Dewan ditindakake sawisé Liturgi Ilahi riyaya Pentakosta, lan penutupan - Minggu Kabeh Wong-Wong Mursid, miturut kalender Ortodoks. Synaxis of the Primates Januari 2016 wis nyetujoni teks sing relevan minangka enem item ing agenda Dewan: Misi Gréja Ortodoks ing donya kontemporer; Diaspora Ortodoks; Otonomi lan cara proklamasi; Sakramen perkawinan lan alangan; Pentinge pasa lan netepi ing dina iki; Hubungan Gréja Ortodoks karo liyane saka donya Kristen.