By Наталья Трауберг (2008 жылдың күзінде берілген сұхбат берілген Елена Борисова және Дарья Литвак), Сараптама No 2009(19), 19 мамыр 657 ж
Мәсіхші болу жақынының пайдасына өзін беруді білдіреді. Мұның белгілі бір конфессияға ешқандай қатысы жоқ, тек адамның жеке таңдауына байланысты және сондықтан жаппай құбылысқа айналуы екіталай.
Наталья Трауберг – ағылшын, француз, испан, португал және итальян тілдерінен көрнекті аудармашы. Орыс оқырманына христиан ойшылы Гилберт Честертонды, аполог Клайв Льюисті, Дороти Сайерстің евангелиялық пьесаларын, қайғылы Грэм Гринді, момын Вудхаусты, балалар Пол Галлико мен Фрэнсис Бернетті ашқан адам. Англияда Трауберг «Мадам Честертон» деп аталды. Ресейде ол «София» және «Радонеж» радиоларында таратылатын «Шетел әдебиеті» журналының редакциялық алқасының және Библия қоғамының басқарма мүшесі Джоанна монах болды, Санкт-Петербургтегі Библия-теологиялық институтында сабақ берді. Апостол Эндрю.
Наталья Леонидовна Честертон «жай христиандық» деп атаған нәрсе туралы: «қасиетті әкелердің тақуалығына» шегіну туралы емес, христиандық өмір мен осы жерде және қазір, сол жағдайларда және біз орналасқан жерде христиандық сезімдер туралы айтуды ұнататын. Честертон мен Сайерс туралы ол бір рет былай деп жазды: «Оларда адамды «діни өмірден» қайтаратын ештеңе жоқ - ауырлық та, тәттілік те, төзімсіздік те. Ал енді, «парызшылдардың ашытқысы» қайтадан күшейе бастағанда, олардың дауысы өте маңызды, ол әлдеқайда басым болады». Бүгінде бұл сөздерді толығымен оған және оның дауысына жатқызуға болады.
Наталья Трауберг Expert журналына соңғы сұхбаттарының бірін берді.
Наталья Леонидовна, адамзат басынан өткерген рухани дағдарыс аясында христиандықтың қайта жандануын күтуде. Оның үстіне, бәрі Ресейде басталады деп есептеледі, өйткені бұл бүкіл әлемде христиандықтың толықтығын қамтитын орыс православие. Бұл туралы не ойлайсыз?
Меніңше, орысшылдық пен православиенің сәйкес келуі туралы айту Тәңірлік пен Мәңгілікті қорлау сияқты. Ал егер біз орыс христиандығы әлемдегі ең маңызды нәрсе деп дауласа бастасақ, бізде христиандар ретінде күмән тудыратын үлкен проблемалар бар. Ал жаңғыруларға келсек... Бұл тарихта болмаған. Салыстырмалы түрде үлкен өтініштер болды. Бір кездері белгілі бір адамдар дүниеден жақсы ештеңе шықпайды деп ойлап, Ұлы Энтонидің соңынан шөлге қашып кетті, дегенмен Мәсіх, біз байқаймыз, шөл далада қырық күн ғана болған ... 12 ғасырда, мендикант монахтар келді, кенеттен олар өздерінің өмірлері Інжілге қайшы келетінін сезді және олар Інжілге сәйкес болу үшін жеке аралдар, монастырлар құруға кірісті. Содан кейін олар қайтадан ойлайды: бірдеңе дұрыс емес. Олар шөлде емес, монастырда емес, әлемде Інжілге жақын өмір сүруге тырысады, бірақ антпен әлемнен қоршалған. Алайда, бұл қоғамға қатты әсер етпейді.
Кеңес Одағында 70-ші жылдары, 90-шы жылдарды айтпағанда, көп адам шіркеуге барды. Бұл жаңғыру әрекеті болмаса, бұл не?
70-жылдары шіркеуге былайша айтқанда зиялы қауым келді. Ол «өзгерген» кезде, оның христиандық қасиеттерді көрсетпеуі ғана емес, сонымен бірге интеллектуалдық қасиеттерді де көрсетуді тоқтатқанын байқауға болады.
Бұл нені білдіреді – интеллектуалды?
Бұл христиандықты қашықтан қайталайды: нәзік, төзімді болу, өзіңізді ұстамау, басқаның басын жұлып алмау және т.б. ... Дүниелік өмір салты дегеніміз не? Бұл Інжілде «құмарлық», «құмарлық» деп аталатын «мен қалаймын», «қалау». Ал дүниеқой адам өзі қалағандай өмір сүреді. Міне, міне. 70-жылдардың басында Бердяевті немесе Аверинцевті оқыған біраз адамдар шіркеуге бара бастады. Бірақ сіз қалай ойлайсыз? Олар өздерін бұрынғыдай, өздері қалағандай ұстайды: көпшілікті ығыстырып, барлығын шетке итеріп жібереді. Олар Аверинцевті алғашқы лекциясында жыртып жібере жаздады, бірақ бұл дәрісте ол қарапайым ізгі хабарлар туралы айтады: момындық пен шыдамдылық. Және олар бір-бірін итеріп: «Мен! Мен Аверинцевтің бір бөлігін қалаймын!» Әрине, мұның бәрін түсініп, тәубеге келуге болады. Бірақ ішімдік ішіп, зина жасағаны үшін ғана емес, тәубеге келген қанша адамды көрдіңіз? Зинақорлыққа өкіну құпталады, бұл олардың есінде қалған және түсінген жалғыз күнә, бірақ бұл олардың әйелін кейінірек тастап кетуіне кедергі жасамайды ... Және бұл әлдеқайда үлкен күнә - мақтаншақ, маңызды, адамдарға төзбеу және құрғақ болу. , қорқыту, дөрекі болу...
Інжілде ерлі-зайыптылардың зинақорлығы туралы өте қатаң айтылған сияқты?
Айтылған. Бірақ Ізгі хабардың барлығы осыған арналмаған. Елшілер Мәсіхтің екеуі бір тән болуы керек деген сөздерін қабылдай алмаған кезде таңғажайып әңгіме бар. Олар сұрайды: бұл қалай мүмкін? Бұл адамдар үшін мүмкін емес пе? Ал Құтқарушы оларға осы құпияны ашып, шынайы некенің абсолютті одақ екенін айтады және өте мейірімділікпен: «Кімде-кім сыйса, ол орналассын», - деп қосады. Яғни, кім түсінсе, сол түсінеді. Сондықтан олар бәрін төңкеріп, тіпті католиктік елдерде ажырасуға болмайтын заң шығарды. Бірақ айқайлауға болмайтын заң шығаруға тырысыңыз. Бірақ Мәсіх бұл туралы әлдеқайда ертерек айтқан: «Ағайынға босқа ашуланған адам сотқа тартылады».
Егер бұл бекер емес, бірақ нүктеге дейін болса ше?
Мен жақсы інжіл ғалымы емеспін, бірақ мұндағы «бос» сөзі интерполяция екеніне сенімдімін. Мәсіх мұны айтқан жоқ. Бұл тұтастай алғанда барлық мәселені жояды, өйткені ашуланып, айқайлаған кез келген адам мұны бекер жасамағанына сенімді. Бірақ «ағаң саған күнә жасаса, оны екеуіңнің араларыңда ғана әшкерелеңдер» деген. Жалғыз. Әдептілікпен және мұқият, өйткені сіз әшкереленуді қалайсыз. Ал егер адам естімесе, естігісі келмесе, «...олай болса, бір-екі ағайынды алып», онымен қайта сөйлесіңіз. Ақырында, егер ол оларға құлақ аспаса, ол сізге «пұтқа табынушы және салықшы» сияқты болады.
Яғни, жау ретінде?
Жоқ. Бұл дегеніміз: әңгіменің бұл түрін түсінбейтін адам сияқты болсын. Сосын шетке шығып, Құдайға орын бересіз. Бұл сөз тіркесі – «Құдайға орын беріңіз» – Жазбаларда қызғанышпен жиі қайталанады. Бірақ бұл сөздерді естіген қанша адамды көрдіңіз? Шіркеуге келіп: «Мен бос адаммын, менде ақымақтық, мақтаншақтық, қалаулар мен өзімді көрсетуге деген құштарлықтан басқа ештеңе жоқ... Мырза, бұған қалай шыдайсыз? Маған жақсартуға көмектес!» Өйткені, христиандықтың мәні - ол бүкіл адамды төңкереді. Грек тілінен шыққан «metanoia» – ойлаудың өзгеруі деген сөз бар. Дүниеде маңызды деп саналатын барлық нәрсе – сәттілік, талант, байлық, адамның жақсы қасиеттері – құндылығын жоғалтқанда. Кез келген психолог сізге айтады: өзіңізге сеніңіз. Ал шіркеуде сен ешкім емессің. Ешкім жоқ, бірақ өте сүйікті. Онда адам адасып кеткен ұл сияқты әкесіне – Құдайға бет бұрады. Ол оған кешірім мен қандай да бір қатысуды алу үшін келеді, кем дегенде әкесінің ауласында. Рухы жұтаң әкесі оған бас иіп, жылап, алға жібереді.
Сонда «рухы кедей» деген сөздің мағынасы қандай?
Иә, иә. Барлығы ойлайды: бұл қалай болуы мүмкін? Бірақ сіз оны қалай түсінсеңіз де, бәрі оларда ештеңе жоқ екеніне байланысты. Дүниелік адамда әрқашан бір нәрсе бар: менің талантым, менің мейірімділігім, менің батылдығым. Бірақ бұлардың ештеңесі жоқ: олар бәрі үшін Құдайға тәуелді. Олар балаға ұқсайды. Бірақ кейбір психологтар айтқандай балалар әдемі, таза жаратылыс болғандықтан емес, баланың мүлде дәрменсіздігінен. Әкесіз болмайды, тамақ ішпейді, сөйлеуді үйренбейді. Ал рухы кедейлер де сондай. Христиан дініне келу белгілі бір адамдардың дүниелік тұрғыдан мүмкін емес өмір сүретінін білдіреді. Әрине, адам бізге тән, аянышты, бақытсыз және күлкілі нәрсені жасай беретіні де болады. Боз аттай мас бола алады. Сіз дұрыс емес уақытта ғашық болуыңыз мүмкін. Жалпы, ондағы адамдықтың бәрі қалады. Бірақ ол өз істері мен ойларын Мәсіхтен санауға мәжбүр болады. Ал егер адам оны қабылдап, жүрегін ғана емес, ой-санасын да ашса, христиан дінін қабылдау орын алды.
Махаббаттың орнына партизандық
Христиандардың көпшілігі әртүрлі сенімдердің бар екенін біледі, кейбіреулері канондық айырмашылықтарға қызығушылық танытады. Бұл христианның күнделікті өмірі үшін маңызды ма?
Менің ойымша, жоқ. Әйтпесе, біз шіркеуге келгенде, біз жай ғана жаңа мекемеге келдік. Иә, әдемі, иә, ол жерде керемет ән бар. Бірақ олар: «Мен анау-мынау шіркеуді жақсы көремін, өйткені олар сонда жақсы ән салады» деп айту өте қауіпті... Олар үндемей, шынын айтса жақсы болар еді, өйткені Мәсіх ешқашан еш жерде ән айтпаған. Адамдар шіркеуге келгенде, олар бәрі керісінше болатын мекемеде болады.
Бұл идеал. Ал шын мәнінде?
Шындығында, бүгінде бұл өте жиі кездеседі: біздікі сіздікі. Кім салқын - католиктер немесе православтар? Немесе шизматиктер. Әке Александр Мен немесе әке Георгий Кочетковтың ізбасарлары. Барлығы шағын бөліктерге бөлінген. Кейбіреулер үшін Ресей - Мәсіхтің белгішесі, басқалары үшін бұл иконка емес. Бұл біздің көпшілігімізде жиі кездеседі, солай емес пе? Мен араластым, көшеге шықтым, мен шіркеуге қосылмағандардың бәрін жек көремін. Бірақ біз Құтқарушы бізді жіберген адамдарға бардық. Ол бізді құл емес, дос деп атады. Ал егер идеялар, сенім және қызығушылық үшін біз «заңымызға» сәйкес өмір сүрмейтіндерге шірік тарата бастасақ, онда біз христиан емеспіз. Немесе Семён Франктың мақаласы бар, онда ол православие шіркеулерінің сұлулығы туралы айтады: иә, біз ғажайып сұлулық әлемін көрдік және оны өте жақсы көрдік және бұл әлемдегі ең маңызды нәрсе екенін түсіндік, бірақ бар. мұны түсінбейтін айналамыздағы адамдар. Ал біз олармен күресуді бастаймыз ба деген қауіп бар. Ал біз, өкінішке орай, осы бағытта келе жатырмыз. Мысалы, Қасиетті оттың ғажайып оқиғасы. Біз, православиелік христиандар, ең жақсымыз деп ойлау, өйткені тек біз үшін, біздің Пасхада, Қасиетті от пайда болады, ал қалғандары үшін - бұл таңқаларлық! Католик діні бар Францияда туылғандар Құдайдан бас тартады екен. Христиан адамға күн сияқты, оңды-солды нұрын шашу керек деген Құдайдан! Мұның бәрінің Ізгі хабарға қандай қатысы бар? Ал бұл партия ойындары болмаса, бұл не?
Негізі бұл екіжүзділік пе?
Иә. Бірақ Мәсіх ешкімді кешірмеген болса, онда тек «өзін-өзі ақтайтындар», яғни парызшылдар ғана. Заңды пайдалана отырып, Інжілге сәйкес өмір сүре алмайсыз: ол сәйкес келмейді, бұл евклидтік геометрия емес. Біз де Құдайдың құдіретіне қуанамыз. Бірақ неге? Мұндай діндер өте көп. Кез келген пұтқа табынушы дін Құдайдың құдіретіне, сиқырына таңданады. Александр Шмеманн жазады, иә, олар бұрын жазған шығар, христиандық дін емес, Мәсіхпен жеке байланыс. Бірақ не болып жатыр? Міне, жас жігіттер күлімсіреп, әңгімелесіп, араласуға бара жатыр... Ал олардың артында таяқша ұстаған кемпірлер операциядан кейін. Ал әжелерді сағыну жігіттердің ойына да келмейтін. Бұл тағы да бәрі айтылған литургиядан кейін! Мен ренжігеннен бірнеше рет араласуға барған жоқпын. Содан кейін әдетте жексенбіде болатын «Радонеж» радиосында ол тыңдаушыларға: «Жігіттер, бүгін мен сендер үшін араласпадым», - деді. Өйткені сіз қарап отырсыз, және сіздің жан дүниеңізде бірдеңе болып жатыр, тек араласу үшін ғана емес, сонымен қатар шіркеуге қарауға ұялатындай. Бірлесу сиқырлы әрекет емес. Бұл соңғы кешкі ас, және егер сіз Онымен бірге Оның өлімінің алдындағы мәңгілік мерекелік кешті тойлауға келген болсаңыз, онда Мәсіхтің Ескі өсиетке қосқан және бәрін төңкерген кем дегенде бір нәрсені тыңдауға тырысыңыз: «...бір-біріңізді сүйіңіздер. , мен сені жақсы көргенімдей...»
Жиі тырнақалды сөз тіркесі: «Жасағыңыз келмейтін нәрсені жасамаңыз».
Иә, әрбір жақсы адамға деген сүйіспеншілік осы алтын ережені білдіреді. Өте орынды: мұны істемеңіз, сонда сіз құтқарыласыз. Кейінірек Ислам қабылдаған Ескі өсиет матрицасы. Ал христиандық сүйіспеншілік - жүректі ауыртатын өкініш. Сізге ол адам мүлдем ұнамауы мүмкін. Ол сізге мүлдем жиіркенішті болуы мүмкін. Бірақ сен түсінесің, Құдайдан басқа оның да сен сияқты қорғаны жоқ. Мұндай аяушылықты біз шіркеу ортасынан қаншалықты жиі көреміз? Өкінішке орай, біздің елдегі бұл орта әлі де жиі жағымсыз. Онда тіпті «махаббат» сөзінің өзі бұзылған. Жасанды түсік жасатқан қыздарды тозақ отымен қорқыта отырып, діни қызметкер: «Ең бастысы - махаббат...» Мұны естігенде, тіпті қарсылық көрсетпесе де, жақсы сойыл алуға және ...
Аборт жаман емес пе?
Жауыз. Бірақ олар терең жеке заттар. Ал егер христиандықтың негізгі қызметі абортпен күресу болса, онда бұл сөздің бастапқы түсінігінде қандай да бір сүйкімділік бар. Бір қыз кез келген қарапайым адам сияқты сүйіспеншілікті қалайды делік және босану қиын болған жағдайға тап болды делік. Ал священник оған түсік кезінде өлсе, бірден тозаққа түсетінін айтады. Ол аяғын қағып: «Мен сенің шіркеулеріңнің ешқайсысына бармаймын!» - деп айқайлайды. Әрі тепсеу арқылы дұрыс әрекет етеді. Кәне, Кристиан, түсік жасатуға тыйым салыңыз және ғашық болудан жоғары ештеңе жоқ екенін және ешкімнен бас тарта алмайтыныңызды естіген қыздарды қорқытыңыз, өйткені бұл ескі мода немесе христиандық емес, немесе бәрі бір. Бұл қорқынышты, бірақ католиктерде мұндай әдеттер бар ...
Православие ше?
Бізде басқа жағы бар: олар иконалар ілулі тұрған үйде ит ұстауға бола ма деп сұрайды және басты тақырыптардың бірі - ораза. Кейбір оғаш пұтқа табынушылық. Шіркеу радиосының шағын арнасынан хабар тарата бастағанымда, олар маған сұрақ қойғаны есімде: «Айтыңызшы, Рождество қарсаңында жұлдыздың алдында тамақ ішсем, үлкен күнә бола ма?» Мен сол кезде эфирде жылап жібере жаздадым және қазір не туралы айтып жатқанымыз туралы екі сағат сөйлестім.
Өзіңізді жоққа шығарыңыз
Сонымен, біз мұнда не істей аламыз?
Бірақ бұл жерде соншалықты қорқынышты ештеңе жоқ. Бізде ұзақ уақыт бойы күнә деген түсінік болмаған кезде, содан кейін біз өзімізді сүюден, «өмір сүру қабілетінен», өз еркімізден, әділдігіміз бен табандылығымызға деген сенімділіктен басқа кез келген нәрсені күнә деп қабылдай бастадық. бәрі қайтадан. Көпшілігі басынан бастауға тура келді. Ал кімнің еститін құлағы бар болса, естісін. Міне, мысалы, ұлы әулие Әулие Августин. Ақылды, атақты, ғажайып мансапты өзімізбен өлшейтін болсақ. Бірақ оған өмір қиын болды, бұл өте тән.
Бұл нені білдіреді: Августиннің өмір сүруі қиын болды ма?
Дәл осы кезде сіз бірдеңе дұрыс емес екенін түсіне бастайсыз. Қазір адамдар бұл сезімді әдемі шіркеуге барып, әдемі ән тыңдау арқылы жеңілдетеді. Рас, олар көбінесе мұның бәрін жек көре бастайды немесе Мәсіхтің айтқанын ешқашан естімеген екіжүзділерге айналады. Бірақ Августинге бұлай болған жоқ. Оған бір досы келіп: «Міне, Августин, біз ғалым болсақ та, екі ақымақ сияқты өмір сүреміз. Біз даналық іздейміз, бәрі де жоқ». Августин қатты қуанып, бақшаға жүгірді. Мен бір жерден естідім: «Оны алыңыз да, оқыңыз!» Мына бала көшеде біреуге айқайлап тұрған сияқты. Августин мұның оған арналғанын естіді. Ол бөлмеге жүгіріп кіріп, Ізгі хабарды ашты. Мен Пауылдың: «Иеміз Иса Мәсіхті киіңіз және тәннің уайымын нәпсіқұмарлыққа айналдырмаңыз» деген сөзін көрдім. Қарапайым сөз тіркестері: өзіңізді жоққа шығарыңыз және айқышты алыңыз және өзіңіз туралы алаңдаушылықты ақымақтық қалауларыңызға айналдырмаңыз және әлемдегі ең маңызды дүниелік заң - менің басымдағы нәрсені істеу немесе басқа не екенін білмеймін. , қалайды – христиан үшін емес маңызды емес. Бұл сөздер Августинді толығымен өзгертті.
Барлығы қарапайым сияқты. Бірақ неге адам өзін-өзі жоққа шығара алады?
Христиандық шын мәнінде өте ыңғайсыз. Айталық, олар біреудің бастық болуына рұқсат берді делік және ол мұндай жағдайда өзін христиан сияқты ұстау өте қиын деп ойлауы керек. Оған қанша даналық керек! Мейірімділік қаншалықты қажет! Ол барлығын өзі сияқты ойлауы керек, ал ең дұрысы, Мәсіх адамдар туралы ойлайтыны сияқты. Ол өзін астында жүрген әрбір адамның орнына қойып, оған қамқорлық жасауы керек. Әлде, есімде, менде мұндай мүмкіндік бола тұрып, неге эмиграцияға кетпедім деп сұрады. Мен жауап бердім: «Себебі бұл менің ата-анамды өлтіреді. Олар кетуге батылы жетпеді және мұнда қартайған, ауру және жалғыздықта қалатын еді». Әр қадамда бізде ұқсас таңдау бар. Мысалы, сіздің пәтеріңізді жоғарыдан біреу су басып қалды, оның сізге жөндеу жұмыстарына ақшасы жоқ... Сіз оны сотқа бере аласыз немесе онымен ұрысып, сол арқылы оның өмірін улап аласыз. Немесе сіз бәрін сол күйінде қалдыра аласыз, содан кейін мүмкіндік туындаса, жөндеуді өзіңіз жасаңыз. Сіз де өз кезегіңізді тастай аласыз... Тыныш болыңыз, маңызды емес... Ренжімеңіз... Өте қарапайым нәрселер. Ал қайта туылу кереметі бірте-бірте болады. Құдай адамды еркіндікпен сыйлады, тек біз өз еркімізбен сындыра аламыз. Содан кейін Мәсіх бәрін жасайды. Бізге, Льюис жазғандай, біз бұғауланған қару-жарақты ашудан қорықпауымыз керек және Оны жүрегімізге қалдыруымыз керек. Осы әрекеттің өзі өмірді толығымен өзгертіп, оған құндылық, мән және қуаныш сыйлайды. Ал Апостол Пауыл «Әрқашан қуаныңдар!» Дегенде, ол дәл осындай қуанышты - рухтың ең биік шыңдарын білдірді.
Ол сондай-ақ «жылайтындармен бірге жыла» деді ...
Ең бастысы, жылай білетіндер ғана қуана алады. Жылағандармен мұңын, мұңын бөліседі, қасіреттен қашпайды. Мәсіх қайғыратындардың бақытты екенін айтады. Берекелі - бақытты және өмірдің барлық толықтығын білдіреді. Және Оның уәделері көктегі емес, жердегі. Иә, азап өте қорқынышты. Алайда, адамдар қиналған кезде, Мәсіх: «Маған келіңдер, ауыр жүктер мен азап шеккендер, Мен сендерге тыныштық беремін», - дейді. Бірақ бір шартым бар: Менің қамытымды мойныңа ал, сонда жаныңа тыныштық табасың. Ал адам шынымен тыныштық табады. Оның үстіне, терең тыныштық бар, ол тоңып қалғандай қыдыратын сияқты емес: ол бос әурешілікпен емес, тәртіпсіздікпен өмір сүре бастайды. Содан кейін Құдай Патшалығының жағдайы осында және қазір келеді. Мүмкін, оны үйреніп, біз басқаларға да көмектесе аламыз. Және бұл жерде өте маңызды нәрсе бар. Христиандық құтқару құралы емес. Мәсіхші құтқарылатын емес, құтқарушы.
Яғни, уағыз айтып, көршісіне көмектесу керек пе?
Тек емес. Ең бастысы, ол әлемге өмірдің басқа түрінің кішкентай элементін енгізеді. Менің бәйбішем, күтуші апам осындай элементті енгізді. Ал мұндай адамды көргенімді, білгенімді ешқашан ұмыта алмаймын. Ол Інжілге өте жақын болды. Тиынсыз қызметші ол кемелді мәсіхші ретінде өмір сүрді. Ешқашан ешкімге жамандық жасамады, ренжітпейтін. Бір-ақ рет есімде... Мен әлі кішкентай едім, ата-анам бір жаққа кетті, мен келіскеніміздей оларға күнде хат жазып тұрдым. Ал бізге қонаққа келген бір әйел бұған қарап: «Ал, баланың парыз сезімін қалай шешуге болады? Ешқашан, балам, қаламайтын нәрсені жасама. Ал сен бақытты адам боласың». Сонда күтушім бозарып: «Өтінемін, бізді кешіріңіз. Сенің өз үйің бар, бізде өз үйіміз бар» деді. Сондықтан өмірімде бір рет одан ауыр сөз естідім.
Сіздің отбасыңыз, ата-анаңыз басқаша болды ма?
Менің әжем Мария Петровна да ешқашан дауыс көтермейтін. Ол мұғалім болып жұмыс істейтін мектептен кетіп қалды, өйткені ол жерде дінге қарсы сөздер айту керек болды. Атасы тірі кезінде ол нағыз ханым сияқты оның айналасында жүрді: қалпақ пен ресми пальто. Сосын ол бізге көшті. Оған оңай болған жоқ, өте қатал адам, түрі бойынша, бізбен, бейқам адамдармен. Міне, менің анам, оның қызы, оның үйленбеген күйеуі, кинорежиссер және жалпы богемиялық... Менің әжем ешқашан евреймін деп айтпаған, өйткені кәдімгі христиан антисемит бола алмайды. Ол менімен қанша қиналған! Мен, мектепте оқымаған он жеті жасар кретин, университетке түстім, сонда мен қуаныштан, сәттіліктен, ғашық болудан есінен танып қала жаздадым... Ал менің істеген барлық ақымақ істерім есіңізде болса! Мен сезінген ұлы сезім осы жүзікті мақтамен толтырып, саусағыма тағып, онымен бірге жүруге құқық берді деп ғашық болып, атамның неке жүзігін ұрлап алдым. Күтуші ақырын айтқан болар еді, бірақ әжей: «Бұлай етпе. Бос сөз».
Және бұл қиын ба?
Ол үшін – өте көп. Ал анам әжем мен күтушінің тәрбиесінен кейін мен ойлағаннан да сәнді киінуім үшін маған бірдеңені дәлелдеу үшін басымды қабырғаға соғатын. Бірақ ол богемиялық өмірмен азапталады, сонымен бірге ол тәрбиелеуге байланысты оған жат, бірақ оны жүргізуге мәжбүр болды, оны соттау мүмкін емес. Және ол мені иманнан тайдыруы керек деп сенді, өйткені мен өзімді құртып жатырмын. Тіпті Мессинга мені есін жиғызуға шақырды. Жоқ, ол христиандықпен күрескен жоқ, қызына қиын болатынын түсінді. Және олар Құдай жоқ деп жариялаған Кеңес Одағында өмір сүргендіктен емес. Кез келген ғасырда ата-аналар балаларын христиан дінінен тайдыруға тырысады.
Тіпті христиан отбасыларында да?
Мысалы, Ұлы Энтони, Әулие Феодосий, Сиенский Екатерина, Френсис Ассизи... Төрт әңгіменің де ата-анасы христиан. Және барлық балалардың адамдар сияқты адамдар екендігі туралы, ал менің балам кретин. Теодосий өз сыныбына сай сәнді киінгісі келмейді, көп күш пен уақытты игі істерге арнайды. Кэтрин достарымен қыдырып, үй шаруасымен айналыспай, күніне бір сағат ұйықтап, күн сайын науқастар мен кедейлерге қамқорлық жасайды. Фрэнсис көңілді өмірден және әкесінің мұрасынан бас тартады... Мұндай нәрселер әрқашан әдеттен тыс болып саналды. Енді, «табыс», «мансап», «сәттілік» ұғымдары іс жүзінде бақыт өлшеміне айналған кезде, тіпті одан да көп. Әлемнің тартылуы өте күшті. Бұл ешқашан болмайды: Честертонның айтуынша, «басыңа тұр» және солай өмір сүр.
Мәсіхшілер аз ғана болса, мұның мәні неде?
Бірақ жаппай ештеңе қарастырылмады. Мәсіхтің мұндай сөздерді айтқаны кездейсоқ емес: «ашытқы», «тұз». Мұндай кішкентай өлшемдер. Бірақ олар бәрін өзгертеді, олар сіздің бүкіл өміріңізді өзгертеді. Тыныштықты сақта. Олар кез келген отбасын, тіпті абсолютті масқараға жеткен отбасын ұстайды: бір жерде, біреу, қандай да бір дұғамен, қандай да бір ерлікпен. Онда бір қарағанда мына бір оғаш дүние ашылады: оңай болса істе, қиын болса сөйле, мүмкін болмағанда дұға ет. Және ол жұмыс істейді.
Сондай-ақ кішіпейілділік, оның көмегімен айналада жеңетін зұлымдықты жеңуге болады.
Иллюстрация: «Ұйқыдағы жын-шайтанды емдеу» иконографиялық түрі
Дереккөз: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
