By Natalya Trauberg (wawancara diwenehi ing musim gugur 2008 diparingi Elena Borisova lan Darja Litvak), Pakaryan No. 2009(19), 19 Mei 657
Dadi wong Kristen tegese nyerahake awake dhewe kanggo mentingake pepadhamu. Iki ora ana hubungane karo denominasi tartamtu, nanging mung gumantung ing pilihan pribadi wong lan mulane ora bisa dadi fenomena massa.
Natalia Trauberg minangka penerjemah luar biasa saka Inggris, Prancis, Spanyol, Portugis lan Italia. Wong sing dicethakaké kanggo maca Russian pemikir Kristen Gilbert Chesterton, apologist Clive Lewis, evangelical muter Dorothy Sayers, sedih Graham Greene, meek Wodehouse, anak Paul Gallico lan Frances Burnett. Ing Inggris, Trauberg diarani "Madame Chesterton". Ing Rusia, dheweke dadi biarawati Joanna, anggota dewan Bible Society lan dewan editor majalah "Sastra Manca", sing disiarkan ing radio "Sofia" lan "Radonezh", mulang ing Institut Teologi Alkitab St. . Rasul Andrew.
Natalia Leonidovna seneng ngomong babagan apa sing diarani Chesterton "mung Kristen": ora babagan mundur menyang "ketakwaan para leluhur suci", nanging babagan urip Kristen lan perasaan Kristen ing kene lan saiki, ing kahanan kasebut lan ing papan sing kita pasang. Babagan Chesterton lan Sayers, dheweke nate nulis: "Ora ana apa-apa ing wong-wong mau sing nyingkirake" urip agama "- ora gravitasi, utawa rasa manis, utawa ora toleran. Lan saiki, wektu ”ragi wong Farisi” saya kuwat manèh, swarané kuwi penting banget, bakal dadi luwih abot. Dina iki, tembung kasebut bisa digandhengake karo dheweke lan swarane.
Kedadeyan Natalia Trauberg menehi salah sawijining wawancara pungkasan marang majalah Expert.
Natalia Leonidovna, nglawan latar mburi krisis spiritual sing dialami manungsa, akeh sing nunggu kebangkitan agama Kristen. Menapa malih, punika pitados bilih kabeh bakal miwiti ing Rusia, awit iku Ortodoks Rusia sing ngandhut kapenuhan Kristen ing saindhenging donya. Apa sampeyan mikir babagan iki?
Iku misale jek kula sing ngomong bab ketepakan saka Russian lan Ortodoks - ngeyek saka gaib lan langgeng. Lan yen kita miwiti kanggo argue sing Kristen Rusia iku sing paling penting ing donya, banjur kita duwe masalah gedhe sing nelpon kita dadi pitakonan minangka Kristen. Minangka revivals… Padha ora tau kedaden ing sajarah. Ana sawetara banding sing relatif gedhe. Sawise sawetara wong mikir yen ora ana sing apik sing metu saka donya, lan ngetutake Anthony Agung kanggo uwal menyang ara-ara samun, sanajan Kristus, kita nyathet, mung ngenteni patang puluh dina ing ara-ara samun ... wiku teka, akeh dumadakan Padha felt sing urip piye wae ing rintangan karo Injil, lan padha miwiti kanggo nyiyapake pulo kapisah, biara, supaya iku bakal sesuai karo Injil. Banjur padha mikir maneh: ana sing salah. Lan padha mutusaké kanggo nyoba ora ing ara-ara samun, ora ing biara, nanging ing donya kanggo manggon cedhak Injil, nanging fenced mati saka donya karo sumpah. Nanging, iki ora banget mengaruhi masyarakat.
Ing taun 70-an ing Uni Sovyèt, akèh wong sing lunga menyang gréja, ora kanggo sebutno taun 90-an. Apa iki yen ora nyoba kawentar?
Ing taun 70-an, para inteligensia, supaya bisa ngomong, teka ing gereja. Lan nalika dheweke "ngowahi", siji bisa sok dong mirsani sing ora mung dheweke ora nuduhake kuwalitas Kristen, nanging, ternyata, dheweke uga mandheg nuduhake kuwalitas intelektual.
Apa tegese - cerdas?
Kang mbatalake ngasilake soko Kristen: dadi alus, sabar, ora nyekel dhewe, ora kanggo nyuwek sirahe wong liya, lan liya-liyane… Apa cara urip kadonyan? Iki "Aku pengin", "kepinginan", apa ing Injil disebut "napsu", "concupiscence". Dene wong kadonyan uripe mung kaya kang dikarepake. Dadi ing kene. Ing wiwitan taun 70-an, sawetara wong sing wis maca Berdyaev utawa Aveverintsev wiwit pindhah menyang gereja. Nanging apa sampeyan mikir? Padha tumindak kaya sadurunge, kaya sing dikarepake: nyurung wong akeh, nyingkirake kabeh wong. Padha meh nyuwek Aveverintsev ing kuliah pisanan, senajan ing ceramah iki ngandika bab prasaja Injil: meekness lan sabar. Lan padha, nyurung siji liyane: "Aku! Aku pengin sepotong Averintsev!” Mesthi, sampeyan bisa nyadari kabeh iki lan mratobat. Nanging pira wong sing wis weruh sing teka mratobat ora mung kanggo ngombe utawa laku jina? Kanggo mratobat saka laku jina olèh, iki mung dosa sing padha elinga lan temen maujud, kang, Nanging, ora nyegah wong-wong mau saka ninggalake bojoné mengko… Lan dosa sing luwih gedhe iku bangga, penting, intolerant lan garing karo wong. , dadi wedi, dadi ora sopan ...
Iku misale jek sing Injil uga ngandika banget strictly bab jina saka pasangan?
Iku wis ngandika. Nanging ora kabeh Injil dikhususake kanggo iki. Ana siji pacelathon sing nggumunake nalika para rasul ora bisa nampa pangandikane Sang Kristus yen loro kudu dadi daging siji. Padha takon: carane iki bisa? Apa iki mokal kanggo manungsa? Lan Juruwilujeng mbukak rahasia iki kanggo wong-wong mau, ngandika yen marriage sejati iku kesatuan Absolute, lan nambah banget mercifully: "Sapa sing bisa nampung, supaya wong accommodate." Tegese, sapa sing bisa ngerti bakal ngerti. Dadi dheweke mbalikke kabeh lan malah nggawe undang-undang ing negara-negara Katulik yen sampeyan ora bisa pegatan. Nanging coba nggawe undang-undang sing sampeyan ora bisa bengok-bengok. Nanging Kristus ngomong babagan iki luwih dhisik, ”Sapa sing nesu marang sadulure tanpa guna, kudu dihukum.”
Apa yen ora muspra, nanging menyang titik?
Aku dudu sarjana Alkitab sing apik, nanging aku yakin manawa tembung "sia-sia" ing kene minangka interpolasi. Kristus ora ngucap. Umume mbusak kabeh masalah, amarga sapa wae sing nesu lan bengok-bengok mesthi ora nindakake kanthi muspra. Nanging kandha nèk ”sadulurmu gawé dosa marang kowé, wènèhana ing antarané kowé lan dhèwèké dhéwé”. Piyambak. Kanthi sopan lan ati-ati, kaya sing dikarepake. Lan yen wong ora krungu, ora pengin krungu, "... banjur njupuk siji utawa loro sadulur" lan ngomong karo wong maneh. Lan pungkasane, yen dheweke ora ngrungokake wong-wong mau, mula dheweke bakal dadi "kafir lan tukang pajeg" kanggo sampeyan.
Sing, minangka mungsuh?
Ora, tegese: supaya dheweke kaya wong sing ora ngerti jinis obrolan iki. Banjur sampeyan nyingkirake lan menehi papan kanggo Gusti Allah. Ukara iki - "nggawe kamar kanggo Gusti Allah" - bola-bali ing Kitab Suci kanthi frekuensi sing nyenengake. Nanging pira wong sing wis weruh sing krungu tembung iki? Pira wong sing wis kita deleng sing teka ing pasamuan lan ngerti: "Aku kosong, aku ora duwe apa-apa kajaba kabodhoan, gumunggung, kepinginan lan kepinginan kanggo negesake awakku dhewe ... Gusti, kepiye sampeyan ngidinke iki? Tulung aku luwih apik!” Sawise kabeh, inti saka kekristenan yaiku ngowahi kabeh wong. Ana tembung sing asalé saka basa Yunani "metanoia" - owah-owahan pamikiran. Nalika kabeh sing dianggep penting ing donya - luck, bakat, kasugihan, kuwalitas apik - mandheg dadi terkenal. Sembarang psikolog bakal pitutur marang kowe: pracaya ing dhewe. Lan ing pasamuwan sampeyan dudu sapa-sapa. Ora ana wong, nanging tresna banget. Ana wong, kaya anak prodigal, nguripake marang bapakne - marang Gusti Allah. Dheweke teka kanggo njaluk pangapura lan sawetara jinis ngarsane, paling ora ing pekarangan bapake. Kang rama, kang mlarat ing roh, sujud marang dheweke, nangis lan ngidini wong maju.
Dadi, apa tegesé ungkapan ”miskin ing roh”?
Inggih, inggih. Saben uwong mikir: kepiye carane iki? Nanging ora ketompo carane kokwaca iku, iku kabeh teka mudhun kanggo kasunyatan sing padha ora duwe apa-apa. Wong kadonyan mesthi nduweni apa-apa: bakatku, kebecikanku, keberanianku. Nanging iki ora duwe apa-apa: padha gumantung ing Gusti Allah kanggo kabeh. Padha dadi kaya bocah. Nanging ora amarga bocah-bocah iku ayu, makhluk murni, kaya sing diklaim sawetara psikolog, nanging amarga bocah kasebut ora duwe daya. Dheweke ora ana tanpa bapake, ora bakal bisa mangan, ora bakal sinau ngomong. Lan wong mlarat ing roh kaya mangkono. Teka ing agama Kristen tegese sawetara wong bakal urip sing ora mungkin saka sudut pandang kadonyan. Mesthi, uga bakal kelakon yen wong bakal terus nindakake apa sing khas kanggo kita, pathetic, ora seneng lan lucu. Dheweke bisa mendem kaya jaran abu-abu. Sampeyan bisa uga jatuh cinta ing wektu sing salah. Umumé, kabeh manungsa ing dheweke bakal tetep. Nanging dheweke kudu ngetung tumindak lan pikirane saka Kristus. Lan yen wong nampa iku, mbukak ora mung atine, nanging uga pikirane, banjur ana konversi Kristen.
Partisanship tinimbang katresnan
Umume wong Kristen ngerti babagan eksistensi agama sing beda-beda, sawetara sing kasengsem ing beda kanonik. Apa iki penting kanggo urip saben dinane wong Kristen?
Aku ora. Yen ora, ternyata nalika kita teka ing gereja, kita mung teka ing institusi anyar. Ya, ayu, ya, ana nyanyi sing apik banget. Nanging mbebayani banget nalika padha ngomong: Aku tresna pasamuwan kuwi lan kuwi, amarga padha nyanyi apik ana ... Iku bakal luwih apik yen padha tetep meneng, jujur, amarga Kristus ora tau nyanyi ing ngendi wae. Nalika wong teka ing pasamuwan, dheweke nemokake awake dhewe ana ing institusi sing kabeh dadi sebaliknya.
Iki becik. Lan nyatane?
Nyatane, iki umum banget saiki: duweke sampeyan. Sapa sing luwih adhem - Katolik utawa Ortodoks? Utawa mungkin skismatik. Pandherekipun Rama Alexander Men utawa Rama Georgy Kochetkov. Kabeh dipérang dadi kelompok cilik. Kanggo sawetara, Rusia minangka lambang Kristus, kanggo wong liya, sebaliknya, dudu lambang. Iki uga umum ing antarane kita, ta? Aku njupuk komuni, metu menyang dalan, lan aku ngremehake saben wong sing ora melu pasamuwan. Nanging aku padha lunga nemoni wong-wong sing diutus dening Juru Slamet. Dheweke nyebut kita dudu abdi, nanging kanca. Lan yen marga saka gagasan, kapercayan lan kapentingan kita wiwiti nyebar rot ing wong-wong sing ora manggon miturut "hukum" kita, banjur kita dudu Kristen, tenan. Utawa ana artikel dening Semyon Frank, ing ngendi dheweke ngomong babagan kaendahan pasamuwan-pasamuwan Ortodoks: ya, kita weruh donya kaendahan sing nggumunake lan tresna banget, lan nyadari yen iki sing paling penting ing donya, nanging ana wong ing sekitar kita sing ora ngerti iki. Lan ana bebaya yen kita bakal miwiti nglawan dheweke. Lan kita, sayangé, obah ing arah iki. Contone, crita mukjijat saka geni Suci. Kanggo mikir yen kita, Kristen Ortodoks, sing paling apik, amarga mung kanggo kita, ing Paskah kita, Api Suci katon, lan kanggo wong liya - jancok, iki apik tenan! Pranyata wong lair, ngomong, ing Prancis, ngendi ana Katulik, ditolak saka Gusti Allah. Saka Gusti Allah, sing ngandika sing Kristen kudu, kaya srengenge kanggo manungsa, sumunar ing tengen lan salah! Apa hubungané karo Kabar Apik? Lan apa iki yen ora game party?
Intine, iki munafik?
ya wis. Nanging yen Kristus ora ngapura sapa wae, mula mung "wong sing mursid", yaiku wong Farisi. Sampeyan ora bisa mbangun urip miturut Injil nggunakake hukum: ora cocog, iki dudu geometri Euclidean. Lan kita uga seneng karo kuwasane Gusti Allah. Nanging kenapa? Ana akèh agama kuwi. Sembarang agama pagan admires kuwasane Gusti Allah, sihir. Alexander Schmemann nyerat, ya, Mungkin padha wrote sadurunge, sing Kristen ora agama, nanging sambungan pribadi karo Kristus. Nanging apa sing kedadeyan? Ing ngisor iki ana wong enom, mesem, ngomong, arep komuni… Lan ing mburine ana wanita tuwa nganggo sumpit, sawise operasi. Lan malah ora bakal kelingan wong lanang kanggo kangen nenek. Lan iki pas sawise liturgi, ngendi maneh kabeh ngandika! Aku ora melu komuni kaping pirang-pirang amarga nesu. Banjur ing radio "Radonezh", sing biasane dina Minggu, dheweke ngandhani para pamireng: "Wong lanang, dina iki aku ora njupuk komuni amarga sampeyan." Amarga sampeyan katon, lan wis ana ing nyawamu ana kedadeyan sing, ora mung kanggo njupuk komuni, nanging uga isin kanggo ndeleng pasamuwan. Komuni dudu tumindak gaib. Iki Perjamuan Terakhir, lan yen sampeyan teka kanggo ngrayakake karo Panjenengane ing wayah sore sing saiki dirayakake ing salawas-lawase sadurunge seda, banjur coba ngrungokake paling ora siji bab sing ditambahake Kristus ing Prajanjian Lawas lan sing ngowahi kabeh: "... , kaya aku wis tresna marang kowe… »
Ukara sing umum dipetik yaiku "Aja nindakake apa sing sampeyan ora pengin."
Ya, katresnan kanggo saben wong apik tegese aturan emas iki. Cukup cukup: aja nindakake iki lan sampeyan bakal disimpen. Matriks Prajanjian Lawas, sing banjur dijupuk dening Islam. Lan katresnan Kristen iku tega heartbreaking. Sampeyan bisa uga ora seneng karo wong kasebut. Dheweke bisa uga pancen njijiki sampeyan. Nanging sampeyan ngerti manawa, kajaba Gusti Allah, dheweke, kaya sampeyan, ora duwe perlindungan. Sepira kerepe kita ndeleng rasa welas asih kaya ngono ing lingkungan gereja? Sayange, malah lingkungan iki ing negara kita isih paling asring ora nyenengake. Malah tembung "tresna" dhewe wis dikompromi. Ngancem bocah-bocah wadon kanthi geni neraka amarga aborsi, imam kasebut ujar: "Lan sing utama yaiku katresnan ..." Yen sampeyan krungu iki, sanajan ora ana resistensi lengkap, ana kepinginan kanggo njupuk klub sing apik lan ...
Apa ora aborsi ala?
ala. Nanging iku rumiyin pribadi. Lan yen kegiatan Kristen utama perang nglawan aborsi, banjur ana sawetara pesona ing iki - ing pangerten asli tembung. Upaminipun sawetara cah wadon wanted katresnan, kaya wong normal, lan ketemu dhéwé ing kahanan kang angel nglairake. Lan imam ngandhani yen dheweke mati sajrone aborsi, dheweke bakal langsung menyang neraka. Lan dheweke ngidak sikile lan bengok-bengok: "Aku ora bakal lunga menyang pasamuwan sampeyan!" Lan dheweke nindakake perkara sing bener kanthi stomping. Ayo, Kristen, larang aborsi lan wedi marang bocah-bocah wadon sing krungu yen ora ana sing luwih dhuwur tinimbang jatuh cinta lan sampeyan ora bisa nolak sapa wae amarga iku kuno, utawa ora Kristen, utawa apa wae. Elek banget, nanging wong Katolik duwe kabiasaan kaya ngono ...
Kepiye babagan Ortodoks?
Kita duwe liyane ing sisih liyane: padha takon apa iku bisa kanggo njaga asu ing omah ngendi lambang nyumerepi, lan salah siji topik utama pasa. Sawetara perkara pagan sing aneh. Aku elinga nalika aku lagi miwiti kanggo siaran ing saluran radio pasamuwan cilik, padha takon kula pitakonan: "Mangga kula matur, apa dosa gedhe yen aku mangan sadurunge lintang ing Kawa Natal?" Aku meh nangis banjur ing udhara lan ngomong kanggo rong jam bab apa kita ngomong bab saiki.
Nolak dhewe
Dadi apa sing bisa ditindakake ing kene?
Nanging ora ana sing medeni banget. Nalika kita ora duwe konsep dosa nganti suwe, banjur kita wiwit nampa apa wae minangka dosa kajaba tresna marang awake dhewe, "kemampuan kanggo urip," karep dhewe, percaya marang kabeneran lan ketekunan, kita kudu miwiti. kabeh maneh. Akeh sing kudu miwiti maneh. Lan sing sapa duwe kuping kanggo ngrungokake, ngrungokna. Ing kene, contone, yaiku Blessed Augustine, santo agung. Dheweke pinter, dheweke misuwur, dheweke duwe karir sing apik, yen kita ngukur miturut syarat kita. Nanging urip dadi angel kanggo dheweke, sing khas banget.
Apa tegese: dadi angel kanggo Augustine urip?
Iki nalika sampeyan wiwit ngerti yen ana sing salah. Saiki wong-wong ngilangake rasa iki kanthi lunga menyang gereja sing apik lan ngrungokake nyanyi sing apik. Bener, banjur padha paling asring wiwit sengit kabeh utawa dadi wong lamis, ora tau krungu apa Kristus ngandika. Nanging iki ora kedadeyan karo Augustine. Ana kancane teka lan kandha, ”Lah, Agustinus, senajan awaké dhéwé dadi ilmuwan, awaké dhéwé uripé kaya wong bodho loro. Kita nggoleki kawicaksanan, lan kabeh ora ana. Augustine dadi bungah banget lan mlayu metu menyang taman. Lan aku krungu saka ngendi wae: "Entuk lan waca!" Koyone bocah iki bengok-bengok nang dalan. Lan Augustine krungu sing iku kanggo wong. Dheweke mlayu menyang kamar lan mbukak Injil. Lan aku nemoni pesen saka Paulus, ing tembung: "Gusti Yesus Kristus, lan aja ngowahi keprigelan daging dadi pepénginan." Frasa prasaja: nolak dhewe lan njupuk salib, lan aja nguripake uneg-uneg bab sampeyan dhewe menyang kepinginan bodho, lan ngerti sing hukum donya paling penting ing donya – kanggo nindakake apa sirah utawa, Aku ora ngerti apa liyane , kepengin – ora kanggo Kristen ora Matter. Tembung-tembung kasebut ngganti Augustine.
Kabeh katon prasaja. Nanging kenapa wong arang banget bisa nolak awake dhewe?
Kekristenan sejatine ora kepenak banget. Ya, ayo padha nglilani wong dadi bos, lan dheweke mesthi mikir yen tumindak kaya wong Kristen ing kahanan kaya ngono angel banget. Pinten kawicaksanan sing dibutuhake! Carane akeh kabecikan sing dibutuhake! Dheweke kudu nganggep saben wong minangka awake dhewe, lan saenipun, kaya Kristus nganggep manungsa. Dheweke kudu nyelehake awake dhewe ing panggonane saben wong sing mlaku ing sangisore lan ngurus dheweke. Utawa, aku kelingan, padha takon apa, nalika aku duwe kesempatan kaya mengkono, aku ora emigrasi. Aku mangsuli: “Amarga bakal matèni wong tuwaku. Dheweke ora bakal wani lunga lan tetep ana ing kene, sepuh, lara lan sepi." Lan kita duwe pilihan sing padha ing saben langkah. Contone, wong saka ndhuwur mbanjiri apartemen sampeyan, lan dheweke ora duwe dhuwit kanggo menehi kompensasi kanggo ndandani… Sampeyan bisa nuntut dheweke utawa wiwit padu karo dheweke lan kanthi mangkono ngracun uripe. Utawa sampeyan bisa ninggalake kabeh kaya apa, banjur, yen ana kesempatan, ndandani dhewe. Sampeyan uga bisa nyerah giliran… Meneng, ora penting… Aja gelo… Prakara sing prasaja. Lan mukjijat lair maneh bakal kelakon kanthi bertahap. Gusti Allah ngurmati manungsa karo kamardikan, lan mung kita dhewe, saka karsa kita dhewe, bisa break. Banjur Kristus bakal nindakake kabeh. Kita mung kudu, kaya sing ditulis Lewis, ora wedi mbukak waja sing kita belenggu lan nglebokake dheweke menyang ati kita. Usaha iki mung ngganti urip lan menehi nilai, makna lan kabungahan. Lan nalika Rasul Paulus kandha, "Salawase padha bungah-bungaha!", dheweke tegese mung bungah - ing dhuwur sing paling dhuwur ing roh.
Dheweke uga ujar "nangis karo wong sing nangis" ...
Masalahe mung sing ngerti nangis sing bisa bungah. Nuduhake kasusahan lan kasusahan karo wong sing nangis lan ora mlayu saka kasangsaran. Sang Kristus ngandika bilih tiyang ingkang sedhih punika rahayu. Rahayu tegese seneng lan duwe kabeh kasampurnan urip. Lan prasetya iku ora swarga, nanging kadonyan. Ya, kasangsaran iku nggegirisi. Nanging, nalika wong nandhang sangsara, Kristus mènèhi kandha, ”Sira padha mrénéa marang Aku, kowé kabèh sing nandhang sangsara lan kabotan, kowé bakal Dakparingi ngaso.” Nanging kanthi siji syarat: kukèkingSun tampanana marang kowé, lan kowé bakal nemu katentreman kanggo nyawamu. Lan wong iku pancene nemokake tentrem. Kajaba iku, ana katentreman sing jero, lan ora kaya dheweke mlaku-mlaku kaya beku: dheweke mung wiwit urip ora ana ing bathi, ora ana ing kekacauan. Banjur kahanan Kratoning Allah teka ing kene lan saiki. Lan mungkin, sawise sinau, kita uga bisa nulungi wong liya. Lan ing kene ana bab sing penting banget. Kekristenan dudu sarana kaslametan. A Kristen ora siji kang disimpen, nanging kang nyimpen.
Tegese, dheweke kudu nginjil lan mbantu pepadhamu?
Ora mung. Sing paling penting, dheweke ngenalake unsur cilik saka jinis urip sing beda menyang jagad iki. Ibu baptisku, embanku, ngenalake unsur kasebut. Lan aku ora bakal lali yen aku weruh wong sing kaya ngono lan ngerti dheweke. Dheweke cedhak banget karo Injil. Abdi tanpa dhuwit, dheweke urip minangka wong Kristen sing sampurna. Dheweke ora nate gawe piala marang sapa wae, ora nate ngucapake tembung sing nyerang. Aku mung kelingan sepisan… Aku isih cilik, wong tuwaku lunga menyang endi wae, lan aku nulis layang kanggo dheweke saben dina, kaya sing wis disepakati. Lan ana wong wadon sing lagi marani kita ndelok iki lan kandha, ”Lha, kepiye carane ngatasi rasa kewajiban bocah? Aja, bayi, nindakake apa wae sing sampeyan ora pengin. Lan sampeyan bakal dadi wong sing seneng. Banjur embanku dadi pucet lan ngandika: "Nyuwun pangapunten. Sampeyan duwe omah dhewe, kita duwe omah." Dadi sepisan ing uripku aku krungu tembung kasar saka dheweke.
Apa kulawarga, wong tuwa, beda?
Eyangku, Marya Petrovna, uga ora nate nggedhekake swarane. Dheweke ninggalake sekolah sing dadi guru amarga ing kana dheweke kudu ngomong sing anti-agama. Nalika mbah kakung isih urip, dheweke mlaku ngubengi dheweke kaya wanita sejati: nganggo topi lan jas resmi. Banjur dheweke pindhah karo kita. Lan iku ora gampang kanggo dheweke, wong banget angel, ketoke miturut jinis, karo kita, wong careless. Iki ibuku, putrine, iki bojone sing durung nikah, direktur film lan bohemian umume… Mbahku ora tau ngomong yen dheweke wong Yahudi, amarga wong Kristen sing normal ora bisa dadi anti-Semit. Lan carane akeh dheweke nandhang sangsara karo kula! Aku, cretin pitulas taun sing ora sekolah, pindhah menyang universitas lan ana aku meh dadi edan karo bungahaken, sukses, tiba ing katresnan… Lan yen sampeyan ngelingi kabeh iku bodho aku! Aku jatuh cinta lan nyolong cincin kawin simbahku, percaya yen perasaan gedhe sing dakrasakake menehi hak kanggo ngisi cincin iki nganggo wol katun, dilebokake ing driji lan mlaku-mlaku. Mbok emban bakal ngomong luwih lirih, nanging si mbah bakal ngomong kasar: “Aja ngono. Omong kosong.”
Lan iki angel?
Kanggo dheweke - banget. Lan ibuku, supaya aku bisa nganggo busana sing luwih modern tinimbang sing dakkira sawise digedhekake mbah putri lan emban, bisa nggebug sirahku menyang tembok kanggo mbuktekake apa-apa marang aku. Nanging dheweke, disiksa dening urip bohemian, uga asing kanggo dheweke amarga upbringing dheweke, nanging dheweke dipeksa kanggo mimpin, ora bisa diadili. Lan dheweke mesthi percaya yen dheweke kudu nyingkirake aku saka iman, amarga aku ngrusak awake dhewe. Malah Messinga ngundang aku supaya aku ngerti. Ora, dheweke ora nglawan agama Kristen, dheweke mung ngerti yen bakal angel kanggo putrine. Lan ora amarga kita manggon ing Uni Soviet, ing ngendi padha nyatakake yen ora ana Gusti Allah. Ing abad apa wae, wong tuwa nyoba nyingkirake anak-anake saka agama Kristen.
Malah ing kulawarga Kristen?
Contone, Anthony Agung, St. Theodosius, Catherine saka Siena, Francis saka Assisi… Kabeh papat crita duwe wong tuwa Kristen. Lan kabeh babagan kasunyatan sing kabeh bocah iku wong kaya wong, lan anakku cretin a. Theodosius ora pengin nganggo busana sing pinter kaya kelase, lan mbuwang akeh tenaga lan wektu kanggo tumindak apik. Catherine ngurus wong lara lan mlarat saben dina, turu sak jam saben dina, tinimbang metu karo kanca-kanca lan ngurus omah. Francis nolak urip sing nyenengake lan warisan bapake… Bab-bab sing kaya ngono wis dianggep ora normal. Saiki, nalika konsep "sukses", "karir", "luck" wis praktis dadi ukuran rasa seneng, malah luwih. Tarik donya kuwat banget. Iki meh ora kedadeyan: "ngadeg ing sirahmu," miturut Chesterton, lan urip kaya ngono.
Apa gunane kabeh iki yen mung sawetara sing dadi Kristen?
Nanging ora ana sing dipikirake kanthi gedhe. Ora sengaja Kristus ngucapake tembung kasebut: "ragi", "uyah". Pangukuran cilik kaya ngono. Nanging dheweke ngganti kabeh, ngganti kabeh urip sampeyan. Tansah tentrem. Dheweke duwe kulawarga apa wae, sanajan dheweke wis tekan nistha mutlak: nang endi wae, wong, kanthi sawetara pandonga, kanthi sawetara prestasi. Ing kana, jagad sing aneh iki katon sepisanan: yen gampang, lakoni, yen angel, omong-omongan, yen ora mungkin, ndedonga. Lan kerjane.
Lan uga andhap asor, kanthi bantuan mung siji sing bisa ngalahake piala sing menang.
Ilustrasi: Tipe ikonografi "Healing a demoniac sleepwalker"
Sumber: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
