By Әулие Николай Кавасила, «Үш уағыз оn қыз»
14 ғасырдағы әулие Николай Кавасиланың (1332-1371) тамаша Гесихаст авторы осыны арнайды. уағыз Біздің алдымызда Құдайдың Анасы туралы Византия адамының көзқарасын ашатын Қасиетті Құдай Анасының Хабарландыруына. Жалынды діни сезімге ғана емес, терең догматикаға толы уағыз.
Біздің Қасиетті Ханым мен Әулие Марияның (Үш Теотокос) хабарландыруы туралы
Егер адам бір кездері қуанып, қалтырап қалса, адамнан ең үлкенді және жақсыны қалауды талап ететін және оны мүмкіндігінше кең байланысқа, ең әдемі сөзге және ұлылығын жырлау үшін ең күшті сөзге ұмтылатын кезең болса, шүкіршілікпен ән айт. , Бүгінгі тойдан басқа кім болуы мүмкін екенін көрмеймін. Өйткені, бүгін көктен періште келіп, барлық жақсылықтың бастауын хабарлағандай болды. Бүгін аспан ұлғайып тұр. Бүгін жер қуанып жатыр. Бүгін барлық жаратылыс қуанады. Ал бұл мейрамнан кейін аспанды қолында ұстаған адам қалмайды. Өйткені, бүгінгі болып жатқан оқиға – нағыз мереке. Онда бәрі бірдей қуанышпен кездеседі. Барлығы өмір сүреді және бізге бірдей қуаныш сыйлайды: Жаратушы, барлық жаратылыстар, Жаратушының анасы, ол біздің табиғатымызды қамтамасыз етіп, оны қуанышқа толы жиындарымыз бен мерекелерімізге қатыстырды. Бәрінен бұрын Жаратушы қуанады. Өйткені ол әуелден қайырымды, жаратылғаннан бері оның ісі жақсылық жасау. Ол ешнәрсеге мұқтаж емес және тек беру мен қайырымды болудан басқа ештеңе білмейді. Алайда бүгінде Ол өзінің құтқару жұмысын тоқтатпай, екінші орынға өтіп, ұнамды адамдардың қатарына кіреді. Және ол жаратылысқа беріп, жомарттығын танытатын ұлы нығметтері үшін емес, рақымдылардан алған ұсақ-түйек нәрселері үшін қуанады, өйткені оның адамзатты жақсы көретіні осылайша анық. Және Ол Өзін кедей құлдарға берген нәрселерімен ғана емес, кедейлердің бергенімен де дәріптейді деп ойлайды. Өйткені Ол Құдайдың ұлылығынан гөрі кішірейтуді таңдап, біздің адамдық кедейлігімізді сый ретінде қабылдауға келіскен күннің өзінде Оның байлығы өзгеріссіз қалды және біздің сыйымызды әшекей мен патшалыққа айналдырды.
Сондай-ақ жаратылыс үшін - және жаратылыстар деп мен тек көзге көрінетін нәрсені ғана емес, сонымен қатар адамның көзіне түспейтін нәрсені де айтып отырмын - оның Жаратушының оған кіргенін және баршаның Раббысын қабылдаудан гөрі алғыс айтудың үлкен оқиғасы болуы мүмкін. құлдар арасындағы орын? Ал бұл Оның құдіретін босатпай, бірақ құл болу, (Оның) байлығынан бас тартпай, оны кедейлерге беру және Оның биігінен құламай, кішіпейілділікті жоғарылатады.
Богородицы да қуанады, ол үшін осы сыйлықтардың барлығы адамдарға берілді. Және ол бес себепке байланысты бақытты. Ең бастысы, басқалар сияқты ортақ игілікке қатысатын адам ретінде. Дегенмен, ол сондай-ақ, тауарлардың оған бұрын, басқаларға қарағанда мінсіз берілгеніне және бұл сыйлықтардың барлығына берілуіне себеп болғанына да қуанады. Бикештің қуануының бесінші және ең үлкен себебі - Құдайдың өзі арқылы ғана емес, өзі білетін және алғаш көрген сыйлықтарының арқасында адамдардың қайта тірілуін әкелді.
2. Өйткені Бикеш адамды қалыптастырған жер сияқты емес, оның жаратылысы үшін өзі ешнәрсе жасамаған, Жаратушы қарапайым материал ретінде қолданып, ешнәрсе «істемей» жай ғана «болған». Богородицы өзін-өзі түсінді және Құдайға жерді Жаратушыны қызықтыратын нәрселердің бәрін берді, бұл Оның жасампаз қолына түрткі болды. Ал бұл заттар қандай? Мінсіз өмір, таза өмір, барлық жамандықты жоққа шығару, барлық ізгі қасиеттерді жүзеге асыру, жан жарықтан таза, дене рухани кемел, күннен жарқын, аспаннан таза, керуб тақталарынан киелі. Ешбір биіктіктен бұрын тоқтамайтын, періштелердің қанатынан да асып түсетін сананың ұшуы. Жанның барлық басқа қалауын жұтып қойған құдайлық эрос. Құдайдың жері, Құдаймен біртұтастық, ол адамның ойына сыймайды.
Осылайша жанын да, тәнін де осындай қасиетпен безендіріп, Алланың назарын өзіне аудара білген. Өзінің сұлулығының арқасында ол әдемі жалпы адам болмысын ашты. Және айлакерді ұрды. Және ол күнәнің кесірінен адамдар арасында жек көретін Бикештің арқасында адам болды.
3. Ал «жаулық қабырғасы» мен «кедергі» Богородицы үшін ештеңені білдірмеді, бірақ ол үшін адамзатты Құдайдан ажырататынның бәрі жойылды. Осылайша, Құдай мен Богородицы арасындағы жалпы татуласуға дейін де тыныштық орнады. Оның үстіне, оған бейбітшілік пен келісім үшін құрбандық жасаудың қажеті жоқ еді, өйткені ол әуелден достарының арасында бірінші болды. Мұның бәрі басқалардың кесірінен болды. Ол Пауылдың сөзін қолданып, адамдар үшін қолын емес, өз өмірін Құдайға көтеретін «Құдайдың алдында бізді қорғаушы» болды. Әр замандағы адамдардың зұлымдығын тоқтату үшін бір жанның қасиеті жеткілікті еді. Кеме ғаламның жалпы су тасқынында адамды құтқарып, апаттарға қатыспаған және адамзат баласын одан әрі жалғастыру мүмкіндігін сақтап қалғандықтан, Бикешке де солай болды. Ол өзінің ой-пікірін үнемі таза және қасиетті етіп, жерге күнә тимегендей, бәрі өз міндетіне адал болғандай, бәрі әлі де жұмақта тұратындай болды. Бүкіл жер бетіне тараған зұлымдықты ол тіпті сезбеді. Ал жан-жаққа жайылып, жәннатты жауып, тозақты ашқан, адамдарды Құдаймен соғысуға сүйреп, жер бетінен Жақсыларды қуып, орнына зұлымдарды жетелеп кеткен күнә тасқыны қасиетті Бикешке аз да болса тиген жоқ. Ал ол бүкіл ғаламды билеп, бәрін алаңдатып, жойып жатқанда, зұлымдықты бір ой, бір жан жеңді. Оны Богородицы жеңіп қана қоймай, оның күнәсінің арқасында бүкіл адамзат баласын тастап кетті.
Бұл Құдай өзінің мәңгілік жоспары бойынша аспанды иіп, жерге түсуі керек күн келмей тұрып, Богородицы құтқару ісіне қосқан үлесі болды: ол туылған сәттен бастап Құдайға пана салып жатты. адамды құтқару үшін, ол Құдайдың тұрағын әдемі етіп, оған лайықты болуы үшін тырысты. Осылайша патша сарайын қорлайтын ештеңе табылмады. Оның үстіне, Бикеш Оған ұлылығына лайық патша үйін сыйлап қана қойған жоқ, сонымен бірге Оған Дәуіт айтқандай, «мейірімділік», «күш» және «патшалықтың» өзі патшалық киім мен белбеу дайындады. Көлемі мен сұлулығымен, биік мұраты мен тұрғындарының санымен, байлығы мен билігімен басқалардан асып түсетін тамаша мемлекет ретінде патшаны қабылдау және қонақжайлық көрсетумен шектелмейді, оның елі мен билігіне айналады. және абырой, және күш және қару-жарақ. Сондай-ақ Богородицы Құдайды өз бойында қабылдап, Оған тәнін бере отырып, Құдай әлемде пайда болды және жаулар үшін жойылмас жеңіліске, ал достар үшін құтқарылу және барлық жақсылықтың қайнар көзі болды.
4. Осылайша ол жалпы құтқарылу уақыты келмей тұрып-ақ адамзат баласына пайдасын тигізді: Бірақ уақыт жетіп, көктегі хабаршы пайда болған кезде, ол оның сөздеріне сеніп, қызметке келісім беру арқылы құтқаруға белсенді түрде қатысты, не Құдай одан сұрады. Өйткені бұл да біздің құтқарылуымыз үшін қажет және сөзсіз қажет болды. Егер Бикеш өзін осылай ұстамаса, адамдардан үміт қалмас еді. Жоғарыда айтқанымдай, егер Бикеш өзін дайындамағанда, оны кім қарсы алатын және кім қарсы алатын болса, Құдайдың адамзатқа рақымдылықпен қарап, жерге түсуді қалауы мүмкін емес еді. құтқару үшін қызмет етеді. Тағы да, егер Богородицы оған сенбесе және оған қызмет етуге келіспесе, біздің құтқарылуымыз үшін Құдайдың еркін орындау мүмкін емес еді. Бұл Жәбірейілдің Бикешке айтқан «қуануынан» және оның оны «мейірімді» деп атағанынан, ол өзінің миссиясын аяқтап, бүкіл құпияны ашты. Дегенмен, Богородицы тұжырымдаманың қалай болатынын түсінгісі келгенімен, Құдай түспеді. Ол сеніп, шақыруды қабылдаған кезде, бүкіл жұмыс бірден орындалды: Құдай өзін киім адамы ретінде қабылдады, ал Бикеш Жаратушының анасы болды.
Одан да таңғаларлық: Құдай Адам атаға ескертпеді де, Хауа ана жаратылатын қабырғасын беруге көндірмеді. Ол оны ұйықтатты және осылайша оның сезімін жойып, оның бөлігін алып тастады. Ал Жаңа Адамды жасау үшін Ол Богородицаны алдын ала үйретіп, оның сенімі мен қабылдануын күтті. Адам атаны жаратқанда «Адамды біз жараттық» деп өзінің жалғыз Ұлымен тағы да кеңеседі. Бірақ тұңғышы, Пауыл айтқандай, «ғажайып Кеңесші» «ғаламға» «кіру» және екінші Адамды жарату керек болғанда, ол өз шешімінде Бикешті әріптесі ретінде қабылдады. Осылайша Исатай айтқан Құдайдың ұлы «шешімін» Құдай жариялады және Бикеш растады. Осылайша, Сөздің бейнеленуі тек «мейірімді» Әкенің және «көлеңке түсірген» Оның Құдіреттілігінің және «ішінде жатқан» Киелі Рухтың ғана емес, сонымен бірге Құдайдың қалауы мен сенімінің де ісі болды. Тың. Өйткені оларсыз өмір сүріп, адамдарға Сөздің инкарнациясының шешімін ұсыну мүмкін емес еді, сол сияқты Таза Алланың қалауы мен сенімінсіз Құдайдың шешімін жүзеге асыру мүмкін емес еді.
5. Алла оны осылай тура жолға салып, иман келтірген соң, оны анасы етті. Осылайша, етті бергісі келген және не үшін істеп жатқанын білетін адам берді. Өйткені Оның басынан өткен жағдай Богородицы да болуы керек еді. Оның қалауы және «түскені» сияқты, ол мәжбүрлі түрде емес, өз еркімен жүкті болып, ана болу керек еді. Ол үшін - және бұл әлдеқайда маңызды - біздің құтқарылуымыздың құрылысына сырттан қозғалған нәрсе ретінде қатысу ғана емес, ол жай ғана пайдаланылады, бірақ өзін ұсыну және адамзат баласының қамқорлығындағы Құдайдың әріптесі болу. , ол Онымен бірге болуы және адамзаттың осы сүйіспеншілігінен туындаған даңққа ортақ болуы үшін. Сонда Құтқарушы тек адам және адам баласы ғана емес, сонымен бірге жаны, ақыл-ойы, еркі және барлық адамдық қасиеттерге ие болғандықтан, оның туылуына ғана емес, қызмет ететін кемелді ана болуы керек еді. тән табиғатымен, сонымен бірге ақыл-ой мен ерік-жігермен және оның бүкіл болмысымен: тәнімен де, жанымен де ана болу, бүкіл адамды айтпай-ақ дүниеге әкелу.
Бойжеткеннің Құдайдың құпиясына қызмет етуден бұрын оны орындауға сенетіні, қалайтыны және қалайтыны осында. Бірақ бұл да Құдай Богородицаның қасиетін көрнекі етуді қалағандықтан болды. Яғни, оның сенімі қаншалықты зор және оның ойлау тәсілі қаншалықты биік, оның ақыл-ойы қаншалықты әсер етпеген және оның рухы қаншалықты ұлы болғаны - Бикештің парадоксалды сөзді қабылдау және сену тәсілі арқылы ашылған нәрселер. Періште: Құдай шынымен жерге келіп, біздің құтқарылуымызды жеке өзі көреді және ол осы жұмысқа белсенді қатыса отырып, қызмет ете алады. Оның алдымен түсініктеме сұрауы және оған сенімді болуы - оның өзін жақсы білетіндігінің және оның қалауына лайықты ештеңе көрмегенінің жарқын дәлелі. Оның үстіне Алла тағала оның қасиетін ашқысы келгені Тәңірдің жақсылығы мен адамшылығының ұлылығын өте жақсы білгендігін дәлелдейді. Дәл осы себепті оның Құдайға жақын өмір сүрген сенімі оның ерікті көрінісі екендігі толық ашылуы үшін оны Құдай тікелей нұрландырмағаны анық және олар бәрі де солай деп ойламайды. Бұл сендіргіш Құдайдың құдіретінің нәтижесі болды. Өйткені көрмеген және сенген сенетіндер көргісі келетіндерге қарағанда бақыттырақ болғаны сияқты, Жаратқан Иенің өз қызметшілері арқылы жіберген хабарларына сенгендердің де қызғаныштары Ол оларды жеке сендіруге мұқтаж болғандарға қарағанда көбірек қызғанышпен қарайды. . Оның жан дүниесінде қасиетті рәсімге лайық емес ештеңе жоқ екенін және оның мінезі мен әдет-ғұрпының оған толық сәйкес келетінін санау, ол адамның қандай да бір осалдығын айтпайды, мұның бәрі қалай болатынына күмәнданбады және мүлде талқылады. Оны тазалыққа жетелейтін жолдар және оған құпия жол көрсетуші қажет емес еді — осының барлығын біз жаратылған табиғатқа тиесілі деп санай аламыз ба, білмеймін.
Өйткені ол керуб немесе серафим немесе осы періште жаратылыстарынан әлдеқайда таза нәрсе болса да, ол бұл дауысты қалай көтере алды? Оның айтқанын орындауға болатынын қалай ойлады? Ол осы құдіретті істер үшін жеткілікті күшті қалай таба алады? Ал Құтқарушының Өзінің бағалауы бойынша адамдар арасында одан «үлкені жоқ» Жохан өзін тіпті Оның аяқ киіміне де қол тигізуге лайық емес деп санады және бұл Құтқарушы нашар адам табиғатында пайда болған кезде. Мінсіз Құдай Әкенің Сөзін, Құдайдың гипостазасын әлі азайып үлгермей жатып, оның құрсағына қабылдауға батылы барғанға дейін. «Мен және әкемнің үйі қандай? Мен арқылы Исраилді құтқарасың ба, Ием?» Бұл сөздерді талай рет амалға шақырып, көп орындаған болса да, тақуалардан естуге болады. Періште қасиетті Бикешті адам табиғатына сәйкес келмейтін, логикалық түсініктен асып түсетін әдеттен тыс нәрсе жасауға шақырды. Расында да, ол жерді көкке көтеріп, өзін құрал ретінде пайдаланып, қозғалып, өзгеруден басқа не сұрады? Бірақ оның санасы бұзылмады және ол өзін бұл жұмысқа лайық емес деп санады. Бірақ жарық жақындағанда көзді ештеңе бұзбайтындықтан және біреуге күн шыққан бойда күн болды деп айту таңқаларлық емес болғандықтан, Бикеш оны қабылдай алатынын және оны қабылдай алатынын түсінген кезде мүлдем шатастырған жоқ. Құдай барлық жерде жарамсыз деп санайды. Және ол періштенің сөздерін сарапсыз қалдырған жоқ, көптеген мақтауларға да ерінбеді. Бірақ ол дұғасын жинақтап, сәлемдесуді бар ықыласпен зерттеп, тұжырымдаманың мәнерін, сондай-ақ онымен байланысты барлық нәрсені түсінуге тырысты. Бірақ одан басқа, ол өзін осындай жоғары қызметке қабілетті және жарамды ма, оның тәні де, жаны да соншалықты тазартылған ба деп сұрауға мүлде қызық емес. Ол табиғаттан асып түсетін ғажайыптарға таң қалады және оның дайындығына байланысты барлық нәрсені елемейді. Сондықтан біріншісін Жәбірейілден түсіндіруді сұрады, ал екіншісін өзі біледі. Богородицы өзінен Құдайға батылдықты тапты, өйткені Джон айтқандай, «оның жүрегі оны айыптаған жоқ», бірақ оған «куә болды».
6. «Бұл қалай жасалады?» — деп сұрады ол. Маған көбірек тазалық пен үлкен киелілік керек болғандықтан емес, мен сияқты пәктік жолын таңдағандардың ойына келмейтін табиғат заңы болғандықтан. «Мен еркекпен қарым-қатынаста болмаған кезде бұл қалай болады?» - деп сұрады. Мен, әрине, Құдайды қабылдауға дайынмын деп жалғастырады. Мен жеткілікті дайындалдым. Бірақ айтыңызшы, табиғат келіседі және қандай жолмен? Содан кейін Жәбірейіл оған: «Сізге Киелі Рух түседі және Құдай Тағаланың күші сізге көлеңке түсіреді» деген әйгілі сөздермен парадоксальды тұжырымдаманың жолы туралы айтып, оған бәрін түсіндірді, Бикеш жоқ. Періштенің ол қызмет еткен соншалықты керемет істері үшін де, сенген адамдары үшін де, яғни оның осы қызметті қабылдауға лайық болатынына бата алғаны туралы хабарына күмәнданады. Ал бұл жалқаулықтың жемісі емес еді. Бұл Богородицы өз ішінде жасырған ғажайып және құпия қазынаның көрінісі, жоғары парасаттылыққа, сенімге және тазалыққа толы қазына болды. Мұны Киелі Рух ашып, Бикешті «баталы» деп атады, өйткені ол жаңалықты қабылдады және көктегі хабарларға сену мүлде қиынға соқпады.
Жақияның анасы оның жаны Киелі Рухқа толғаннан кейін оны жұбатып: «Жаратқан Иенің айтқандарының орындалатынына сенетін әйел бақытты», - деді. Бикештің өзі періштеге: «Міне, Иеміздің күңі», - деп жауап берді. Өйткені ол шынымен де болашақтың сырын терең түсінген Жаратқан Иенің қызметшісі. Ол «Иеміз келген бойда» өзінің жаны мен тәнінің үйін дереу ашып, өзінен бұрын шынымен үйсіз қалған Оған адамдардың арасында нағыз баспана берді.
Осы кезде Адам атаға ұқсас бір жағдай болды. Көзге көрінетін бүкіл ғалам оның игілігі үшін жаратылып, басқа жаратылыстар өзіне лайықты серігін тапқанымен, Хауа анадан бұрын Адам ата ғана өзіне лайықты көмекші таба алмады. Сондай-ақ, барлық нәрсені жаратып, әрбір жаратылысқа өз орнын белгілеген Сөз үшін Бикештің алдында орын да, баспана да болған жоқ. Алайда пәк қыз оған баспана мен орын бермейінше, “көзіне ұйқы, қабағына шаршағандық” бермеді. Дәуіттің аузынан айтылған сөздерді біз Таза Құдайдың дауысы деп санауымыз керек, өйткені ол оның ұрпағынан шыққан.
7. Бірақ бәрінен де ең үлкені және ең кереғар нәрсе, ол алдын ала ештеңе білмей, ешбір ескертусіз қасиетті рәсімге жақсы дайындалғаны соншалық, Құдай кенеттен пайда болған бойда, оны қажетінше қабылдауға мүмкіндік алды – дайын, сергек және қайсар жанмен. Қасиетті Бикеш әрқашан өмір сүретін оның парасаттылығын және оның адам табиғатынан қаншалықты жоғары екенін, қаншалықты ерекше, адамдар түсіне алатын барлық нәрселерден қаншалықты жоғары екенін - оның жан дүниесінде соншалықты күшті сүйіспеншілікті оятқанын барлық адамдар білуі керек еді. Құдай, ол оған не болатыны және ол қатысатыны туралы ескертілгендіктен емес, Құдайдың адамдарға берген немесе беретін жалпы сыйлықтары үшін. Өйткені Әйүп азап шеккенде көрсеткен шыдамдылығы үшін емес, оның осы шыдамдылық күресі үшін оған не берілетінін білмегендіктен ұнағандықтан, ол өзін адами логикасынан жоғары сыйлықтар алуға лайық деп көрсетті. өйткені ол (олар туралы алдын ала) білмеген. Күйеу жігітті күтпестен неке төсегі болатын. Күннің одан шығатынын білмесе де, бұл аспан еді.
Бұл ұлылықты кім елестете алады? Ал егер ол бәрін алдын ала біліп, үміт қанаты болса қандай болар еді? Бірақ неге оған алдын ала хабарланбаған? Мүмкін, бұл оның баратын жері жоқ екенін, өйткені ол киеліліктің барлық шыңдарын бағындырғанын және оның өзінде бар нәрсеге ештеңе қоса алмайтынын және ізгілікте жақсырақ бола алмайтынын анық көрсетеді. ол шыңға жетті ме? Егер мұндай нәрселер бар болса және олар орындалса, егер тағы бір ізгілік шыңы болса, Бикеш мұны білетін болар еді, өйткені оның туылуының себебі және Құдай оны бағындыру үшін үйреткендіктен. саммиті де. , қасиетті қызметке жақсырақ дайындалу үшін. Оның надандығы оның кереметтігін көрсетті - ол өзін ізгілікке итермелейтін нәрселер жетіспесе де, жан-дүниесін кемелдендіргені сонша, оны әділ Құдай бүкіл адам табиғатынан таңдады. Сондай-ақ Алла Тағаланың анасын барлық жақсылықтармен безендірмеуі және оны ең жақсы және кемелді етіп жаратпауы табиғи емес.
8. Оның үнсіз қалуы және оған не болатыны туралы ештеңе айтпауы, Оның Богородицы көргенінен жақсырақ немесе одан да жоғары ештеңе білмейтінін дәлелдейді. Міне, біз оның анасы үшін басқа әйелдердің арасынан ең жақсысын ғана емес, ең жақсысын таңдағанын тағы да көреміз. Ол бүкіл адамзатқа қарағанда ғана емес, оның анасы болуға әбден лайық еді. Бір кездері адамның жаратылысы ол жаратылған жұмысқа жарамды болуы үшін қажет болғаны сөзсіз. Яғни, Жаратушының ниетіне лайықты қызмет ете алатын тұлғаны дүниеге әкелу. Бізге, әрине, әртүрлі құралдарды бір немесе басқа әрекетке пайдалану арқылы жасалған мақсатты бұзу қиын емес. Алайда Жаратушы адам жаратылысына әуел баста мақсат қоймады, кейін оны өзгертті. Алғашқы сәттен-ақ ол дүниеге келген кезде оны өзіне ана ретінде қабылдасын деп жаратты. Ал бастапқыда бұл міндетті адам табиғатына жүктеген ол кейіннен осы айқын мақсатты ереже ретінде қолдана отырып, адамды жаратты. Сондықтан бұл мақсатты орындай алатын адам бір күні пайда болуы керек еді. Адамның жаратылу мақсатын бәрінен де жақсысы, Жаратушыға ең үлкен құрмет пен мадақ сыйлайтынды санамау, сондай-ақ Құдай өзі жаратқан нәрселерде қандай да бір жолмен сәтсіздікке ұшырауы мүмкін деп ойлауға болмайды. . Бұл сөзсіз, сөзсіз, өйткені тас қалаушылар, тігіншілер мен етікшілер де материяны толық бақылауға алмаса да, әрқашан өз туындыларын өздері қалаған мақсатқа сәйкес жасай алады. Ал қолданатын материалы оларға бағынбаса да, кейде қарсы тұрса да, өнерімен оны бағындырып, мақсатына қарай итермелейді. Егер олар табысқа жетсе, материяның әміршісі ғана емес, оны жаратушы, оны жаратқанда оны қалай пайдаланатынын білген Құдайдың табысқа жетуі қаншалықты табиғи. Адам табиғатының барлық нәрселерде Құдай оны жаратқан мақсатына сәйкес келуіне не кедергі болуы мүмкін? Үй шаруашылығын басқаратын – Құдай. Және бұл дәл Оның ең ұлы жұмысы, Оның қолының ең басты жұмысы. Оның орындалуын Ол ешкімге де, періштеге де сеніп тапсырған жоқ, оны өзіне қалдырды. Жаратылыста қажетті ережелерді сақтау үшін Құдайдың басқа шеберлерге қарағанда көбірек қамқорлық жасауы қисынды емес пе? Ал сөз кез келген нәрсеге ғана емес, Оның ең жақсы туындыларына келгенде? Құдай өзі бермесе, кімге береді? Ал, шынында да, Пауыл епископтан (ол белгілі болғандай, Құдайдың бейнесі) жалпы игілікке қамқорлық жасамас бұрын, өзімен және үй шаруашылығымен байланысы бар барлық нәрсені реттеуді сұрайды.
9. Осының бәрі бір жерде болған кезде: Әлемнің ең әділ Әміршісі, Құдайдың жоспарының ең қолайлы қызметкері, Жаратушының ғасырлар бойы жасаған барлық істерінің ең жақсысы – қажет нәрсе қалай жетіспейді? Өйткені, барлық нәрседе үйлесімділік пен толық симфонияны сақтау қажет және бұл ұлы және тамаша туындыға ештеңе сәйкес келмеуі керек. Өйткені Құдай бәрінен де әділ. Ол барлық нәрсені өз қалауымен жаратты және «барлық нәрсені Өзінің әділдігімен таразылайды». Құдайдың әділдігі қалаған барлық нәрсеге жауап ретінде, оған лайықты жалғыз Бикеш өз Ұлын берді. Және ол ана болу әділдікке сай болған адамның анасы болды. Құдайдың адамның ұлы болғанының басқа пайдасы болмаса да, біз Құдайдың анасы болуға әділеттілікпен Бикештің Құдайдың анасы болуы керек екендігі Сөздің инкарнациясын тудыруы үшін жеткілікті болды деп айта аламыз. Және Құдайдың әрбір жаратылыстарына өзіне лайықтысын бермей алмайтыны, яғни әрқашан өзінің әділдігіне сай әрекет ететіні екі жаратылыс өмір сүруінің жаңа үлгісін тудыруға осы фактінің өзі жеткілікті себеп болды.
Егер Мінсіз Тәңір ол орындауға міндетті нәрселердің бәрін байқаса, егер ол өзін қарыздары үшін ештеңе жіберіп алмағанына соншалықты риза адам ретінде танытса, онда Құдай қалай әділетті болуы мүмкін? Егер Бикеш Құдайдың анасын ашатын нәрселердің ешқайсысын өткізіп алмаса және оны соншалықты қатты сүйіспеншілікпен сүйсе, Құдайдың оған тең сыйақы беруді, оған айналуды Өзінің міндеті деп санамауы, әрине, керемет болар еді. Ұлым. Тағы да айта кетейік, егер Құдай зұлым қожайындарға қалауларына қарай берсе, әрқашан және барлық нәрседе Оның қалауымен келіскенді қалайша Өз анасына қабылдамайды? Бұл сыйлық өте мейірімді және мүбәрәк адамға жарасымды болды. Сондықтан, Жәбірейіл оған Құдайдың өзін туатынын анық айтқан кезде, өйткені бұл оның сөздерінен анық көрінді: «Туылатын Құдай Жақыптың үйіне мәңгілік билік етеді және оның патшалығының шегі болмайды». және Богородицы бұл жаңалықты қуанышпен қабылдады, ол әдеттегі бір нәрсені естігендей болды, бұл мүлдем оғаш емес немесе әдетте болатын нәрсеге сәйкес келмейтін нәрсе. Сөйтіп, берекелі тілмен, уайым-қайғыдан ада, жаны тыныштықпен: «Міне, Жаратқан Иенің күңі, сөзіңе сай болсын», – деді.
10. Ол мұны айтты және бірден бәрі болды. «Ал Сөз тәнге айналып, арамызда өмір сүрді». Осылайша, Бикеш Құдайға жауап берген бойда, ол бірден Құдайға ұқсас тәнді жарататын Рухты алды. Оның даусы Дэвид айтқандай, “күштің дауысы” болды. Міне, ана сөзімен Әке сөзі қалыптаса бастады. Ал жаратылыстың үнімен Жаратушы салады. Құдай «жарық болсын» дегенде, бірден нұр пайда болғаны сияқты, Бикештің дауысымен шынайы Нұр пайда болды және адам тәнімен біріктірілді және «дүниеге келетін әрбір адамды» нұрландыратын Ол болды. ойластырылған. Әй, киелі дауыс! О, сіз осындай ұлылық жасадыңыз деген сөз! О, бір сәтте бүкіл ғаламды айдаудан шақырған құтты тіл! Ей, аз сөзімен басымызға осындай тозбайтын игіліктерді таратқан таза жанның қазынасы! Өйткені бұл сөздер жерді жәннатқа айналдырып, тозақты босатты, түрмедегілерді босатады. Олар аспанды адамдар мекен ететін етіп жаратып, періштелерді адамдарға жақындатқаны соншалық, олар бір мезгілде екеуі де бар, Құдай бола тұра адам болған Құдайдың төңірегінде аспан мен адамзат баласын ерекше биде біріктірді.
Осы сөздеріңіз үшін сізге қандай алғыс айтуға лайық болады? Адамдардың арасында саған тең келетін ешнәрсе жоқ, сені қалай атаймыз? Өйткені сен әлемнің барлық шыңдарынан өткенге дейін біздің сөздеріміз жерде. Сондықтан, егер сізге мақтау сөздер айтылу керек болса, бұл періштелердің жұмысы, керубтердің ойы, отты тілде болуы керек. Сондықтан, біз де, қолымыздан келгенше, сіздің жетістіктеріңізді еске түсіріп, сізге, біздің құтқаруымызға бар күшімізбен ән шырқап, енді періштелік дауыс тапқымыз келеді. Біз Жәбірейілдің сәлеміне келдік, осылайша бүкіл уағызымызды құрметтейміз: «Қуан, жарылқа, Жаратқан Ие сенімен бірге!».
Бірақ бізге, Богородицы, Оған және Оны дүниеге әкелген сізге құрмет пен даңқ әкелетін нәрселер туралы айтуды ғана емес, сонымен қатар оларды орындауды нәсіп ет. Бізді Оның мекені болуға дайында, өйткені оның ұлылығы ғасырлар бойына тән. Аумин.
