Fr. Алексей Уминский
Автор туралы: Мәскеу патриархаты Фр. Ресей астанасындағы Хохловская көшесіндегі Қасиетті Троица шіркеуінің басшысы болып табылмайтын Алексей Уминский. Бұл туралы журналист Ксения Лученко мен фр. Алексей. Сол БАҚ ақпаратына сәйкес, Фр. Уминский атындағы Қасиетті Троица шіркеуі Ресейдің Украинаға қарсы соғысын қолдап, әйелдерге қатысты зорлық-зомбылық туралы кеңесімен танымал жанжалды діни қызметкер Андрей Ткачевты ректор етіп тағайындады.
Агрессия деңгейі төмендемей тұрғандай сезім бар. Агрессия толқын тәрізді. Ол жағдайларды қажет етпейді, ол үшін әрқашан заттар ізделеді және әрқашан табылады. Қоғамдағы агрессия әрқашан толып, бір арнадан екіншісіне қайта бағытталады. Қандай да бір өшпенділік нысаны пайда болады, сондықтан біз агрессияны осы бағытқа бағыттауымыз керек.
Агрессия деңгейі соншалықты жоғары деңгейге жеткенде, ол белгілі бір адамдарға құйылады. Содан кейін адамдар бір-бірін ең қатыгез, ең адамгершілікке жатпайтын жолмен құрта бастайды. Сосын кетеді. Агрессия біздің қоғамда әрқашан бар және оны емдеуге болмайды. Қоғамды агрессиядан сауықтыруға ешкімнің қатысы жоқ.
Агрессивті қоғам өте ыңғайлы, жоғарыдан оңай басқарылады. Сізге тек агрессияға объект табу керек. Мемлекеттік масштабта агрессия өте «пайдалы» нәрсе болуы мүмкін. Ол адамдарды жұқтырады, оларды тонап, жеке санасынан айырып, ұжымдық санасыздыққа айналдырады.
Және бұл ойлау тәсілі адам өзімен бірге шіркеуге әкеледі. Онымен тұру өте ыңғайлы. Жақында мен елші Пауылдың хаттарының бірін оқыдым, онда мынадай сөздер бар: «Бауырластар, мен уағыздаған Ізгі хабардың адамдық емес екенін айтамын, өйткені мен оны қабылдаған да, білген де емеспін. адам, бірақ Иса Мәсіхтің ашылуы арқылы» (Ғал. 1:11-12). Біз христиандар немен айналысатынымыз туралы өте маңызды сөздер, ол жерде адам ойлап тапқан ештеңе жоқ.
Өздігінен Інжіл өте ыңғайсыз кітап, ол адамға тек агрессия болуы мүмкін парадигмаларда өмір сүруге мүмкіндік бермейді: «өз-бөтен», «дос-дұшпан», «жақын-алыс». Егер ол көптеген діни адам кітаптары сияқты адам кітабы болса, онда жауды көрсетеді. «Оның шетелдікі» анық сипатталған болар еді. Кімнің «меншік» және кімнің «бөтен» екендігі және «өзінің» параметрлері қандай екендігі, кімге көмектесу керек, кімге қызмет көрсету керек, кіммен бөлісу керек және кімге болмайтыны анық айтылған болар еді. бөлісу керек, кімге өтірік айта аламыз, кімді жою керек.
Демек, Інжіл адамға өзінің агрессиясын тамақтандыру және оны көбейту үшін адами жолдарды бермейтін кітап. Дегенмен, шіркеуге өзгермеген немесе идеологтармен, тірі сенімнің орнына идеологиямен өмір сүретін адамдар жиі келеді. Идеология әрқашан адамдық нәрсе, ал христиан діні адам емес. Бұл Құдайдың сыйы, Адам болған қол жетпес Құдайдың сыйы. Ал мұндай адамдық емес дінмен айналысу өте ыңғайсыз, сондықтан христиандық сенімді ауыстыру, Інжілді қандай да бір идеологиямен алмастыру ниеті үнемі пайда болады.
Идеология қай жерде пайда болса, тіпті христиандықтың белгісімен, православие белгісімен, не болса да, сол жерде бірден жаулары пайда болады - осы идеологияның, осы сенімнің, шіркеудің.
Жаулар тым көп - оларды іздеудің қажеті жоқ, олар бірден табылады. Содан кейін Мәсіхтің мейірімімен, Мәсіхтің сүйіспеншілігімен, соның ішінде біздің өкінуімізбен, біздің өзгеруімізбен сауықтыруға болатын бұл агрессия адамнан сығып алынған у сияқты бола алмайды. Керісінше – кенеттен бұл агрессия өзінің жақсы мағынасына ие болады, жақсылыққа айналады, билікке ие болады, өйткені оны ортақ жауға қарсы қолдануға болады. Содан кейін ол ешқайда кетпейді, ол басқа атауды алады.
Олар таптық жаулар да емес, халық жаулары да емес еді – дұшпандар шіркеуде бірден пайда болады, оның жаулары: бөтен, сенікі емес, әрқашан ажырата алатындар. Біреу сіз үшін фундаменталист, ал сіз олар үшін либералсыз. Осы кезде адамдар кенеттен бір-біріне деген соншалықты «махаббатты» сезіне бастайды, соншалықты жағымсыз, жаман қарғыстар мен қорлайтын есімдерді айтуға дайын, олар бір кубокты жейтінін ұмытып кетеді.
Тіпті олардың арасында: «Осындай адамдармен бірге чачадан дәм тата аламыз ба?» деген сұрақ туындайды. Кез келген адам, егер біз оларды ұнатпайтын болсақ, христиан бола ала ма?».
Сондықтан бұл агрессия шіркеуде де болуы мүмкін. Содан кейін ол өз сенімінің агрессивті және зиянды мәлімдемесіне айналады, бұл жақсы дерлік мақсатпен жасалады - біздің қасиетті орындарды қорғау.
Біз өткен жылы осы қорқынышты, күнәкар агрессияны кейбір адамдар кенеттен сенімін қорғау тәсілі ретінде, христиандық мінез-құлық деп түсінетінін көрдік.
Естеріңізге сала кетейін, бізге өсиет еткен Інжіл адамзаттық інжіл емес, онда ешқандай идеология жоқ. Сондықтан Інжілде агрессияға орын жоқ, сондықтан қоғамдағы бұл агрессияны тек христиан ғана емдей алады, ол өз жауын сүйе алады, ол соққыға соққымен жауап бермей, жек көрушілікпен жауап береді. Бізде мұндай мүмкіндік бар.
Біз бұл әлемге агрессияның қалай емделетінін мысалға келтіре аламыз, бірақ, өкінішке орай, бізде әлі жоқ.
Дереккөз: протоиерей Алексий Уминский, Оксана Головко, протоиерей Алексий Уминский – Шіркеудегі агрессия туралы (Және Неліктен Ізгі хабар әлемді «біз» және «бөтен адамдар» деп бөлмейді), 14 жылғы 2021 сәуір. Правмирде оқыңыз: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : «Ашу, дөрекілік – таныстарға және мүлде бейтаныс адамдарға – бұл әлеуметтік желідегі қарым-қатынастың нормасына айналғандай. желілер. Қоғамда агрессия деңгейі артты ма? Әлде, керісінше, шынайы өмірді тастап, интернетке тарай ма? Бізге не болып жатыр, неге біз барлығын лагерьлерге, «біз» және «бөтен адамдар» топтарына бөліп жатырмыз, деп көрсетеді протоиерей Алексий Уминский. «Правмир» 2013 жылы түсірілген бейнежазбаны қайтадан жариялайды.
Ескерту: Әзірге ROC-тен Prot-ті алып тастау туралы ресми мәлімдеме жоқ. Алексей Уминский және оның салынған тыйымы. Әке Алексей отыз жылдан астам Қасиетті Троица шіркеуінің төрағасы болды. Оған қарсы қуғын-сүргін өткен жылы соғысқа қарсы пікірін жасырмаған сұхбат бергенде басталды. Ол белгілі публицист, әртүрлі тақырыптардағы көптеген мақалалардың авторы: пасторлық қызметтен христиандық педагогикаға дейін, қазіргі оқиғаларға түсініктемелерге дейін. Ол бірқатар маңызды қоғамдық мәселелерде белсенді азаматтық ұстанымымен танымал, саяси себептермен қудаланғандарды қорғайды, билікті азаматтардың құқықтарын бұзып жатқанын сынайды.
Желтоқсан айының соңында приход жиналысында сөйлеген сөзінде Фр. Алексей христиандық бітімгершілік мәселесіне тоқталады, «адамдар әділдік іздеп жүректерін жұлып алатын және әрқашан біреудің басқаларға зорлық-зомбылық көрсетуі арқылы қол жеткізілетін әлемде тыңдау мүмкін емес. Тек зорлық басқа зорлық-зомбылықты жеңуі керек, әйтпесе бұл әділ емес. Христиан болу - бұл шешім қабылдау. Ешкім адамды христиан болуға мәжбүрлей алмайды. Дегенмен, егер біз бұл туралы бір рет шешім қабылдаған болсақ, онда оны дұрыс жасайық. Толық орындалмаса да... Әйтпесе, Інжілді екіге бөліп, оны өзімізге ыңғайлы кітап етіп, христиандықты қоспай, православпыз деп айтуымыз керек. Ең алдымен христиан болайық, содан кейін міндетті түрде православие боламыз. Ал егер біз үшін інжіл сөздерінен гөрі сыртқы идеологиялық пішін маңыздырақ болса, онда бұл жерде бірдеңе дұрыс емес».
Әлеуметтік желі журналист Ксения Лученконың тағы бір белгілі мәскеулік діни қызметкер Владимир Лапшиннің желтоқсан айының соңында болған Мәскеудегі Успен шіркеуінің төрағасы қызметінен босатылғаны туралы тағы бір мәлімдемесіне сілтеме жасайды. Владимир Фр. соңғы студенттерінің бірі ретінде танымал. Александр Мен. Бұл ғибадатхананың басшылығындағы бұл өзгеріс Мәскеу патриархатының сайтында ресми түрде жарияланған жоқ.
Патриарх Кириллдің бұл әрекеттері діни қызметкерлер арасындағы соғыс қарсыластарына қарсы қуғын-сүргіннің тереңдеп, Мәскеуде ғана емес, бүкіл Ресейде және одан тыс жерлерде танымал діни қызметкерлерге әсер етіп жатқанының белгісі. Fr ауыстыру. Алексей Уминский Андрей Ткачевпен бірге Мәскеу патриархатының басшылығын қолдайтын бағыттың айқын көрінісі - Христиан бейнесімен үйлеспейтін, бірақ Путиндік Ресейдің мемлекеттік саясатына сәйкес келетін агрессивті және қатыгез христиандықты таңу.
