By St. Nicholas Kavasila, Saka “Khotbah Telung on prawan”
Penulis Hesychast sing luar biasa saka abad kaping 14 St. Nicholas Kavasila (1332-1371) ngaturake iki khutbah kanggo Annunciation of the Holy Mother of God, mbukak sadurunge kita tampilan wong Bizantium babagan Ibune Gusti Allah. Khotbah sing diisi ora mung karo perasaan religius sing kuat, nanging uga dogmatik sing jero.
On Annunciation of Our Blessed Lady and the Blessed Virgin Mary (Telung Theotokos)
Yen manungsa kudu bungah lan gumeter, nyanyi kanthi panuwun, yen ana wektu sing mbutuhake manungsa kepengin sing paling gedhe lan paling apik, lan nggawe dheweke ngupayakake sambungan sing paling akeh, ujar sing paling apik, lan tembung sing paling kuat kanggo nyanyi kamulyane. , Aku ora weruh sapa maneh sing bisa nanging riyaya dina iki. Amarga kaya-kaya dina iki ana Malaikat teka saka swarga lan ngumumake wiwitan kabeh perkara sing apik. Dina iki langit digedhekake. Dina iki bumi bungah. Dina iki kabeh titah padha bungah-bungah. Lan ngluwihi riyaya iki, Panjenengané sing nyekel langit ing tangané ora tetep. Amarga apa sing kedadeyan ing dina iki minangka perayaan sing nyata. Kabeh padha ketemu ing kono, kanthi kabungahan sing padha. Kabeh padha urip lan menehi kabungahan sing padha: Sang Pencipta, kabeh titah, ibune Sang Pencipta, sing nyedhiyakake alam kita lan kanthi mangkono ndadekake Panjenengane melu ing kumpul-kumpul lan perayaan kita. Ndhuwur kabeh, Sang Pencipta bungah. Awit saking wiwitaning tumitah, pandamelipun inggih punika kasaenan. Dheweke ora butuh apa-apa lan ora ngerti apa-apa kajaba menehi lan welas asih. Nanging dina iki, tanpa mandheg anggone nylametake, Panjenengane liwati ing urutan kapindho lan rawuh ing antarane wong-wong sing disenengi. Lan ora bungah banget amarga peparinge gedhe sing diparingake marang tumitah lan sing nuduhake kemurahan-Nya, nanging kanggo barang-barang cilik sing ditampa saka wong sing disenengi, amarga kanthi mangkono cetha yen Panjenengane iku tresna marang manungsa. Dèkné ngira nèk Dèkné diluhurké ora mung jalaran Dèkné Dèkné déwé sing ngekèki piwulangé marang budhak sing mlarat, nanging uga merga barang sing dikèkké marang Dèkné. Amarga sanadyan Panjenengane milih diminution tinimbang kamulyan gaib lan sarujuk kanggo nampa minangka hadiah saka kita kita mlarat manungsa, kasugihane tetep ora owah lan ngowahi hadiah kita dadi hiasan lan karajan.
Kanggo tumitah uga - lan kanthi tumitah sing dakkarepake ora mung sing katon, nanging uga sing ana ing sanjabane mripat manungsa - apa sing bisa dadi acara panuwun sing luwih gedhe tinimbang ndeleng Kang Nitahake teka lan Gustine kabeh njupuk panggonan ing antarane abdi? Lan iki tanpa ngosongake panguwasane, nanging dadi abdi, ora nolak bandha, nanging menehi marang wong miskin, lan ora tiba saka dhuwure, ngluhurake wong sing asor.
Prawan uga bungah, amarga kabeh peparinge iki diwenehake marang wong. Lan dheweke seneng amarga limang alasan. Ndhuwur kabeh, minangka wong sing melu, kaya wong liya, ing barang umum. Nanging, dheweke uga bungah amarga barang-barang kasebut diparingake marang dheweke sadurunge, malah luwih sampurna tinimbang wong liya, lan luwih-luwih amarga dheweke dadi sebab hadiah kasebut diwenehake marang saben wong. Alesan kaping lima lan paling gedhe kanggo bungahe Sang Perawan yaiku, ora mung liwat dheweke, Gusti Allah, nanging awake dhewe, amarga peparinge sing dheweke ngerti lan pisanan weruh, nggawa kebangkitan manungsa.
2. Kanggo Virgin ora kaya bumi, kang kawangun manungsa, nanging dhewe ora nindakake apa-apa kanggo tumitah, lan kang digunakake minangka materi prasaja dening Sang Pencipta lan mung "dadi" tanpa "nindakake" apa-apa. Perawan nyadari ing awake dhewe lan menehi marang Gusti Allah kabeh perkara sing narik kawigaten Sang Pencipta bumi, sing nyebabake tangane kreatif. Lan apa iku mau? Urip tanpa cacad, urip suci, nolak kabeh ala, nindakake kabeh kabecikan, nyawa luwih resik tinimbang cahya, awak sampurna spiritual, luwih padhang tinimbang srengenge, luwih murni tinimbang swarga, luwih suci tinimbang dhampar kerub. Mabur saka pikiran sing ora mandheg sadurunge dhuwur, sing ngluwihi swiwine malaekat. A eros gaib sing wis ngulu saben kepinginan liyane saka nyawa. Tanahé Gusti Allah, manunggal karo Gusti Allah sing ora ana pikirané manungsa.
Mangkono, adorning awak lan jiwane karo kabecikan kuwi, dheweke bisa narik paningal Gusti. Thanks kanggo kaendahane, dheweke nuduhake sifat manungsa umum sing ayu. Lan ngalahake trickster. Lan dadi manungsa amarga saka Virgin, sing disengiti ing antarane manungsa amarga dosa.
3. Lan "tembok musuhan" lan "halangan" ora ana gunane kanggo Virgin, nanging kabeh sing misahake manungsa saka Gusti Allah wis rampung adoh saka dheweke. Mangkono, malah sadurunge rekonsiliasi umum antarane Gusti Allah lan Virgin, tentrem mrentah. Kajaba iku, dheweke ora perlu ngorbanake perdamaian lan rekonsiliasi, amarga wiwit wiwitan dheweke dadi kanca. Kabeh mau kedaden amarga wong liya. Lan dheweke minangka Intercessor, "dadi panyengkuyung kanggo kita ana ing ngarsane Gusti Allah," kanggo nggunakake ekspresi Paulus, ngangkat munggah marang Gusti Allah ora kanggo tangane manungsa, nanging uripe. Lan kabecikan saka siji nyawa wis cukup kanggo mungkasi ala saka wong kabeh umur. Minangka prau disimpen wong ing banjir umum Semesta, ora njupuk bagéyan ing calamities lan disimpen manungsa kamungkinan kanggo terus, bab sing padha kedaden kanggo Virgin. Dhèwèké tansah mbudidaya pikirané sing ora kena lan suci, kaya-kaya ora ana dosa sing naté nyentuh bumi, kaya-kaya kabèh tetep setya marang sing kuduné, kaya-kaya kabèh isih manggon ing swarga. Dheweke ora ngrasakake piala sing nyebar ing saindenging jagad. Lan banjir dosa, kang nyebar nang endi wae lan nutup swarga, lan mbukak neraka, lan nyeret wong menyang perang karo Gusti Allah, lan ngusir Good saka bumi, anjog ing panggonan kang ala, ora malah ndemek Virgin rahayu sethitik. Lan nalika nguwasani kabeh alam semesta lan ngganggu lan ngrusak kabeh, ala dikalahake dening siji pikiran, dening siji nyawa. Lan ora mung iki conquered dening Virgin, nanging thanks kanggo dosa dheweke budhal saka kabèh manungsa.
Iki minangka sumbangan Virgin kanggo karya kawilujengan, sadurunge dina nalika Gusti Allah, miturut rencana langgeng, mbengkongake langit lan mudhun menyang bumi: wiwit lair, dheweke mbangun papan perlindungan kanggo Panjenengane sing bisa. kanggo nylametake manungsa, dheweke ngupayakake supaya omahe Gusti Allah dadi endah, dhewe, supaya dadi pantes kanggo Panjenengane. Mangkono ora ana sing ditemokake kanggo ngremehake kraton raja. Kajaba iku, Sang Perawan ora mung menehi omah kraton sing pantes kanggo kamulyane, nanging uga nyawisake jubah lan sabuk kraton kanggo awake dhewe, kayadene Dawud ngandika, "kabecikan," "kekuwatan," lan "kraton" dhewe. Minangka negara sing apik banget, sing ngluwihi kabeh liyane ing ukuran lan kaendahane, ing ideal lan jumlah pendhudhuke sing dhuwur, ing kasugihan lan kekuwatan, ora mung kanggo nampa raja lan menehi tamu, nanging dadi negara lan kekuwatane. lan pakurmatan, lan kekuatan, lan tangan. Mangkono uga Perawan, nampa Gusti Allah ing awake dhewe lan menehi dheweke daging, digawe iku supaya Gusti Allah muncul ing donya lan dadi kanggo mungsuh kekalahan indestructible, lan kanggo kanca-kanca kawilujengan lan sumber kabeh iku apik.
4. Kanthi cara iki, dheweke entuk manfaat kanggo umat manungsa sadurunge tekan wektu kawilujengan umum: Nanging nalika wektune teka lan utusan swarga teka, dheweke melu aktif maneh ing kawilujengan kanthi pracaya marang pangandikane lan setuju nampa pelayanan, Gusti Allah takon marang dheweke. Amarga iki uga perlu lan ora perlu kanggo kaslametan kita. Yen prawan ora tumindak kaya ngono, mesthi ora ana pangarep-arep kanggo manungsa. Kaya sing wis dakkandhakake sadurunge, mesthine Gusti Allah ora bisa mirsani manungsa lan kepengin mudhun menyang bumi, yen Sang Perawan ora nyiapake awake dhewe, yen dheweke ora ana ing kana sapa sing bakal nampani Panjenengane lan sapa sing bisa. ngawula kanggo kawilujengan. Lan maneh, ora mungkin kersane Gusti Allah bakal kawujud kanggo kawilujengan kita, yen Perawan ora percaya lan ora setuju kanggo ngladeni dheweke. Iki katon saka "bungah" sing diomongake Gabriel marang Perawan lan saka kasunyatan manawa dheweke diarani "murah", sing mungkasi misi kasebut, ngumumake kabeh rahasia. Nanging, nalika Virgin pengin ngerti cara konsepsi bakal kelakon, Gusti Allah ora mudhun. Nalika wayahe dheweke yakin lan nampa undhangan kasebut, kabeh karya kasebut langsung rampung: Gusti Allah njupuk marang awake dhewe minangka wong sandhangan lan Virgin dadi ibune Sang Pencipta.
Sing luwih nggumunake yaiku: Gusti Allah ora ngelingake Adam lan ora mbujuk Adam supaya menehi iga sing bakal digawe saka Hawa. Dheweke dilebokake turu lan kanthi mangkono, njupuk adoh saka raos, njupuk adoh bagean. Déné, kanggo nyiptakaké Adam Anyar, Panjenengané ngajari Virgin luwih dhisik lan ngenteni iman lan ditampa. Nalika nitahaken Adam, Panjenengané malih takon marang Putrané ontang-anting, ngandika, "Kita wis nitahaké manungsa." Nanging nalika anak mbarep kudu "mlebu", "Pembimbing sing apik banget" "menyang jagad raya", kaya sing diucapake Paulus, lan nggawe Adam sing nomer loro, dheweke njupuk Perawan minangka rekan kerjane ing keputusane. Mangkono "keputusan" gedhe saka Gusti Allah, sing diomongake dening Yesaya, diumumake dening Gusti Allah lan dikonfirmasi dening Perawan. Mangkono Penjelmaan Sabda iku ora mung saka Sang Rama, sing "disenengi," lan saka Kuwasane, sing "dibayang-bayangi," lan saka Roh Suci, sing "manggoni", nanging uga saka kepinginan lan iman saka prawan. Amarga tanpa wong-wong mau ora bisa ana lan ngusulake solusi kanggo inkarnasi Sabda marang manungsa, uga tanpa kepinginan lan iman marang Kang Murni, solusi saka Gusti Allah ora bisa kawujud.
5. Sawise Gusti Allah nuntun lan mbujuk dheweke, banjur digawe ibune. Mangkono daging diwenehake dening wong sing pengin menehi lan ngerti sebabe dheweke nindakake. Amarga bab sing padha kedaden kanggo Panjenenganipun punika kedaden kanggo Virgin. Kaya sing dikersakake lan "mudhun", mula dheweke bakal ngandhut lan dadi ibu, ora kanthi kepeksa, nanging kanthi kabeh kekarepane. Kanggo dheweke wis - lan iki luwih penting - ora mung kanggo melu ing construction saka kawilujengan kita minangka soko dipindhah saka njaba, kang mung digunakake, nanging kanggo kurban dhéwé lan dadi co-worker Gusti Allah ing care saka bangsa manungsa. , supaya dheweke bisa duwe panduman karo Panjenengane lan dadi panduman kamulyan sing muncul saka katresnaning manungsa iki. Banjur, amarga Juruwilujeng ora mung manungsa ing daging lan putrane manungsa, nanging uga duwe jiwa, pikiran, lan karsa, lan kabeh manungsa, mula kudu duwe ibu sing sampurna sing bakal ngladeni lairé. karo alam awak, nanging uga karo pikiran lan karsa, lan kabeh kang: dadi ibu loro ing daging lan ing nyawa, kanggo nggawa wong kabèh menyang lair unspoken.
Iki minangka alesan kenapa Perawan, sadurunge menehi awake dhewe kanggo ngladeni misteri Gusti Allah, percaya, kepengin lan kepengin ngrampungake. Nanging iki uga kedaden amarga Gusti Allah wanted kanggo nggawe katon kabecikan saka Virgin. Tegese, sepira gedhene imane lan sepira dhuwure cara pikire, kepiye pikirane ora kena pengaruh lan sepira gedhene jiwane - bab-bab sing dicethakake kanthi cara Sang Perawan nampa lan percaya tembung paradoks saka Malaekat: manawa Gusti Allah bakal teka ing bumi lan bakal nylametake kita, lan dheweke bakal bisa ngladeni, kanthi aktif ing karya iki. Kasunyatan yen dheweke pisanan njaluk katrangan lan yakin minangka bukti sing sumunar yen dheweke ngerti banget lan ora weruh apa-apa sing luwih gedhe, ora ana sing luwih pantes kanggo dheweke. Menapa malih, kasunyatan bilih Gusti Allah kepéngin ngedalaken kautamanipun mbuktekaken bilih Sang Perawan mangertos sanget kaluhuran kasaenan lan kamanungsanipun Gusti. Cetha, amarga saka iku dheweke ora langsung dipadhangi dening Gusti Allah, supaya bisa ditemokake kanthi lengkap yen imane, sing dheweke urip cedhak karo Gusti Allah, minangka ekspresi sukarela saka dheweke, lan dheweke ora bakal mikir yen kabeh. ingkang kadadosan punika jalaran saking kuwasanipun Gusti ingkang mbujuk. Sabab kayadene wong kang pracaya, kang ora ndeleng lan pracaya, iku luwih begja tinimbang wong kang kepengin ndeleng, mangkono uga wong kang pracaya marang pangandikane Gusti lumantar para abdine, iku luwih meri tinimbang wong-wong kang kudu ngyakinake wong-wong mau. . Eling yen dheweke ora duwe apa-apa ing jiwane sing ora pantes kanggo sakramen, lan watak lan adat istiadatne wis cocog banget, mula dheweke ora nyebutake kelemahane manungsa, lan ora mangu-mangu, kepiye kedadeyane, lan ora ngrembug babar pisan. cara-cara sing bakal nuntun dheweke menyang kesucian, utawa dheweke ora mbutuhake panuntun rahasia - kabeh iki aku ora ngerti apa kita bisa nganggep dheweke dadi kagungane alam sing diciptakake.
Amarga sanadyan dheweke kerub utawa serafim, utawa luwih murni tinimbang makhluk malaekat iki, kepiye dheweke bisa nahan swara kasebut? Kepiye carane dheweke bisa nindakake apa sing didhawuhake? Kepiye carane dheweke bisa nemokake kekuwatan sing cukup kanggo tumindak sing kuat iki? Lan Yohanes, sing "ora ana sing luwih gedhe" ing antarane manungsa, miturut estimasi Juruwilujeng piyambak, ora nganggep awake dhewe pantes ndemek sepatune, lan nalika Juruwilujeng muncul ing alam manungsa sing miskin. Nganti Kang Immaculate wani njupuk ing guwa-garba Sabda Sang Rama, banget hypostasis Gusti Allah, sadurunge iku durung suda. “Aku lan omahe bapakku apa? Punapa Paduka badhe mitulungi Israel lumantar kawula, dhuh Yehuwah?” Tembung-tembung iki bisa kokrungu saka wong-wong mursid, senajan wis kaping pirang-pirang diarani tumindak lan akeh sing nindakake. Nalika malaekat disebut marang Virgin rahayu kanggo nindakake soko cukup mboten umum, soko sing ora sesuai karo alam manungsa, sing ngluwihi pangerten logis. Lan pancen, apa maneh sing dijaluk dheweke kajaba ngunggahake bumi menyang langit, kanggo mindhah lan ngganti, nggunakake awake dhewe minangka sarana, alam semesta? Nanging pikirane ora keganggu, lan dheweke uga ora nganggep awake dhewe ora pantes kanggo karya iki. Nanging amarga ora ana sing ngganggu mripat nalika cahya nyedhaki, lan ora aneh yen ana wong sing ngomong yen srengenge wis awan, mula Sang Prawan ora bingung yen dheweke ngerti yen dheweke bakal bisa nampa lan nganggep sing ora pantes ing kabeh panggonan Gusti Allah. Lan Panjenengané ora nglilani pangandikané malaékat tanpa ditliti, lan uga ora kabotan déning pujian kang akèh. Nanging dheweke musataken pandonga lan nyinaoni salam kanthi sakabehe perhatian, kepéngin ngerti persis cara angen-angen, uga kabeh sing ana gandhengane. Nanging ngluwihi iku, dheweke babar pisan ora kasengsem takon apa dheweke bisa lan cocog kanggo pelayanan sing dhuwur, apa awak lan jiwane wis diresiki. Dheweke gumun karo mukjijat sing ngluwihi alam lan ora ndeleng kabeh sing ana gandhengane karo kesiapan dheweke. Mulane, dheweke njaluk katrangan babagan sing pisanan saka Jibril, nalika dheweke ngerti sing nomer loro dhewe. Virgin nemokake keberanian marang Gusti Allah ing awake dhewe, amarga, kaya sing dikandhakake John, "atine ora ngukum dheweke", nanging "nyekseni" dheweke.
6. "Kepiye iki bakal ditindakake?" dheweke takon. Ora amarga aku dhewe mbutuhake luwih suci lan luwih suci, nanging amarga wis dadi hukum kodrat, mula wong-wong sing kaya aku wis milih dalan keperawanan ora bisa digayuh. "Kepiye kedadeyane, dheweke takon, yen aku ora ana hubungane karo wong lanang?" Aku, mesthi, dheweke terus, siap kanggo nampa Gusti Allah. Aku wis nyiapake cukup. Nanging pitutur marang aku, bakal alam setuju, lan kanthi cara apa? Banjur, sanalika Gabriel ngandhani dheweke babagan cara konsepsi paradoks kanthi tembung sing misuwur: "Roh Suci bakal teka marang sampeyan lan kekuwatane Kang Mahaluhur bakal mbayangi sampeyan", lan nerangake kabeh marang dheweke, Virgin ora. maneh mangu-mangu pesen malaekat yen dheweke diberkahi, loro kanggo barang-barang sing apik banget sing dilayani, lan kanggo wong-wong sing dheweke percaya, yaiku, dheweke bakal pantes nampa pelayanan iki. Lan iki ora woh saka levity. Iki minangka manifestasi saka bandha sing apik lan rahasia sing didhelikake dening Virgin ing awake dhewe, bandha sing kapenuhan ati-ati, iman lan kemurnian sing paling dhuwur. Iki dicethakaké déning Roh Suci, nelpon Virgin "rahayu" - sabenere amarga dheweke nampa kabar lan ora angel kanggo pracaya pesen swarga.
Ibuné Yohanes, sanalika jiwané kapenuhan ing Roh Suci, banjur nglipur dheweke, pangandikane: "Rahayu wong kang pracaya yen apa sing dipangandikakake dening Gusti bakal kelakon." Lan Virgin dhéwé ngandika bab dhéwé, mangsuli Angel: "Iki abdiné Gusti." Amarga dheweke pancen abdine Gusti sing ngerti banget babagan rahasia sing bakal teka. Dheweke sing "sanalika Gusti rawuh" langsung mbukak omah jiwa lan raga lan menehi Panjenengane sing sadurunge dheweke pancen ora duwe omah, papan panggonan sing nyata ing antarane manungsa.
Ing wayahe ana kedadeyan sing padha karo Adam. Nalika kabeh jagad sing katon digawe kanggo dheweke, lan kabeh makhluk liyane wis nemokake kanca sing cocog, Adam mung ora nemokake, sadurunge Hawa, kanca sing cocog. Mangkono uga kanggo Sang Sabda, sing nitahake samubarang kabeh, lan menehi panggonan kanggo saben makhluk, ora ana panggonan, ora ana panggonan ing ngarepe Sang Prawan. Prawan kasebut, nanging, ora menehi "tire kanggo mripate, utawa kesel kanggo kelopak mata" nganti dheweke menehi papan perlindungan lan papan kanggo Gusti. Kanggo tembung sing diucapake saka cangkeme Dawud, kita kudu nganggep minangka swara saka Kang Murni, amarga dheweke minangka leluhur saka garis dheweke.
7. Nanging bab sing paling gedhe lan paling paradoks ing kabeh iku, tanpa ngerti apa-apa sadurunge, tanpa peringatan, dheweke wis siyap banget kanggo sakramen, nalika Gusti Allah dumadakan katon, dheweke bisa nampani Panjenengane kaya sing dikarepake - kanthi jiwa siap, siyaga lan ora goyah. Kabeh wong kudu ngerti babagan kawicaksanane, sing tansah urip dening Perawan sing diberkahi, lan sepira luwih dhuwur tinimbang sifat manungsa dheweke, sepira unike, luwih gedhe tinimbang kabeh sing bisa dingerteni wong-wong sing nggawe dheweke tresna banget marang dheweke. Gusti Allah, ora amarga dheweke wis dielingake babagan apa sing bakal kelakon kanggo dheweke lan sing bakal ditindakake, nanging amarga hadiah umum sing diwenehake utawa bakal diwenehake dening Gusti Allah marang manungsa. Amarga kayadene Ayub ora banget ditresnani amarga kasabaran sing ditindakake sajrone kasangsaran, nanging amarga dheweke ora ngerti apa sing bakal diwenehake marang dheweke minangka imbalan saka perjuangan sabar iki, mula dheweke nuduhake awake dhewe pantes nampa hadiah sing ngluwihi logika manungsa. amarga dheweke ora ngerti (babagan wong-wong mau sadurunge). Iku amben nikah tanpa ngenteni Pengantin. Iku langit, sanajan dheweke ora ngerti yen Srengenge bakal njedhul saka iku.
Sapa sing bisa nganggep kaluhuran iki? Lan bakal kaya apa yen dheweke ngerti kabeh sadurunge lan duwe swiwi pangarep-arep? Nanging kenapa dheweke ora dilaporake sadurunge? Mbok bilih makaten punika sampun cetha bilih boten wonten papan sanèsipun ingkang dipun tuju, awit sampun minggah ing sakèhing pucaking kasucian, lan boten wonten ingkang saged nambahi punapa ingkang sampun dipun gadhahi, utawi langkung sae ing kautaman. dheweke wis tekan ndhuwur banget? Awit manawi wontên ingkang makatên wau lajêng katindakakên, manawi wontên kautaman satunggal malih, Sang Prawan badhe nguningani, awit punika ingkang dados sababipun lare punika, sarta ingkang dipun wulang dening Gusti Allah, supados anggènipun nêlukakên. summit uga. , supaya luwih siap kanggo pelayanan sakramèn. Bodhone sing nuduhake kaluhurane-dheweke, sanajan ora duwe barang-barang sing bisa nyurung dheweke kanggo kabecikan, mula nyempurnakake jiwane nganti dheweke dipilih dening Gusti Allah sing adil saka kabeh alam manungsa. Uga ora lumrah yen Gusti Allah ora nghias ibune karo kabeh sing apik, lan ora nggawe dheweke kanthi cara sing paling apik lan sampurna.
8. Kasunyatan bilih Panjenenganipun tetep meneng lan ora ngandhani apa-apa bab apa sing bakal kelakon, mbuktekaken bilih Panjenengané ora ngerti apa-apa sing luwih apik utawa luwih saka apa kang wus katon Virgin rampung. Lan ing kene maneh kita ndeleng manawa dheweke milih ibune ora mung sing paling apik ing antarane wanita liyane, nanging sing sampurna. Dheweke ora mung luwih cocog tinimbang kabeh umat manungsa, nanging dheweke sing cocog banget dadi ibune. Kanggo mesthi perlu ing sawijining wektu kanggo alam manungsa dadi cocok kanggo karya kang digawe. Tegesipun, nglairaken priyantun ingkang saged ngladosi karsaning Pangripta kanthi prayogi. Mesthi wae, kita ora angel nglanggar tujuane macem-macem alat digawe kanthi nggunakake kanggo siji kegiatan utawa liyane. Nanging, Sang Pencipta ora nemtokake tujuan kanggo alam manungsa ing wiwitan, sing banjur diganti. Wiwit wiwitan, dheweke nitahake dheweke supaya nalika dheweke lair, dheweke bakal njupuk dheweke minangka ibu kanggo awake dhewe. Lan wiwit menehi tugas iki marang sifat manungsa, dheweke banjur nggawe manungsa nggunakake tujuan sing jelas iki minangka aturan. Mula, kudu ana wong sing bakal katon ing sawijining dina sing bisa ngrampungake tujuan kasebut. Ora pareng kita ora nganggep minangka tujuan tumitah manungsa minangka sing paling apik saka kabeh, sing bakal menehi pakurmatan lan pujian sing paling gedhe marang Sang Pencipta, lan uga ora bisa mikir yen Gusti Allah bisa gagal ing samubarang, sing digawe. . Iki mesthi ora ana pitakonan, amarga malah tukang batu lan tukang jahit lan tukang sepatu bisa nggawe kreasine tansah miturut pungkasan sing dikarepake, sanajan dheweke ora duwe kontrol lengkap babagan materi. Lan sanajan materi sing digunakake ora tansah nuruti, sanajan kadhangkala nolak, dheweke ngatur seni kanggo ngalahake lan nyurung menyang tujuane. Yen padha kasil, apa maneh lumrahe yen Gusti Allah bakal kasil, Kang ora mung kang nguwasani materi, nanging kang nitahake, kang nalika Panjenengane nitahake, ngerti carane nggunakake. Apa sing bisa nyegah sifat manungsa supaya ora cocog karo kabeh perkara karo tujuan sing digawe dening Gusti Allah? Gusti Allah sing ngatur omah. Lan iki pancen pakaryane sing paling gedhe, karya sing paling penting saka tangane. Lan prestasine ora dipasrahake marang sapa wae utawa malaekat, nanging disimpen ing awake dhewe. Apa ora logis yen Gusti Allah luwih ngati-ati tinimbang para tukang liyane kanggo netepi aturan sing dibutuhake sajrone nggawe? Lan nalika nerangake ora mung apa wae, nanging sing paling apik saka ciptaane? Kanggo sapa maneh Gusti Allah bakal menehi yen ora kanggo awake dhewe? Lan pancen Paulus nyuwun uskup (sing dikenal, minangka gambar Gusti Allah) sadurunge ngurus kabecikan umum, kanggo ngatur kabeh sing ana hubungane karo awake dhewe lan kulawargane.
9. Nalika kabeh iki kelakon ing sak panggonan: Panguwasa sing paling adil ing alam semesta, menteri sing paling cocog kanggo rencana Gusti Allah, sing paling apik kabeh pakaryane Sang Pencipta ing salawas-lawase - kepiye kekurangan apa wae? Amarga perlu kanggo njaga harmoni lan simfoni lengkap ing kabeh, lan ora ana sing ora cocog kanggo karya gedhe lan apik iki. Amarga Gusti Allah iku adil. Panjenengane kang nitahake samubarang kabeh kaya kang kudune, lan "nimbang samubarang kabeh miturut timbangan kang adil". Minangka wangsulan kanggo kabeh sing dikarepake kaadilan Gusti, Sang Perawan, siji-sijine sing cocog, menehi Putrane. Lan dheweke dadi ibune sing dadi ibune kanthi adil. Lan sanajan ora ana paedah liyane saka kasunyatan manawa Gusti Allah dadi putrane manungsa, kita bisa mbantah manawa kasunyatan manawa Perawan dadi ibune Gusti Allah wis cukup kanggo nyebabake inkarnasi Sabda. Lan manawa Gusti Allah ora bisa gagal menehi marang saben makhluke apa sing cocog karo dheweke, yaiku tansah tumindak miturut kaadilane, kasunyatan iki mung dadi alesan sing cukup kanggo ndadékaké wujud anyar saka rong alam iki.
Amarga yen Immaculate One ngati-ati kabeh sing kudu ditindakake, yen dheweke ngungkapake awake dhewe minangka wong sing ngucapke matur nuwun nganti ora kejawab apa-apa saka utange, banjur kepiye Gusti Allah bisa adil? Yen Sang Perawan ora ngilangake samubarang sing bisa ngungkapake ibune Gusti Allah, lan tresna marang Panjenengane kanthi katresnan sing gedhe banget, mula mesthi ora bisa dipercaya manawa Gusti Allah ora nganggep tugase menehi ganjaran sing padha, dadi dheweke. Putra. Lan ayo padha kandha maneh, yen Gusti Allah maringi marang bendarane sing ala miturut kekarepane, kepiye carane ora bakal njupuk ibune wong sing tansah lan ing kabeh sarujuk karo kekarepane? Hadiah iki apik banget lan cocok kanggo wong sing diberkahi. Mula, nalika Gabriel kanthi cetha ngandhani dheweke yen dheweke bakal nglairake Gusti Allah piyambak - amarga iki dicethakake kanthi tembung-tembunge, yen Panjenengane sing bakal dilairake "bakal mrentah ing turune Yakub ing salawas-lawase, lan karajane ora bakal ana pungkasane". lan Sang Perawan nampani kabar kasebut kanthi bungah, kaya-kaya krungu bab sing umum, sing ora aneh, utawa ora cocog karo sing biasane kedadeyan. Dadi, kanthi ilat sing rahayu, kanthi jiwa sing ora kuwatir, kanthi pikiran sing kebak tentrem, dheweke ujar: "Iki abdine Gusti, muga-muga bisa ditindakake miturut janjimu."
10. Panjenengané banjur ngandika mangkono lan langsung kabeh kelakon. "Lan Sang Sabda wis dadi daging lan manggon ana ing antara kita." Mangkono, sanalika Sang Perawan mangsuli marang Gusti Allah, dheweke langsung nampa Roh saka Panjenengane, sing nitahake daging sing kaya dewa. Swara dheweke minangka "swara kekuwatan", kaya sing dikandhakake David. Dadi, kanthi tembung ibu, Sabda Rama dadi wujud. Lan kanthi swara cipta, Sang Pencipta mbangun. Lan kaya, nalika Gusti Allah ngandika "Ana pepadhang," sanalika ana pepadhang, mula kanthi swarane Sang Prawan, Sang Pepadang sing sejati njedhul lan nyawiji karo daging manungsa, lan Panjenengane sing madhangi "saben wong teka ing jagad" digagas. Dhuh swara suci! Oh, tembung sing sampeyan nindakake kaluhuran! Oh, basa rahayu, kang ing wayahe nimbali kabeh alam saka pembuangan! Oh, bandha jiwa murni, sing kanthi sawetara tembung dheweke nyebarake barang-barang sing ora bisa rusak! Kanggo tembung iki ngowahi bumi dadi swarga lan ngosongake neraka, ngeculake wong sing dikunjara. Dheweke nggawe swarga didunungi dening manungsa lan nggawa malaekat supaya cedhak karo manungsa sing padha entwined swarga lan bangsa manungsa ing tarian unik watara siji sing loro ing wektu sing padha, ngubengi siji sing, dadi Gusti Allah, dadi manungsa.
Kanggo tembung sampeyan iki, rasa syukur apa sing pantes kanggo sampeyan? Apa sing bakal padha daksebut, amarga ing antarane manungsa ora ana sing padha karo sampeyan? Amargi tembung-tembung kawula punika kadonyan, ngantos Paduka sampun nglangkungi sadaya pucuking jagad. Mulane, yen sampeyan kudu ngucapake puji-pujian, mesthine karya malaikat, pikirane kerub, ing ilat geni. Mulane, aku uga, wis ngeling-eling sabisane, prestasimu lan nyanyi kanthi paling apik kanggo sampeyan, kawilujengan kita, saiki pengin golek swara malaekat. Lan kita teka ing salam saka Gabriel, saéngga ngurmati kabeh khutbah kita: "Sugenga, rahayu, Gusti nunggil karo sampeyan!".
Nanging, prawan, muga-muga ora mung nyritakake bab-bab sing nggawa pakurmatan lan kamulyan marang Panjenengane lan sampeyan, sing nglairake Panjenengane, nanging uga kanggo nindakake. Padha nyawisake kita supaya dadi padalemane, amarga kamulyan iku kagungane ing salawas-lawase. Amin.
