Мартин Хоггер жазған
Аккра, 19 сәуір, 2024 жыл. Гид бізге ескертті: Кейп жағалауының тарихы – Аккрадан 150 км – қайғылы және бүлік; психологиялық тұрғыда көтере алатындай мықты болуымыз керек! 17 ғасырда ағылшындар салған бұл бекініске Жаһандық христиан форумына (GFM) 250-ге жуық делегат келді.
Біз Америкаға транзитпен бара жатқан құлдар толып жатқан жер асты өткелдерін аралаймыз, олардың кейбірінде жарықтары жоқ. Губернатордың тоғыз терезелі үлкен бөлмесі мен бес терезелі жарық жатын бөлмесінен қандай айырмашылығы бар! Осы қараңғы жерлердің үстінде «Ізгі хабарды тарату қоғамы» салған англикан шіркеуі. Жолбасшымыз: «Құлдар азап шегіп жатқанын айқайлап жатқанда, Халлелуя әні орындалған жерде», - деп түсіндіреді!
Ең қиыны – құлдықты діни негіздеу. Бірнеше жүз метр қашықтықтағы бекініс шіркеуі мен методисттік собордан басқа, бізден алыс емес жерде орналасқан басқа бекіністегі есіктің басында голланд тілінде жазылған мына жазу бар, оған барған бір қатысушы маған көрсеткен: « Жаратқан Ие Сионды таңдады, ол оны өзіне қоныс еткісі келді» 132-ші Забур жырының 12-тармағынан үзінді жазған адам нені білдірді? Тағы бір есікте «қайтып келмейтін есік» деген жазу бар: колонияларға апарылған құлдар бәрін жоғалтты: өздерінің болмысынан, мәдениетінен, қадір-қасиетінен!
Осы бекіністің салынғанына 300 жыл толуына орай, Африкалық Жаратылыс Институты Жаратылыс кітабынан үзінді келтірілген естелік тақтаны орналастырды: «(Құдай) Ыбырамға былай деді: Біліңдер, сенің ұрпақтарың бір елде иммигрант ретінде қоныстанады. бұл олардыкі емес; Олар сонда құл болып, төрт жүз жыл азап шегеді. Бірақ мен олар құл болған халықты соттаймын, содан кейін олар үлкен дүние-мүлікпен шығады”. (15.13-14)
Кейп жағалауындағы әдіскер соборында
Құл саудасының осы заманғы соборына кірген кезде менің ойымда болған сұрақты қойды Кейли Эссамуа, ГФМ бас хатшысы: «Бұл сұмдықтар бүгін қайда жалғасуда? »
Содан кейін жергілікті әдіскер епископтың қатысуымен «жоқтау және татуласу дұғасы» оқылады. 130-забур жырындағы мына тармақ мерекенің мәнерін береді: «Тұңғиықтан Саған зар шақырамыз. Тәңірім, даусымды тыңда» (1-аят). Уағызды Аян жүргізеді. Мерлин Хайд Райли Ямайка баптистер одағының мүшесі және Дүниежүзілік шіркеулер кеңесі орталық комитетінің вице-модераторы. Ол өзін «құл ата-ананың ұрпағы» деп санайды. Әйүп кітабына сүйене отырып, ол Әйүптің құлдыққа қарсы наразылық білдіретінін көрсетеді, адам қадір-қасиетін қорғауды негізгі принцип ретінде барлық қиындықтарға қарсы көрсетеді. Ақталмайтынды ақтау мүмкін емес, ақталмайтынды ақтау мүмкін емес. «Біз өзіміздің сәтсіздіктерімізді мойындап, Әйүп сияқты жоқтауымыз керек және Құдайдың бейнесінде жаратылған жалпы адамдығымызды растауымыз керек», - деді ол.
Келесі, Сетри Нёми, Дүниежүзілік реформаланған шіркеулер бірлестігінің бас хатшысының міндетін атқарушы Реформаланған шіркеулердің басқа екі делегаттарымен бірге 2004 жылы жарияланған, христиандардың әділетсіздікке қатысы барын айыптаған Аккра конфессиясын еске алды. «Бұл сыбайластық жалғасуда және бізді бүгін өкінуге шақырады».
Қалай болса да Розмари Веннер, неміс әдіскер епископы, ол Уэслидің құлдыққа қарсы ұстанымда болғанын еске алады. Алайда әдіскерлер ымыраға келіп, оны ақтап алды. Кешіру, өкіну және қалпына келтіру қажет: «Киелі Рух бізді өкінуге ғана емес, сонымен бірге өтеуге де жетелейді», - деп нақтылайды ол.
Мереке әндермен, соның ішінде Америкадағы мақта плантацияларынан шыққан құл жазған өте әсерлі «О, еркіндік» әнімен аяқталды:
О, Бостандық / О, Бостандық маған
Бірақ мен құл болмай тұрып / қабіріме жерленемін
Ал Раббыма үйге қайтыңыз да, бос болыңыз
Кейп жағалауындағы сапардан жаңғырық
Бұл сапар GCF отырысы болды. Кейін бірнеше спикерлер оның өздеріне қалдырған әсерін білдірді. Mons Flavio Pace, Христиан бірлігін (Ватикан) насихаттау жөніндегі Дикастерияның хатшысы, Қасиетті аптада ол Иса қамауға алынған жерде, Галликантедегі П.Петр шіркеуінің астында, Иерусалимде 88-ші Забур жырымен дұға еткенін айтады: «Сен Мен ең төменгі шұңқырда, ең қараңғы тереңдікте». (6-т.). Ол бұл жырды құл қорғанында ойлады. «Біз құлдықтың барлық түрлеріне қарсы бірге жұмыс істеуіміз керек, Құдайдың ақиқатына куәлік етуіміз керек және Ізгі хабардың татуластырушы күшін жеткізуіміз керек», - деді ол.
“Жақсы бағушының даусы” туралы ой жүгірту (Жохан 10), Лоуренс Кочендорфер, Канададағы лютерандық епископ: «Біз Кейп жағалауындағы сұмдықтың куәсі болдық. Құлдардың айғайын естідік. Бүгінде басқа дауыстар айғайлайтын құлдықтың жаңа түрлері бар. Канадада он мыңдаған үндістер отбасыларынан діни интернаттық мектептерге жеткізілді.
Осы ұмытылмас сапардың келесі күні, Эсме Бауэрс Дүниежүзілік Евангелиялық Альянстың мүшесі ерінде құлдық кеме капитаны жазған «Таңғажайып Грейс» деген жүрекжарды әнмен оянды. Ол құлдыққа қарсы жалынды күрескер болды.
Ең қатты әсер еткен нәрсе Мишель Чамун, Ливандағы сириялық православие епископы форумның осы күндерінде: «Құлдықтың бұл үлкен күнәсін қалай ақтау мүмкін болды? » Әрбір құл - лайықты өмір сүруге құқығы бар және Исаға сенім арқылы мәңгілік өмірге тағайындалған адам. Құдайдың қалауы - бәріміздің құтқарылғанымыз. Бірақ құлдықтың тағы бір түрі бар: өз күнәңнің тұтқыны болу. «Исадан кешірім сұраудан бас тарту сізді қорқынышты жағдайға душар етеді, өйткені оның мәңгілік салдары бар», - дейді ол.
Даниел Око, құрылған африкалық шіркеулердің ұйымы, барлық зұлымдық сияқты құлдықтың тамырын ақшаға деген сүйіспеншіліктен көреді. Осыны түсіне білсек, кешірім сұрап, татуласуға болады.
Үнді евангелист теологы үшін Ричард Хоуэлл, Үндістандағы тұрақты касталық жүйе Жаратылыс кітабының бірінші тарауына сәйкес Құдайдың бейнесінде жаратылған адамдар туралы шындықты күшпен растауға әкеледі. Сонда ешқандай кемсітушілік мүмкін емес. Кейп жағалауына барғанда ол осылай ойлады.
Құрметті оқырмандар, бізді осы қорқынышты жерде көргенімізді, содан кейін Кейп-Кост соборында басынан өткергенімізді айтып беруді талап еткендіктен, мен сіздерге Христиан форумының төртінші жаһандық кездесуінің маңызды сәтін оның қозғаған ойларымен жеткіздім. .
