Құрастырушы Санкт Епископ Теофан, Вышаның реклюзиясы
Ниссалық әулие Григорий:
«Маған көгершіннің қанатын кім береді?» – деді забур жыршысы Дәуіт (Заб. 54:7). Мен де солай айтуға батылы бармын: осы сөздердің биігіне ойымды көтеріп, жерді тастап, ауадан өтіп, жұлдыздарға жетіп, олардың барлық сұлулығын көруім үшін маған бұл қанатты кім береді, бірақ онсыз тоқтау және оларға, қозғалатын және өзгермелі нәрселердің барлығынан тыс, тұрақты табиғатқа, қозғалмайтын күшке жету, бар нәрсені бағыттаушы және қолдау; Мұның бәрі Құдайдың хикметінің сөзсіз еркіне байланысты. Айнымалы, бұрмаланған нәрседен ойша алшақтап, мен алғаш рет Өзгермейтін және Өзгермейтін және ең жақын есіммен: Әке!» деп ақылмен біріктіре аламын.
Карфагендегі Әулие Кипр:
«О, Құдайдың алдында дұға еткенде, Құдайды Әке деп атауға және өзімізді Құдайдың ұлдары деп атауға рұқсат бергенде, Жаратқан Иенің бізге жасаған мейірімі мен мейірімінің молдығы қандай. Мәсіх Құдайдың Ұлы болғандықтан! Бұлай дұға етуімізге Оның өзі рұқсат етпесе, ешқайсымыз дұғада бұл есімді қолдануға батылы жетпес едік.
Иерусалимдегі Әулие Кирилл:
«Құтқарушы шәкірттері арқылы бізге үйреткен дұғада біз таза ар-ұжданмен: «Әкеміз!» деп Құдайды Әке деп атаймыз. Құдайдың адамшылығы қандай ұлы! Одан алыстап, зұлымдықтың шекті шегіне жеткендерге рақымшылықта осындай қарым-қатынас берілген, олар Оны Әке: Біздің Әкеміз деп атайды!».
Әулие Джон Хризостом:
«Әке біздікі! О, қандай керемет қайырымдылық! Қандай жоғары құрмет! Осы тауарларды Жіберушіге қандай сөздермен алғыс айтамын? Қарашы, сүйіктім, табиғатыңның да, менің де жоқтығын, оның шығу тегіне қара – мына жердегі шаң, лай, саз, күл, өйткені біз жерден жаратылып, ақырында жерге ыдыраймыз. Осыны елестеткен кезде, Құдайдың бізге деген ұлы игілігінің шексіз байлығына таңданыңыз, ол арқылы сізге оны жердегі – көктегі, өлмейтін – өлмейтін, тозбайтын – шірімейтін, уақытша – мәңгілік, кешегі және бұрынғы, бар ғасырлардағы Әке деп атауға бұйырылған. бұрын'.
Августин:
«Әрбір өтініште алдымен өтініш берушінің пайдасы сұралады, содан кейін өтініштің мәні айтылады. Жақсылық әдетте сұралған адамды мадақтаумен сұралады, ол өтініштің басында қойылады. Бұл мағынада Жаратқан Ие де дұғаның басында: «Біздің Әкеміз!» деп дауыстап айтуды бұйырды. Жазбаларда Құдайды мадақтайтын көптеген өрнектер бар, бірақ біз Исраилге «Біздің Әкеміз!» деп атауға нұсқау таба алмаймыз. Шынында да, пайғамбарлар Құдайды исраилдіктердің Әкесі деп атаған, мысалы: «Мен ұлдар өсіріп, өсірдім, бірақ олар Маған қарсы шықты» (Ис. 1:2); «Мен әке болсам, маған құрмет қайда?» (Мал. 1:6). Пайғамбарлар исраилдіктерге күнә жасағандықтан Құдайдың ұлдары болғылары келмейтіндерін әшкерелеу үшін Құдайды осылай атаған болса керек. Пайғамбарлардың өздері Құдайға Әке деп жүгінуге батылы жетпеді, өйткені олар әлі де құлдық рөлде болса да, олар ұл болу үшін тағайындалған болса да, елші айтқандай: «Мұрагер жас болса да, ешкімнен ерекшеленбейді. құл» (Ғал. 4:1). Бұл құқық жаңа Израильге – христиандарға берілген; олар Құдайдың балалары болады (Жохан 1:12 қараңыз) және олар ұлдық рухын алды, сондықтан олар: «Абба, Әке!» — деп айқайлайды. (Рим. 8:15)”.
Тертуллиан:
«Жаратқан Ие жиі Құдайды Әкеміз деп атады, тіпті көктегі Құдайдан басқа жерде ешкімді Әке деп атамауды бұйырды (Мат. 23:9). Осылайша, дұғада осы сөздерге жүгіну арқылы біз өсиетті орындаймыз. Әкелері Құдайды білетіндер бақытты. Құдай Әкенің есімі бұрын ешкімге ашылған жоқ, тіпті сұрақ қоюшы Мұсаға да Құдайдың басқа есімі айтылған, ал ол бізге Ұлы арқылы ашылған. Ұл есімінің өзі Құдайдың жаңа есіміне - Әке есіміне алып келеді. Бірақ Ол сонымен бірге: «Мен Әкенің атымен келдім» (Жохан 5:43) және тағы да: «Әке, есіміңді мадақта» (Жохан 12:28) және одан да анық: «Мен аштым. Сенің атың адамдарға арналған» (Жохан 17:6).
Римдік Әулие Джон Кассиан:
«Жаратқан Иенің дұғасы дұға ететін адамның ең жоғары және ең кемел күйін болжайды, бұл бір Құдайды ойлауда және Оған деген ыстық сүйіспеншілікте көрінеді және біздің санамыз осы сүйіспеншілікке толы, Құдаймен сөйлеседі. ең жақын қарым-қатынаста және Әкесі сияқты ерекше шынайылықпен. Дұға сөздері бізге осындай күйге жетуді ынтамен аңсау керектігін айтады. «Біздің Әкеміз!» – егер осылайша әлемнің Раббысы Құдай Әкесін өз аузымен мойындаса, сонымен бірге ол мынаны да мойындайды: біз құлдық күйден толығымен асырап алынған балалар күйіне көтерілдік. Құдайдың.
Әулие Теофилакт, архиепископ. болгар:
«Мәсіхтің шәкірттері Жоханның шәкірттерімен жарысып, дұға етуді үйренгісі келді. Құтқарушы олардың қалауын жоққа шығармайды және дұға етуге үйретеді. Көктегі Әкеміз – дұғаның құдіретін байқаңдар! Ол сізді бірден асқақ биікке көтереді және Құдайды Әке деп атағандықтан, сіз өзіңізді Әкенің ұқсастығын жоғалтпау үшін, бірақ Оған ұқсау үшін бар күш-жігеріңізді жұмсауға сендіресіз. «Әке» деген сөз сізге Құдайдың ұлы болу арқылы қандай игіліктермен құрметке ие болғаныңызды көрсетеді».
Салоникидегі Әулие Симеон:
«Әке біздікі! – Ол бізді жоқтан бар еткен Жаратушымыз болғандықтан және рақымдылықпен Ұлы арқылы Әкеміз болғандықтан, жаратылысынан біз сияқты болды».
Әулие Тихон Задонский:
«Біздің Әкеміз!» деген сөзден. біз Құдайдың мәсіхшілердің шынайы Әкесі екенін және олар «Мәсіх Исаға сену арқылы Құдайдың ұлдары» екенін білеміз (Ғал. 3:26). Сондықтан, Әкеміз ретінде біз де Оған сеніммен дұға етуіміз керек, өйткені ата-ананың балалары оларды шақырып, кез келген мұқтаждықта қолдарын созады».
Ескерту: Санкт Теофан, Вышаның жеккөрініші (10 ж. 1815 қаңтар – 6 ж. 1894 қаңтар) 10 қаңтарда (23 қаңтарда) атап өтіледі. ескі стиль) және 16 маусымда (Әулие Феофанның реликтерін беру).
