სამყაროში, სადაც იდეოლოგიები და სექტები ხშირად იწვევს კამათსა და დაბნეულობას, ამ ფენომენების სირთულეების გაგება უმთავრესი ხდება. The European Times ჰქონდა იშვიათი შესაძლებლობა, დაჯდომოდა პიტერ შულტესთან, პატივცემულ სოციალურ მეცნიერთან და ყოფილ Weltanschauungsbeauftragter-თან (რასაც ბევრი უწოდებდა „სექტის/კულტის კომისარს“), რომელიც ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში იკვლევდა ამ თემების სიღრმეებს. ამ ექსკლუზიურ ინტერვიუში შულტე უზიარებს თავის ღრმა გამოცდილებას, მოსაზრებებს და დაკვირვებებს, რომლებიც ნათელს მოჰფენს ხშირად გაუგებარ სამყაროს "სექტებისა" და "კულტების".
შესავალი
1998 წლიდან 2010 წლამდე გაწეული კარიერით, შულტეს, როგორც იდეოლოგიებისა და სექტების წარმომადგენლის როლმა მას სხვადასხვა პერსპექტივები და ცხოვრებისეული ისტორიები გამოავლინა. ჩვეულებრივი მოლოდინებისგან განსხვავებით, მან აღმოაჩინა, რომ ამ საკითხების ჭეშმარიტი ბუნება ბევრად უფრო რთული და საზოგადოებასთან იყო გადაჯაჭვული, ვიდრე ადრე სჯეროდა. ამ გულწრფელ საუბარში შულტე საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იწვევდა მისი შეტაკებები იმ პირებთან, რომლებიც დახმარებას ითხოვდნენ, ხშირად საოცარ გამოცხადებებამდე, რაც აჭარბებდა ე.წ.
როგორც საუბარი მიედინება, შულტე ასევე იკვლევს თავის გამოცდილებას Scientology, თემა, რომელიც კვლავ იპყრობს საზოგადოების ყურადღებას. ზედმიწევნითი კვლევისა და ანალიზის საშუალებით, ის ხსნის სოციოლოგიურ ფაქტორებს, რომლებიც განაპირობებს ამ რელიგიური მოძრაობის სტიგმატიზაციას, აპროტესტებს გაბატონებულ აღქმებს და აჩენს დამაფიქრებელ კითხვებს საზოგადოების ღირებულებებისა და მორალის შესახებ. მისი წიგნი მოიცავს ისეთ კითხვებს, როგორიცაა „რა დამაჯერებელ საფუძველზე იყო Scientology გამოცხადდა სოციალურ საფრთხედ? რა იყო ამ ქმედებების მიზეზები? რომელი ინსტიტუტები, ადამიანები თუ სხვა აქტორები მონაწილეობდნენ მნიშვნელოვნად? რა საშუალებებით ამზადებდნენ Scientology სახიფათო ჩანს?"
ამ თვალისმომჭრელ დისკუსიაში შულტე გვთავაზობს ახალ პერსპექტივას „საკულტო პრობლემის“ შესახებ, მოუწოდებს უფრო ნიუანსური და ობიექტური მიდგომისკენ ახალი რელიგიურობისა და სულიერების გაგებას. მას მიაჩნია, რომ სახელმწიფომ და არა მხოლოდ ეკლესიებმა, უნდა ითამაშოს როლი გამჭვირვალობის ხელშეწყობაში და რელიგიურ საკითხებზე ინფორმირებული მოსაზრებების ჩამოყალიბებაში.
შემოგვიერთდით, როდესაც პიტერ შულტესთან ერთად ვიწყებთ ცოდნისა და განმანათლებლობის მოგზაურობას, შეისწავლით იდეოლოგიებისა და სექტების მიღმა ფარულ სირთულეებს ამ ექსკლუზიურ ინტერვიუში, რომელიც თქვენთან მოიტანეს The European Times.
The European Times: როგორ გახდით „იდეოლოგიებისა და სექტების წარმომადგენელი“ (Weltanschauungsbeauftragter)?
პიტერ შულტე: სინამდვილეში ეს საკმაოდ ტრივიალური იყო. 1998 წელს დავამთავრე დოქტორის ხარისხი, როგორც სოციალურ მეცნიერს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ვმუშაობდი კვლევებზე და უბრალოდ ვეძებდი ახალ გამოწვევას. შემთხვევით წავაწყდი გაზეთის რეკლამას: ხალხს ეძებდნენ რელიგიური და იდეოლოგიური საკითხების საინფორმაციო ცენტრის შესაქმნელად და მართვისთვის. დამსაქმებელი იყო ტიროლის პროვინცია. მე მივმართე და მიმიღეს ისე, რომ არ ვიცოდი რას ველოდებოდი.
რამდენი ხანი მუშაობდი იქ?
PS: 1998 წლიდან 2010 წლამდე ტიროლის მთავრობის ოფისის სოციალურ-პოლიტიკურ განყოფილებაში. მყავდა ორი თანამშრომელი, დიდი ოფისი და პასუხისმგებელი ვიყავი „სექტანტური საკითხების“ საკონსულტაციო და საინფორმაციო არეალზე.
რა გამოცდილება გქონდათ ამ ხნის განმავლობაში?
PS: ჩემთვის საინტერესო იყო იმის ცოდნა, თუ რომელი ხალხი მიმართავდა ასეთ დაწესებულებას, რა პრობლემებით. პირველი ინფორმაცია, რაც მივიღე, იყო მასალა გერმანიისა და ავსტრიის სხვადასხვა სექტის საკონსულტაციო ცენტრებიდან, საეკლესიო და სახელმწიფო ინიციატივებიდან და ასევე კერძო მშობლებისგან. ნიშნები აშკარა იყო: ეგრეთ წოდებული კულტების საშიშროება ძალიან დიდია და მეც შემეძლო ვიყო ადამიანი, ვინც მსოფლიოში ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში მონაწილეობს. ამისთვის საჭირო იარაღი, კერძოდ, ყველა სახის საინფორმაციო ბროშურები, სასწრაფოდ იქნა მიწოდებული.
თუმცა, ადამიანები, რომლებიც პირდაპირ მომმართავდნენ რჩევისთვის, ნაკლებად დაინტერესდნენ ლიტერატურით. მათ უფრო კონკრეტული, ყოველდღიური პრობლემები აინტერესებდათ, რაც აშკარად ე.წ სექტებს უკავშირდებოდა. თუმცა, უფრო დეტალური შესწავლისას, ხშირად ირკვევა, რომ მათი პრობლემები უფრო რთული და შორსმიმავალი იყო და რომ მიზეზობრივი პრობლემა - ე.წ. კულტი - მხოლოდ ერთი ნაწილი იყო მთელი ურთიერთქმედების სისტემისა.
ეს იყო ძირითადად ინდივიდუალური ცხოვრებისეული ისტორიები, სადაც ცდილობდნენ „საკულტო“ კონტექსტის აგებას. ზოგიერთი დახმარების მაძიებელი იმდენად მძიმე მდგომარეობაში იყო, რომ ვეღარ ახერხებდა კონსულტაციის ჩატარებას.
მათ სჯეროდათ შეთქმულების თეორიებისა და უცხო ძალების, რომლებიც შეზღუდავდნენ და მანიპულირებდნენ მათ ქმედებებში. ეს დაკვირვებები სრულიად იგნორირებულია საკონსულტაციო სცენაზე, თუმცა, ჩემი აზრით, ისინი ქმნიან მნიშვნელოვან საფუძველს დისკუსიისთვის, თუ როგორ უნდა გავუმკლავდეთ ე.წ.
რას გვეტყვით თქვენი გამოცდილების შესახებ Scientology?
PS: Scientology ემსახურება ბევრ ადამიანს, როგორც საპროექციო ეკრანი ბოროტების უპირატესად. სრულიად შეუსაბამოა ბრალდებები სიმართლეა თუ მცდარი, მნიშვნელოვანია, რომ ისინი ე.წ. სექტების შესახებ მითების გამყარებას ემსახურება. საკონსულტაციო სცენა ყველაფერს აკეთებს ამ სურათის გადასატანად და შესანარჩუნებლად. მაინტერესებდა, როცა წავიკითხე, რომ ბევრ საკონსულტაციო ცენტრში, Scientology არის მოთხოვნების სიის სათავეში. მე ვერ გავაკეთე ეს დაკვირვება.
ჩემი აქტიური პერიოდის განმავლობაში ველოდი წევრებს Scientology რომლებიც თავიანთ გასასვლელში ეძებდნენ დახმარებას, თანხლებასა და კონსულტაციას. მაგრამ არავინ მოსულა ჩემთან, სამაგიეროდ, ჩემთან მოდიოდნენ აღიარებული ეკლესიებიდან, რომლებსაც სურდათ წასვლა, ძირითადად უმაღლესი ფუნქციონერები, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ეკლესიის ხელისუფლებას. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალიან ერთგული იყვნენ საერთო კეთილდღეობისთვის, ისინი სავსე იყვნენ საკუთარ თავში ეჭვითა და დანაშაულის გრძნობით.
დღემდე ღია დისკურსი Scientology აკლია, განსაკუთრებით პასუხი ზოგად კითხვაზე ახალი რელიგიურობისა და სულიერების მნიშვნელობის შესახებ სამყაროში, რომელიც დამაბნეველი გახდა. მე სხვა პრობლემას ვხედავ კლასიკური მედიის ამოცანაში, გამოაქვეყნოს სანდო ინფორმაცია და ფაქტები. თუმცა, სოციალური მედიისა და ახალი საინფორმაციო არხების მოსვლასთან ერთად, ისინი ხშირად იძულებულნი არიან გამოიმუშაონ ყურადღება, რათა მათი მკითხველი არ დარჩეს.
რამ აიძულა 12 წლის შემდეგ სამსახური დატოვე?
PS: მივხვდი, რომ ვერსად მივდიოდი. შტატის მთავრობას ჰქონდა მოლოდინი, რომლის შესრულებაც მე არ მსურდა ან ვერ შევძელი. სანამ თქვენ ავრცელებთ "სექტანტურ საფრთხეს" და ამით აჩრდილს უწოდებთ მის სახელს, თქვენ ხართ საზოგადოების ნაწილი, რომელმაც არ იცის საკუთარი თავის ეჭვი. ყველამ ერთნაირად უნდა იფიქროს და ვინც ამას არ გააკეთებს, გარიყვა და მარადიული განდევნა ემუქრება. საკონსულტაციო სცენის დიდი ნაწილისთვის დამახასიათებელია ის, რომ იგი დიდწილად უგულებელყოფს საპირისპირო მოსაზრებებსა და გამოცდილებას, მიუხედავად იმისა, რომ სწორედ ამ პრობლემაზე მიუთითებს „სექტებში“.
ცოტა ხნის შემდეგ წიგნი დაწერე.
PS: დიახ, მინდოდა ჩემი დაკვირვებები და გამოცდილება გამეზიარებინა დაინტერესებული საზოგადოებისთვის, ახალი იმპულსი შემეტანა დისკუსიაში, ასე ვთქვათ. შედეგი იყო პოპულარულ-მეცნიერული ანალიზი, რომელიც განიხილავს თემას სხვადასხვა დონეზე.
თქვენი ახალი წიგნი მთლიანად ეძღვნება თემას Scientology. რატომ?
PS: მინდოდა გამეგო ეს დაპირისპირება როგორ და რატომ Scientology აკვირდება გერმანიის კონსტიტუციის დაცვის ოფისს და რომელი სოციოლოგიური ფაქტორები ახდენს გავლენას სოციალურ იმიჯზე Scientology. ამისთვის წლების განმავლობაში ინტენსიურად ვიკვლევდი, ვმუშაობდი დოკუმენტებზე და ვაწარმოებდი ინტერვიუებს. მხოლოდ გერმანიის ფედერალური მთავრობის ფაილების შემოწმება გვიჩვენებს, თუ რამდენად თხელია რეალურად მონაცემები და ეს Scientology კონსტიტუციის დაცვის სამსახური ფაქტობრივად 1997 წლიდან უსაფუძვლოდ აკვირდება.
Scientology საინტერესო ფენომენია, რადგან ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ გარიყულობისა და სტიგმატიზაციის სოციოლოგიურ ფაქტორებს, თუ როგორ ექცევა საზოგადოება ამ ახალ რელიგიურ მოძრაობას. ეს დისკუსია არ ეხება არც ფაქტებს და არც სიმართლეს, არამედ ღირებულებებსა და მორალს. რელიგიური მოძრაობა, რომელიც გმობს ფსიქიატრიის წარსულს და მის მეთოდებს, ზოგადად, გერმანიაში არასოდეს ყოფილა. ამავდროულად, შემეძლო დამენახა, რომ ზოგიერთი ინტერესთა ჯგუფი ძალიან ინტენსიურად მუშაობს იმისთვის, რომ ე.წ. Scientology საზოგადოებაში. ხანდახან მრჩებოდა შთაბეჭდილება, რომ ეს იყო მცდელობა გადაეტანა ყურადღება ოფიციალურ ეკლესიებში არსებული გადახრებისაგან.
რა რეაქცია მოჰყვა თქვენს წიგნს?
PS: მეტს ველოდი: მეტ მორალურ აღშფოთებას, მეტ კამათს, მეტ დისკუსიას. მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე ათასი წიგნი მიმოქცევაშია, მეჩვენება, რომ წიგნი გაჩუმებულია. ჩემს პუბლიკაციაზე რეაგირება არ მოუხდენიათ საკონსულტაციო სცენის ყოფილ კოლეგებსაც და არც კონსტიტუციის დაცვის გერმანიის ოფისს. ამის ნაცვლად, მე შევძელი ამაზონზე რამდენიმე მიმოხილვის წაკითხვა. თუმცა არც ბუდეს დამღუპველი დამესხას და არც არამეცნიერული.
ამასობაში წიგნის ინგლისური თარგმანიც ხელმისაწვდომია და მალე გამოვა.
რეტროსპექტივაში: როგორ ხედავთ ზოგადად „საკულტო პრობლემას“?
PS: დისკუსია სრულიად გაზვიადებულია და არაფერია ეჭვქვეშ. ეგრეთ წოდებული სექტების არეალი მხოლოდ ჩვენი საზოგადოების გარკვეულ სფეროებს ეხება და ის ხშირად ეხება ღირებულებით ორიენტაციას ან, მარტივად რომ ვთქვათ, საკითხს, რა არის დასაშვები და რა არა. არიან ინტერესთა ჯგუფები, რომლებსაც აქვთ ახალი რელიგიურობის და სულიერების პრობლემა, ადამიანები, რომლებიც თვლიან, რომ ეს საზიანოა ადამიანისთვის. რატომ მიმართავენ ადამიანები ახალ სულიერ შეთავაზებებს, რას ეძებენ ან პოულობენ იქ, ან ის ფაქტი, რომ ადამიანები უბრალოდ თავს კარგად გრძნობენ ასეთ ჯგუფებში, ეს სრულიად შეუსაბამოა ამ ინტერესთა ჯგუფებისთვის.
საკითხი მარტო ეკლესიებს არ უნდა დავუტოვოთ - როგორც ეს მოხდა წარსულში - რადგან სახელმწიფოს რეალურად უნდა ჰქონდეს ამოცანა რელიგიის საკითხებში გამჭვირვალობის უზრუნველყოფის ან ინფორმაციის ბალანსი გარანტირებული. ამ გზით მოქალაქეს შეეძლო ობიექტური აზრის ჩამოყალიბება.
FECRIS არის საერთაშორისო ასოციაცია, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა ანტისექტურ მოძრაობას. გქონიათ ამის გამოცდილება?
PS: ავსტრიაში ასევე არსებობს ორგანიზაცია, რომელიც მხარს უჭერს და ხელს უწყობს FECRIS. მისი წევრები არიან მტაცებლები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ახალი რელიგიურობისა და სულიერების ნებისმიერ ფორმას. ისინი ავრცელებენ უცნაურ თეორიებს "კულტების" და მათი "მეთოდების" შესახებ. გამუდმებით მქონდა განცდა, რომ ისინი ცდილობდნენ ოჯახური კონფლიქტები "კულტებს" დაებრალებინათ.
რას აკეთებ დღეს?
PS: ვარ თვითდასაქმებული მეწარმე ჯანდაცვის სექტორში. აქ ძალიან მიწევს კომუნიკაცია თვალის დონეზე, რასაც ჩემი კლიენტები და ასევე ძალიან ვაფასებ. მე ჯერ კიდევ მაინტერესებს თემა და დროდადრო მაინც ვიღებ მოწვევებს რელიგიური მოძრაობების თემაზე ჩემი აზრის გამოთქმისთვის.
მეტი პიტერ შულტეს შესახებ:
პიტერ შულტე არის გამორჩეული სოციოლოგი, რომელიც ცნობილია სოციოლოგიასა და იდეოლოგიებში თავისი ღრმა წვლილით. იგი თორმეტი წლის განმავლობაში მსახურობდა მთავრობის „წარმომადგენლად“ იდეოლოგიებსა და სექტებზე, რამაც უნიკალური შეხედულებები მოიპოვა რელიგიური და იდეოლოგიური საკითხების სირთულეების შესახებ. შულტეს კვლევამ დაუპირისპირა გაბატონებული აღქმა, რომელიც მხარს უჭერდა ახალი რელიგიური მოძრაობების უფრო დეტალურ გაგებას. დღეს ის არის თვითდასაქმებული მეწარმე ჯანდაცვის სექტორში, რომელიც აგრძელებს თავისი ცოდნისა და გამოცდილების გაზიარებას. შულტეს გატაცებამ ადამიანური ქცევის გარკვევისა და ინფორმირებული დისკუსიების წახალისებისადმი ხანგრძლივი გავლენა დატოვა სოციალურ მეცნიერებათა სამყაროზე.
