Prot. 373
Ora Ana 204
Athena, 29 Januari 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Kanggo wong Kristen ing Gréja Yunani
Lair ing Gusti, para kekasih,
Kados ingkang sampun kawartosakên, namung sawatawis dintên kapungkur, inggih punika tanggal 23 Januari 2024, Hirarki Gréja Yunani, ingkang dados panguwasa luhuring Gréja kita, nyinau prakawis ingkang sampun jumênêng ing jaman samangke, inggih punika madeg. saka "nikah sipil" homoseksual, karo kabeh jalaran sing iki ndadekke kanggo hukum kulawarga.
Hierarki ngrembug perkara iki kanthi tanggung jawab lan cukup, mbuktekake maneh kesatuane, banjur mutusake kabeh perkara sing perlu sing diumumake.
Salah sawijining keputusan sing wis ditindakake yaiku ngandhani jemaat sing pengin ngrungokake keputusan lan jabatane.
Ing konteks iki, Hierarki ngajak sampeyan kabeh kanggo nyatakake bebener babagan perkara serius iki.
1. Karya Gréja ing saindhenging abad iku loro-lorone, yaiku teologis, kanthi ngakoni imane kaya sing dicethakaké déning Kristus lan diuripake déning para suci, lan pastoral, kanthi martakaké lan nuntun wong marang Kristus sing urip. Karya iki bisa dideleng ing Kitab Suci lan ing keputusan Sinode Ekumenis lan Lokal, sing netepake syarat-syarat iman Ortodoks lan aturan suci lan nemtokake watesan ing ngendi kabeh anggota, ulama, biksu lan awam, kudu. mirsani. Kanthi cara iki, para pangon Gréja, yaiku nambani penyakit spiritual manungsa supaya wong-wong Kristen manggon ing sesambungan karo Kristus lan sedulur-sedulure, mbebasake awake dhewe saka pamrih lan ngembangake filantropi lan filantropi, yaiku katresnan sing egois lan egois dadi katresnan tanpa pamrih.
2. Gusti Allah tresna marang kabeh wong, mursid lan duraka, becik lan ala, wong suci lan wong dosa, uga pasamuwan. Sawise kabeh, Gréja minangka rumah sakit kasukman sing nambani wong tanpa ngilangi sapa-sapa, kaya sing digambarake ing pasemon babagan wong Samaria sing apik banget sing dicritakake dening Kristus (Lukas I', 3037). Rumah sakit lan dokter nindakake perkara sing padha kanggo penyakit fisik. Nalika dokter ngoperasi wong, ora ana sing bisa ngaku yen dheweke ora duwe katresnan.
Nanging wong nanggepi beda kanggo katresnan iki kanggo Gréja; ana sing pengin, ana sing ora. Srengenge ngirim sinar marang kabeh tumitah, nanging ana sing sumunar lan ana sing kobong, lan iki gumantung saka sifate wong sing nampa sinar srengenge. Mangkono, Gréja tresna marang kabeh anak-anake sing wis dibaptis lan kabeh wong sing dadi titah Gusti Allah, enom lan tuwa, jomblo lan nikah, ulama, wiku lan awam, sinau lan ora sinau, pangeran lan wong miskin, heteroseksual lan homoseksual, lan nindakake katresnan kanthi philanthropically. cukup , mesthi, sing padha arep lan tenan manggon ing Gréja.
3. Teologi Gréja babagan perkawinan asalé saka Kitab Suci, piwulang para Bapa Gréja lan pranata Sakramen Nikah. Ing kitab Purwaning Dumadi ana tulisan: “27. Lan Gusti Allah nitahake manungsa ing gambar dhewe, ing gambar Allah kang nitahake wong; lanang lan wadon padha digawe. 28. Gusti Allah banjur mberkahi wong-wong mau, pangandikane: Bebranahana lan tangkar-tumangkara, ngebakana bumi lan ndarbeni lan nguwasani iwak-iwak ing segara (lan kewan-kewan), manuk-manuk ing awang-awang (lan kewan kabeh). ing salumahing bumi) lan sakehing kewan kang gumremet ana ing bumi” (Purwaning Dumadi, 1:27-28). Iki tegese "dualitas saka loro alam lan complementarity bebarengan iku dudu penemuan sosial, nanging diwenehake dening Gusti Allah"; "Kasucian kesatuan lanang lan wadon nuduhake hubungan antarane Kristus lan Gréja"; "Nikah Kristen ora mung persetujuan kanggo cohabitation, nanging Sakramen suci liwat kang lanang lan wadon nampa sih-rahmat Gusti Allah kanggo terus menyang deification sing"; "Bapak lan ibu minangka unsur konstituen saka kanak-kanak lan urip diwasa".
Sakabehing teologi bebrayan katon cetha ing urutan misteri perkawinan, ing upacara lan berkah. Ing misteri iki persatuan lanang lan wadon diumumake ing Kristus Yesus, kanthi syarat sing dibutuhake. Asil saka Nikah ing Kristus yaiku nyiptakake bebrayan lan kulawarga sing apik, lair saka anak, minangka woh saka katresnan saka pasangan bojo, wong lanang lan wadon, lan hubungane karo urip pasamuwan. Ora duwe anak, ora ana kesalahane pasangan, ora ngrusak perkawinan ing Kristus.
Kulawarga Kristen tradisional kasusun saka bapak, ibu lan anak, lan ing kulawarga iki bocah-bocah tuwuh ngerti ibu lan bapa, sing bakal dadi unsur penting kanggo pangembangan luwih lanjut.
Ing sisih liya, kaya sing katon ing "Trebnik" Gréja, ana hubungan sing jelas antara Misteri Baptisan, Pengurapan, Perkawinan, Pengakuan lan Komuni Suci Badan lan Darah Kristus. Sembarang putus ing hubungan iki nggawe masalah gerejawi.
Mulane kita dibaptis lan diurapi kanggo melu ing Badan lan Getih Kristus. Upacara mantenan dianakake supaya pasangan lan kulawarga bisa melu ing Misteri Ekaristi lan melu Badan lan Darah Kristus. Sembarang break ing sambungan saka misteri punika Mudhun adoh.
Gréja iki adhedhasar tradhisi iki sing diparingaké déning Gusti Allah marang para suci lan ora bisa nampa wangun liya saka marriage, apa maneh sing disebut "marriage homoseksual".
4. Ing negara hukum, negara karo institusi nduweni kuwasa kanggo nggawe RUU lan netepake undang-undang supaya ana persatuan, tentrem lan katresnan ing masyarakat.
Nanging, Gréja iku sawijining institusi kuna, wis abad-lawas tradhisi, wis melu ing kabeh trials saka wong ing kabeh kaping, iku wis muter peran nemtokake ing kamardikan, minangka katon ing sajarah, paling tuwa lan paling. anyar, lan saben wong kudu menehi sing patut, hormat. Sawise kabeh, kabeh panguwasa, kajaba sawetara, dadi anggotane kanthi kekuwatan lan berkah. Gréja ora ndhukung utawa nentang, nanging mrentah miturut Gusti Allah lan pangon ing kabeh. Mula, ana alesan khusus sing kudu diajeni.
Ing subyek sing disebut "perkawinan politik homoseksual", Sinode Suci ora mung bisa meneng, nanging kudu ngomong saka katresnan lan sih-rahmat kanggo kabeh. Mulane hirarki Gréja Yunani ing kaputusan anyar sawijining, ing cara unanimous lan manunggalaken, kanggo alasan wis ndhukung, announced sing "rampung lan categorically nentang Bill ngajokaken".
Lan keputusan sing jelas iki adhedhasar kasunyatan manawa "para pemrakarsa RUU kasebut lan wong-wong sing setuju karo kasebut ningkatake penghapusan bapak lan ibu lan transformasi dadi wong tuwa sing netral, ilang peran loro jinis ing kulawarga lan papan kasebut. ndhuwur iku, pangayoman saka kapentingan Future Anak lan Pilihan Seksual saka Homoseksual diwasa '.
Salajengipun, panyiapan "adopsi anak" ngukum anak-anak mbesuk kanggo tuwuh tanpa bapak utawa ibu ing lingkungan kebingungan peran wong tuwa, ninggalake jendhela sing mbukak kanggo sing diarani "kandhutan pengganti" sing bakal menehi insentif kanggo eksploitasi wanita sing rawan. lan ngganti institusi suci kulawarga.
Gréja, sing kudu nyebut kersané Gusti Allah lan nuntun anggotané kanthi ortodoks, ora bisa nampa kabeh iki, amarga yen ora bakal ngiyanati misi. Lan nindakake iki ora mung amarga tresna marang para anggotane, nanging uga amarga tresna marang negara lan institusi, supaya bisa nyumbang kanggo masyarakat lan nyumbang kanggo persatuan.
Kita nampa, mesthi, hak-hak wong yen padha pindhah ing watesan diijini, digabungake karo tugas, nanging legalization saka "hak" Absolute kanggo praktis deified tantangan masyarakat dhewe.
5. Gréja kasengsem ing kulawarga, yaiku sel Gréja, masyarakat lan bangsa. Negara uga kudu ndhukung iki, amarga ing Konstitusi saiki wis dimangerteni yen "kulawarga minangka basis kanggo pangopènan lan promosi bangsa, uga marriage, ibu lan kanak-kanak ana ing pangayoman saka negara" (Pasal 21). ).
Miturut Piagam Statutori Gréja Yunani, sing minangka hukum negara (590/1977), "Gréja Yunani kerja sama sawise negara, ing prakara kepentingan umum kayata ... promosi institusi perkawinan lan kulawarga" (Ora ana). . 2).
Mulane kita ngajak Negara kanggo ngatasi masalah demografi sing dadi bom sing siap njeblug lan dadi masalah nasional sing paling penting ing jaman saiki, sing solusi kasebut dirusak dening RUU sing bakal ditindakake, lan kita nelpon. kanggo ndhukung kulawarga gedhe sing menehi akeh kanggo masyarakat lan bangsa.
Kabeh ing ndhuwur hirarki Gréja Yunani ngumumake marang kabeh anggotane, kanthi rasa tanggung jawab pastoral lan katresnan, amarga ora mung sing disebut "perkawinan homoseksual" sing ngrusak perkawinan Kristen lan institusi kulawarga Yunani tradisional. , sing ngganti standar, nanging uga amarga homoseksualitas dikutuk dening kabeh tradhisi pasamuwan, diwiwiti karo rasul Paulus (Rom. 1, 2432), lan gegayutan karo mratobat, yaiku owah-owahan ing gaya urip.
Mesthi, ana prinsip dhasar sing nalika Gréja ngukum saben dosa minangka alienating manungsa saka cahya lan katresnan Gusti Allah, ing wektu sing padha dheweke tresna marang saben wong dosa amarga wong uga duwe "gambar Gusti Allah" lan bisa entuk "padha". . yen kerjo bareng karo nugraha Gusti.
Sinode Suci ngarahake tembung sing tanggung jawab iki kanggo sampeyan, wong Kristen sing diberkahi, para anggota lan kabeh sing ngenteni tembunge, amarga Gréja "ngandika kanthi bener kanthi katresnan" (Ef. 4, 15) lan "tresna kanthi bener". ( 2 Yokanan 1, 1 ).
† JEROMEN saka Athena, Présidhèn
† Seraphim saka Karistias lan Skyros
† Eustathius saka Monemvasia lan Sparta
† Alexius saka Nicea †
Chrysostom of Nicopolis lan Preveza
† Theoklitus saka Jerisos, Agios Yoros lan Ardamerios
† Theoclitus saka Marconia lan Comotina Panteleimon
† George saka Kitrusi lan Katerina
† Maximus saka Ioannina
† Ellasson saka Charito
† Amphilochius saka Tirus, Amorgos lan Kapuloan
† Nicephorus saka Gortyn lan Megalopolis
† Damascene saka Aetolia lan Acarnania
Sekretaris Jenderal:
archim. Ioannis Karamouzis
Source:kene
