სასულიერო პირებიც ეწინააღმდეგებიან ერთსქესიან წყვილებს შვილად აყვანას
საბერძნეთის ეკლესიის წმინდა სინოდი კატეგორიული წინააღმდეგი იყო ერთსქესიანი წყვილების მიერ ქორწინების დადებისა და ბავშვების შვილად აყვანის წინააღმდეგ. მოსალოდნელია, რომ კონსერვატიული მთავრობა არ შესთავაზებს კანონში ცვლილებას პარტიის შიგნით ძლიერი რეაქციის გამო, იტყობინება ბულგარეთის ეროვნული რადიო.
ბერძნებს შორის ბოლოდროინდელი გამოკითხვები აჩვენებს, რომ ისინი ეთანხმებიან ერთსქესიან წყვილებს, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ, მაგრამ ბერძნების ნახევარზე მეტი წინააღმდეგია მათი დაქორწინებისა და კიდევ უფრო მეტი წინააღმდეგი, რომ მათ შვილად აყვანონ.
გამოკითხვების თანახმად, ბერძნების 70% არ ეთანხმება შვილად აყვანას. 40%-ზე მეტი ამბობს, რომ ასეთ ქორწილში არ წავიდოდა.
გუშინ საბერძნეთის ეკლესიის წმინდა სინოდმა გაავრცელა განცხადება, რომ უფროსი სასულიერო პირები კატეგორიული წინააღმდეგნი არიან ერთსქესიანთა ქორწინებას. „ბავშვებს უფლება აქვთ იცხოვრონ ოჯახში დედასთან და მამასთან და არა ერთ ან ორ მშობელთან ერთად“, - თქვა საბერძნეთის ეკლესიის ხელმძღვანელობამ. ეკლესიის კანონების დარღვევას ღრმად მორწმუნე ბერძნები არ იტანენ. მხოლოდ თანაცხოვრების ხელშეკრულება, ისევე როგორც ყველა სხვა ბერძენი, მაგრამ არა ქორწინება შვილებთან, არის წმინდა სინოდის საბოლოო პოზიცია.
მოპირდაპირე მხარეს არიან ორგანიზაციები, რომლებიც იბრძვიან მონოგამი წყვილების თანაბარი უფლებებისთვის. SYRIZA-ს ახალი ლიდერი კასელაკისი, რომელიც თავის პარტნიორს საზღვარგარეთ გაჰყვა ცოლად, საბერძნეთში ვერ დააკანონებს. წმინდა სინოდის დღევანდელი პოზიციის შემდეგ, მოსალოდნელი არ არის, რომ კონსერვატორები გარისკავდნენ ერთსქესიანთა ქორწინების კანონის პარლამენტში შეტანას, კატეგორიულები არიან დეპუტატები.
რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ, თავის მხრივ, ამ თვეში გამოაქვეყნა რწმენის დოქტრინის კონგრეგაციის დეკლარაცია "Fiducia supplicans". დოკუმენტი ეძღვნება არა ქორწინებას და ჰომოსექსუალურ კავშირებს, არამედ პასტორალური კურთხევის სხვადასხვა ასპექტს.
ერთ-ერთ აბზაცში აღნიშნულია, რომ მღვდელს ასევე შეუძლია დალოცოს ადამიანები, რომლებიც მას მიმართავენ კურთხევისთვის, მაშინაც კი, თუ მან იცის, რომ ისინი ცხოვრობენ „არალეგალურ კავშირებში“, იქნება ისინი ჰეტერო- თუ ჰომოსექსუალები. ასეთი სახის კურთხევა „სთავაზობენ ყველას თხოვნის გარეშე“, რაც ეხმარება ადამიანებს იგრძნონ, რომ ისინი მაინც კურთხეულები არიან, მიუხედავად მათი ნაკლოვანებებისა, და რომ „მათი ზეციერი მამა განაგრძობს მათ სიკეთეს და იმედი აქვს, რომ ისინი საბოლოოდ გაიხსნება. კარგი.” ამასთან, ასეთი ადამიანების სამღვდელო კურთხევას არ უნდა ჰქონდეს რიტუალური ან ლიტურგიკული ხასიათი, არამედ მხოლოდ პირადი (სპონტანური) და არავითარ შემთხვევაში არ შექმნას შთაბეჭდილება, რომ „მათი სტატუსი დადასტურდა ან ეკლესიის მარადიული სწავლება ქორწინების შესახებ რაიმე ფორმით შეიცვალა“ . ასევე ხაზგასმულია, რომ „რიტუალები და ლოცვები, რომლებმაც შეიძლება შექმნან გაუგებრობა ქორწინებას შორის“ და „რაც ეწინააღმდეგება მას“ დაუშვებელია, თავიდან ავიცილოთ ნებისმიერი ვარაუდი, რომ „რაც არ არის ქორწინება, არის ქორწინების დაშვება“. იმეორებს, რომ „მარადიული კათოლიკური დოქტრინის“ თანახმად, კანონიერად ითვლება მხოლოდ ქალისა და მამაკაცის სექსუალური ურთიერთობა ქორწინების კონტექსტში. ადამიანებს, რომლებიც ჰომოსექსუალურ კავშირში ცხოვრობენ, თუ სურთ, შეუძლიათ მიიღონ კურთხევა მღვდლისგან, მაგრამ „ლიტურგიული ჩარჩოს მიღმა“.
მოსაზრება იმეორებს ორი წლის წინ გამოქვეყნებულ რომის კათოლიკური ეკლესიის სპეციალურ დოკუმენტში ჰომოსექსუალური ურთიერთობების შესახებ შემუშავებულ არგუმენტებს. ახალი დეკლარაცია არ აუქმებს ძველს.
რომის კათოლიკური ეკლესიის ოფიციალური პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით 2021 წელს ჩამოყალიბდა და მას დოქტრინალური დოკუმენტის სტატუსი აქვს. მას სათაური აქვს:
„კონგრეგაციის პასუხი დუბიუმის რწმენის დოქტრინაზე (ეჭვი, დაბნეულობა) ერთსქესიანთა გაერთიანებების კურთხევასთან დაკავშირებით.
შემოთავაზებული კითხვა: აქვს თუ არა ეკლესიას უფლება აკურთხოს ერთსქესიანთა გაერთიანებები? პასუხი: უარყოფითი”.
გადაწყვეტილებამ კონკრეტულად გაამართლა უარი ჰომოსექსუალური გაერთიანებების კურთხევაზე და თქვა:
„დაუშვებელია ისეთი ურთიერთობების ან პარტნიორობის კურთხევა, თუნდაც სტაბილური, რომელიც მოიცავს სექსუალურ აქტივობას ქორწინების გარეთ (ანუ, ქალისა და მამაკაცის განუყოფელი კავშირის გარეთ, რომელიც ღიაა სიცოცხლის გადაცემისთვის), როგორც ეს ხდება კავშირი ერთი და იგივე სქესის პირებს შორის. პოზიტიური ელემენტების ასეთ ურთიერთობებში ყოფნა, რომლებიც თავისთავად უნდა იყოს დაფასებული და დაფასებული, არ შეუძლია გაამართლოს ეს ურთიერთობები და გახადოს ისინი საეკლესიო კურთხევის ლეგიტიმურ ობიექტებად, რადგან დადებითი ელემენტები არსებობს კავშირის კონტექსტში, რომელიც არ ექვემდებარება დიზაინს. შემოქმედისა.
ასევე, ვინაიდან ადამიანების კურთხევა დაკავშირებულია ზიარებებთან, ჰომოსექსუალური გაერთიანებების კურთხევა არ შეიძლება ჩაითვალოს ლეგიტიმურად. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი წარმოადგენენ ერთგვარ იმიტაციას ან ანალოგს ცოლქმრული კურთხევისა, რომელიც გამოიყენება ქორწინების საიდუმლოში გაერთიანებულ მამაკაცსა და ქალზე, როდესაც სინამდვილეში „აბსოლუტურად არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ჰომოსექსუალური კავშირები რაიმე სახით მსგავსია. ან თუნდაც შორს წააგავს ღვთის გეგმას ქორწინებისა და ოჯახის შესახებ“.
განცხადება იმის შესახებ, რომ არალეგალურია ერთსქესიანთა გაერთიანებების კურთხევა, არ არის და არ უნდა იყოს უსამართლო დისკრიმინაციის ფორმა, არამედ შეხსენება ლიტურგიული რიტუალის ჭეშმარიტებისა და ზიარების ბუნების შესახებ, როგორც ეს ეკლესიამ გაიგო.
ქრისტიანულ საზოგადოებას და მის მწყემსებს მოწოდებულნი არიან პატივისცემით და მგრძნობიარობით მიიღონ ჰომოსექსუალური მიდრეკილებების მქონე ადამიანები და იცოდნენ, როგორ იპოვონ ყველაზე შესაფერისი გზები, რომლებიც შეესაბამება ეკლესიის სწავლებას, რათა მათ სრულად გამოაცხადონ სახარება. ამავდროულად, ამ ადამიანებმა უნდა აღიარონ ეკლესიის ნამდვილი სიახლოვე, რომელიც ლოცულობს მათთვის, თან ახლავს მათ და იზიარებს მათ ქრისტიანული რწმენის მოგზაურობას და გულწრფელად ღიად მიიღონ სწავლება.
შემოთავაზებულ დუბიუმზე პასუხი არ გამორიცხავს ჰომოსექსუალური მიდრეკილებების მქონე პირთა კურთხევებს, რომლებიც ავლენენ ნებას იცხოვრონ ღვთის გამოცხადებული გეგმის ერთგულად, როგორც ამას გვთავაზობს ეკლესიის სწავლება. პირიქით, ნებისმიერი სახის კურთხევა, რომელიც მიდრეკილია მათი გაერთიანებების აღიარებას, როგორც ასეთს, გამოცხადებულია უკანონოდ. ასეთ შემთხვევაში, პრაქტიკაში, კურთხევა არ არის ამ ადამიანების ღმერთის მფარველობისა და დახმარების მინდობის სურვილის გამოხატულება ზემოთ მოყვანილი გაგებით, არამედ ამტკიცებს და წაახალისებს არჩევანს და ცხოვრების წესს, რომელიც არ შეიძლება იყოს აღიარებული, როგორც ობიექტურად შესაბამისი. ღვთის გამოცხადებული ნება. გეგმები ადამიანისთვის.
ამავდროულად, ეკლესია შეგვახსენებს, რომ ღმერთი თავად არ წყვეტს ამქვეყნად მისი ყოველი მოხეტიალე შვილის კურთხევას, რადგან „ღმერთისთვის ჩვენ ყველა ცოდვის ჩადენაზე უფრო მნიშვნელოვანი ვართ“. თუმცა, ის არ აკურთხებს და ვერც აკურთხებს ცოდვას: ის აკურთხებს ცოდვილ ადამიანს, რათა გააცნობიეროს, რომ ის არის მისი სიყვარულის გეგმის ნაწილი და მისცეს მას ცვლილების უფლება. სინამდვილეში, ის გვიღებს ისეთებს, როგორებიც ვართ, მაგრამ ის არასოდეს გვტოვებს ისეთებს, როგორებიც ვართ.
ილუსტრაცია: წმინდა პეტრე, ფრესკა.
