ទំនាក់ទំនងរវាងហ្វូឡានី អំពើពុករលួយ និងលទ្ធិបព្វជិតនិយម ពោលគឺការទិញគោក្របីធំៗដោយអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងអ្នកមានដើម្បីលាក់លុយមិនល្អ។
ដោយ Teodor Detchev
ផ្នែកពីរមុននៃការវិភាគនេះមានចំណងជើងថា "The Sahel - ជម្លោះ រដ្ឋប្រហារ និងគ្រាប់បែកចំណាកស្រុក" និង "The Fulani និង Jihadism នៅអាហ្វ្រិកខាងលិច" បានពិភាក្សាអំពីការកើនឡើងនៃសកម្មភាពភេរវករនៅភាគខាងលិច។ ទ្វីបអាហ្រ្វិក និងអសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចប់សង្រ្គាមទ័ពព្រៃដែលធ្វើឡើងដោយពួករ៉ាឌីកាល់អ៊ីស្លាមប្រឆាំងនឹងកងទ័ពរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងប្រទេសម៉ាលី ប៊ូគីណាហ្វាសូ នីហ្សេរីយ៉ា ឆាដ និងនីហ្សេរីយ៉ា។ បញ្ហានៃសង្គ្រាមស៊ីវិលដែលកំពុងកើតមាននៅសាធារណរដ្ឋអាហ្វ្រិកកណ្តាលក៏ត្រូវបានគេលើកយកមកពិភាក្សាដែរ។
ការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយគឺថា ការកើនឡើងនៃជម្លោះគឺពោរពេញទៅដោយហានិភ័យខ្ពស់នៃ "គ្រាប់បែកចំណាកស្រុក" ដែលនឹងនាំឱ្យមានសម្ពាធការធ្វើចំណាកស្រុកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅតាមព្រំដែនភាគខាងត្បូងទាំងមូលនៃសហភាពអឺរ៉ុប។ កាលៈទេសៈដ៏សំខាន់មួយក៏ជាលទ្ធភាពនៃគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រុស្សីក្នុងការរៀបចំភាពតានតឹងនៃជម្លោះនៅក្នុងប្រទេសដូចជា ម៉ាលី ប៊ូគីណាហ្វាសូ ឆាដ និងសាធារណរដ្ឋអាហ្វ្រិកកណ្តាល។ ជាមួយនឹងដៃរបស់ខ្លួននៅលើ "ការប្រឆាំង" នៃការផ្ទុះការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏មានសក្តានុពលមួយ ទីក្រុងមូស្គូអាចត្រូវបានគេល្បួងយ៉ាងងាយស្រួលឱ្យប្រើសម្ពាធការធ្វើចំណាកស្រុកដែលបង្កឡើងប្រឆាំងនឹងរដ្ឋសហភាពអឺរ៉ុបដែលជាទូទៅត្រូវបានគេកំណត់ថាជាអរិភាព។
នៅក្នុងស្ថានភាពដ៏ប្រថុយប្រថាននេះ តួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានលេងដោយប្រជាជនហ្វូឡានី ដែលជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃពូជពង្ស អ្នកចិញ្ចឹមសត្វចំណាកស្រុក ដែលរស់នៅលើច្រូតពីឈូងសមុទ្រហ្គីណេទៅសមុទ្រក្រហម និងចំនួនពី 30 ទៅ 35 លាននាក់ យោងតាមទិន្នន័យផ្សេងៗ។ . ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការជ្រៀតចូលសាសនាឥស្លាមទៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាពិសេសអាហ្វ្រិកខាងលិច ហ្វូឡានីគឺជាការល្បួងដ៏ធំសម្រាប់ពួករ៉ាឌីកាល់អ៊ិស្លាម បើទោះបីជាពួកគេប្រកាសថា សាលាស៊ូហ្វីនៃសាសនាឥស្លាម ដែលពិតជាគួរឱ្យសង្ស័យបំផុតក៏ដោយ។ អត់ឱន, ដូចជានិងអាថ៌កំបាំងបំផុត។
ជាអកុសល ដូចដែលនឹងត្រូវបានគេមើលឃើញពីការវិភាគខាងក្រោម បញ្ហាមិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រឆាំងខាងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ។ ជម្លោះមិនត្រឹមតែប្រកាន់ពូជសាសន៍សាសនាប៉ុណ្ណោះទេ។ វាមានលក្ខណៈសង្គម-សាសនា ហើយក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ឥទ្ធិពលនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្រមូលបានតាមរយៈអំពើពុករលួយ បំប្លែងទៅជាកម្មសិទ្ធិបសុសត្វ ដែលហៅថា "neopastorism" - បានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលខ្លាំងបន្ថែមទៀត។ បាតុភូតនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសរបស់នីហ្សេរីយ៉ា ហើយជាកម្មវត្ថុនៃផ្នែកទីបីនៃការវិភាគបច្ចុប្បន្ន។
Fulani នៅនីហ្សេរីយ៉ា
ក្នុងនាមជាប្រទេសដែលមានប្រជាជនច្រើនជាងគេនៅអាហ្រ្វិកខាងលិចដែលមានប្រជាជន 190 លាននាក់ នីហ្សេរីយ៉ា ដូចជាប្រទេសជាច្រើននៅក្នុងតំបន់ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រភេទនៃ dichotomy រវាងភាគខាងត្បូងដែលមានប្រជាជនភាគច្រើនដោយគ្រិស្តសាសនិក Yoruba និងភាគខាងជើងដែលចំនួនប្រជាជនរបស់ពួកគេភាគច្រើនជាមូស្លីម។ មួយភាគធំនៃវាគឺហ្វូឡានី ដែលនៅគ្រប់ទីកន្លែងជាអ្នកបង្កាត់ពូជសត្វចំណាកស្រុក។ សរុបមក ប្រទេសនេះមានប្រជាជនម៉ូស្លីម ៥៣% និងគ្រិស្តសាសនា ៤៧%។
"ខ្សែក្រវាត់កណ្តាល" នៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ឆ្លងកាត់ប្រទេសពីខាងកើតទៅខាងលិច រួមទាំងរដ្ឋ Kaduna (ភាគខាងជើងនៃ Abuja), Bunue-Plateau (ភាគខាងកើតនៃ Abuja) និង Taraba (ភាគអាគ្នេយ៍នៃ Abuja) គឺជាចំណុចជួបគ្នារវាង ពិភពលោកទាំងពីរនេះ ជាទិដ្ឋភាពនៃឧប្បត្តិហេតុជាញឹកញាប់នៅក្នុងវដ្តនៃការសងសឹកដែលមិនធ្លាប់មានរវាងកសិករ ជាធម្មតាគ្រិស្តបរិស័ទ (ដែលចោទប្រកាន់ពួកគង្វាលហ្វូឡានីថាអនុញ្ញាតឱ្យហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេបំផ្លាញដំណាំរបស់ពួកគេ) និងអ្នកគង្វាលហ្វូឡានីពនេចរ (ដែលត្អូញត្អែរពីការលួចគោក្របី និងការកើនឡើងនៃការបង្កើត។ នៃកសិដ្ឋាននៅក្នុងតំបន់ដែលអាចចូលដំណើរការបានតាមប្រពៃណីទៅកាន់ផ្លូវធ្វើចំណាកស្រុករបស់ពួកគេ) ។
ជម្លោះទាំងនេះបានកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងពេលថ្មីៗនេះ ដោយសារក្រុម Fulani ក៏ស្វែងរកការពង្រីកផ្លូវធ្វើចំណាកស្រុក និងវាលស្មៅនៃហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេទៅភាគខាងត្បូង ហើយវាលស្មៅភាគខាងជើងទទួលរងនូវគ្រោះរាំងស្ងួតកាន់តែខ្លាំងឡើង ខណៈដែលកសិករនៅភាគខាងត្បូងក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលមានកម្រិតខ្ពស់ជាពិសេស។ សក្ដានុពលនៃកំណើនប្រជាជន ស្វែងរកការបង្កើតកសិដ្ឋាននៅភាគខាងជើងបន្ថែមទៀត។
បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 2019 ការប្រឆាំងនេះបានឈានដល់វេនដ៏គ្រោះថ្នាក់មួយក្នុងទិសដៅនៃអត្តសញ្ញាណ និងទំនាក់ទំនងសាសនារវាងសហគមន៍ទាំងពីរ ដែលបានក្លាយជាការមិនអាចផ្សះផ្សាបាន និងគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធច្បាប់ផ្សេងៗគ្នា ជាពិសេសចាប់តាំងពីច្បាប់អ៊ីស្លាម (Sharia) ត្រូវបានបញ្ចូលឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 2000 នៅក្នុងរដ្ឋភាគខាងជើងចំនួនដប់ពីរ។ (ច្បាប់អ៊ីស្លាមមានជាធរមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1960 បន្ទាប់មកវាត្រូវបានលុបចោលដោយឯករាជ្យរបស់ប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា)។ តាមទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហ្វូឡានីចង់ "ធ្វើឥស្លាម" ពួកគេ ប្រសិនបើចាំបាច់ដោយបង្ខំ។
ទស្សនៈនេះត្រូវបានបញ្ឆេះដោយការពិតដែលថា Boko Haram ដែលមានគោលដៅភាគច្រើនជាគ្រិស្តសាសនិក ព្យាយាមប្រើប្រាស់កងជីវពលប្រដាប់អាវុធដែលប្រើដោយ Fulani ប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងរបស់ពួកគេ ហើយថាពិតជាអ្នកប្រយុទ្ធទាំងនេះមួយចំនួនបានចូលរួមជាមួយក្រុមអ៊ីស្លាមនិយម។ គ្រិស្តសាសនិកជឿថា ហ្វូឡានី (រួមជាមួយជនជាតិហូសា ដែលទាក់ទងនឹងពួកគេ) ផ្តល់នូវស្នូលនៃកងកម្លាំងរបស់បូកូហារ៉ាម។ នេះជាការយល់ឃើញហួសហេតុមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យនូវការពិតដែលថាកងជីវពល Fulani មួយចំនួននៅតែមានស្វ័យភាព។ ប៉ុន្តែការពិតគឺថានៅឆ្នាំ 2019 ការប្រឆាំងកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ [៣៨]
ដូច្នេះនៅថ្ងៃទី 23 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2018 នៅក្នុងភូមិមួយដែលភាគច្រើនរស់នៅដោយគ្រិស្តបរិស័ទ (នៃក្រុមជនជាតិ Lugere) ការវាយប្រហារដែលសន្មតថា Fulani បានបណ្តាលឱ្យមានអ្នកស្លាប់និងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ - 200 នាក់ត្រូវបានសម្លាប់។
ការបោះឆ្នោតរបស់ Muhammadu Buhari ដែលជា Fulani និងជាអតីតមេដឹកនាំនៃសមាគមវប្បធម៌ Fulani ដ៏ធំបំផុតគឺ Tabital Pulaakou International ជាប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋមិនបានជួយកាត់បន្ថយភាពតានតឹងនោះទេ។ ជារឿយៗប្រធានាធិបតីត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានគាំទ្រឪពុកម្តាយ Fulani របស់គាត់ដោយលួចលាក់ ជាជាងណែនាំកងកម្លាំងសន្តិសុខឱ្យបង្ក្រាបសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋរបស់ពួកគេ។
ស្ថានភាពរបស់ហ្វូឡានីក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាក៏ជាការបង្ហាញពីនិន្នាការថ្មីមួយចំនួននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងគ្រូគង្វាលដែលធ្វើចំណាកស្រុក និងកសិករតាំងលំនៅ។ ពេលខ្លះនៅក្នុងឆ្នាំ 2020 អ្នកស្រាវជ្រាវបានបង្កើតរួចហើយនូវការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃជម្លោះ និងការប៉ះទង្គិចរវាងគ្រូគង្វាល និងកសិករ។[5]
Neaopastoralims និង Fulani
បញ្ហា និងអង្គហេតុដូចជាការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ ការពង្រីកវាលខ្សាច់ ជម្លោះក្នុងតំបន់ កំណើនប្រជាជន ការជួញដូរមនុស្ស និងអំពើភេរវកម្ម ត្រូវបានអំពាវនាវក្នុងការព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតនេះ។ បញ្ហាគឺថា គ្មានសំណួរទាំងនេះពន្យល់យ៉ាងពេញលេញអំពីការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃការប្រើប្រាស់អាវុធធុនតូច និងអាវុធធុនស្រាល ដោយក្រុមគ្រូគង្វាល និងកសិករដែលអង្គុយស្ងៀមមួយចំនួន។ [5]
Olayinka Ajala រស់នៅលើសំណួរនេះជាពិសេសដែលពិនិត្យមើលការផ្លាស់ប្តូរកម្មសិទ្ធិរបស់សត្វចិញ្ចឹមក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដែលគាត់ហៅថា "neopastoralism" ជាការពន្យល់ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការកើនឡើងនៃចំនួននៃការប៉ះទង្គិចប្រដាប់អាវុធរវាងក្រុមទាំងនេះ។
ពាក្យថា neopastoralism ត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងដោយ Matthew Luizza នៃសមាគមអាមេរិចសម្រាប់ការជឿនលឿននៃវិទ្យាសាស្រ្តដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការវិទ្ធង្សនានៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃការចិញ្ចឹមសត្វ (ការធ្វើចំណាកស្រុក) ដោយពួកឥស្សរជននៅទីក្រុងដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដែលបណ្តាក់ទុកដើម្បីវិនិយោគនិងចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមសត្វបែបនេះដើម្បីលាក់ការលួច។ ឬទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនបានទទួល។ (Luizza, Matthew, អ្នកចិញ្ចឹមសត្វអាហ្រ្វិកត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងភាពទុរ្ភិក្សនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម, ថ្ងៃទី 9 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 2017, The Economist) ។ [8]
សម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់ Olayinka Ajala កំណត់និយមន័យ neo-pastoralism ជាទម្រង់ថ្មីនៃភាពជាម្ចាស់បសុសត្វដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពជាម្ចាស់នៃហ្វូងសត្វដ៏ធំដោយមនុស្សដែលមិនមែនជាគ្រូគង្វាលខ្លួនឯង។ ហ្វូងសត្វទាំងនេះត្រូវបានបម្រើដោយអ្នកគង្វាលជួល។ ការធ្វើការជុំវិញហ្វូងសត្វទាំងនេះច្រើនតែត្រូវការការប្រើប្រាស់អាវុធទំនើបៗ និងគ្រាប់រំសេវ ដែលផ្តើមចេញពីតម្រូវការដើម្បីលាក់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវបានលួច ប្រាក់ចំណូលពីការជួញដូរ ឬប្រាក់ចំណូលដែលទទួលបានតាមរយៈសកម្មភាពភេរវករ ក្នុងគោលបំណងរកប្រាក់ចំណេញសម្រាប់អ្នកវិនិយោគ។ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថានិយមន័យរបស់ Ajala Olayinka នៃការមិនធ្វើគ្រូគង្វាលមិនរាប់បញ្ចូលការវិនិយោគលើគោក្របីដែលផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដោយមធ្យោបាយស្របច្បាប់នោះទេ។ បែបនោះមាន ប៉ុន្តែវាមានចំនួនតិចណាស់ ដូច្នេះហើយវាមិនស្ថិតក្នុងវិសាលភាពនៃចំណាប់អារម្មណ៍ស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធទេ។[5]
ការចិញ្ចឹមសត្វចំណាកស្រុកតាមវាលស្មៅគឺជាប្រពៃណីខ្នាតតូច ហ្វូងសត្វគឺជាកម្មសិទ្ធិគ្រួសារ ហើយជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ សកម្មភាពកសិកម្មនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងហានិភ័យផ្សេងៗ ក៏ដូចជាជាមួយនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងសន្ធឹកសន្ធាប់ដែលទាមទារដើម្បីផ្លាស់ទីសត្វចិញ្ចឹមរាប់រយគីឡូម៉ែត្រក្នុងការស្វែងរកវាលស្មៅ។ ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យវិជ្ជាជីវៈនេះមិនសូវពេញនិយម ហើយវាត្រូវបានចូលរួមដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើន ដែលក្នុងចំណោមនោះ Fulani លេចធ្លោ ដែលវាជាមុខរបរសំខាន់អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ក្រៅពីជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេមួយនៅ Sahel និងអនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្រ្វិក ប្រភពមួយចំនួនបានដាក់ក្រុម Fulani ក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ប្រហែល 17 លាននាក់។ លើសពីនេះ ជាញឹកញាប់ គោក្របីត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រភពនៃសន្តិសុខ និងជាសូចនាករនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះ គ្រូគង្វាលតាមបែបប្រពៃណីបានចូលរួមក្នុងការលក់គោក្របីក្នុងកម្រិតតិចតួចបំផុត។
សាសនាគ្រឹស្តប្រពៃណី
Neopastoralism មានភាពខុសប្លែកពីគ្រិស្តបរិស័ទបែបប្រពៃណីទាក់ទងនឹងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់បសុសត្វ ទំហំមធ្យមនៃហ្វូងសត្វ និងការប្រើប្រាស់អាវុធ។ ខណៈពេលដែលទំហំហ្វូងគោជាមធ្យមប្រែប្រួលចន្លោះពី 16 ទៅ 69 ក្បាល ទំហំនៃហ្វូងដែលមិនមែនជាគ្រូគង្វាលជាធម្មតាមានចន្លោះពី 50 ទៅ 1,000 ក្បាលនៃគោក្របី ហើយការចូលរួមនៅជុំវិញពួកគេជារឿយៗពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់អាវុធដោយអ្នកចិញ្ចឹមគោដែលបានជួល។ [8], [5]
ថ្វីបើពីមុនវាជារឿងធម្មតានៅក្នុង Sahel សម្រាប់ហ្វូងធំបែបនេះដែលត្រូវបានអមដោយទាហានប្រដាប់អាវុធក៏ដោយ ក៏ឥឡូវនេះ កម្មសិទ្ធិបសុសត្វត្រូវបានគេមើលឃើញកាន់តែខ្លាំងឡើងថាជាមធ្យោបាយលាក់បាំងទ្រព្យសម្បត្តិមិនល្អពីអ្នកនយោបាយពុករលួយ។ ជាងនេះទៅទៀត ខណៈពេលដែលគ្រូគង្វាលប្រពៃណីខិតខំទំនាក់ទំនងល្អជាមួយកសិករ ដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនងប្រកបដោយភាពស៊ីសង្វាក់ជាមួយពួកគេ អ្នកចិញ្ចឹមស៊ីឈ្នួលមិនមានការលើកទឹកចិត្តក្នុងការវិនិយោគក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ពួកគេជាមួយកសិករទេ ដោយសារពួកគេមានអាវុធដែលអាចប្រើដើម្បីបំភិតបំភ័យកសិករ។ [5], [8]
ជាពិសេសនៅប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា មានហេតុផលសំខាន់ៗចំនួនបីសម្រាប់ការលេចចេញនូវលទ្ធិគ្រូគង្វាលនិយម។ ទីមួយគឺការកាន់កាប់បសុសត្វហាក់ដូចជាការវិនិយោគដ៏ទាក់ទាញដោយសារតែតម្លៃដែលមានការកើនឡើងមិនធ្លាប់មាន។ សត្វគោពេញវ័យនៅនីហ្សេរីយ៉ាអាចមានតម្លៃ 1,000 ដុល្លារអាមេរិក ហើយនេះធ្វើឱ្យការបង្កាត់ពូជគោក្របីក្លាយជាវិស័យដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញសម្រាប់អ្នកវិនិយោគសក្តានុពល។ [5]
ទីពីរ មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាង neo-pastoralism និងការអនុវត្តអំពើពុករលួយនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានអះអាងថា អំពើពុករលួយគឺជាឫសគល់នៃការបះបោរ និងបះបោរប្រដាប់អាវុធភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេស។ ក្នុងឆ្នាំ ២០១៤ វិធានការមួយដែលរដ្ឋាភិបាលអនុវត្តដើម្បីទប់ស្កាត់អំពើពុករលួយ ជាពិសេសការលាងលុយត្រូវបានដាក់ឱ្យប្រើ។ នេះគឺជាលេខផ្ទៀងផ្ទាត់ធនាគារ (BVN)។ គោលបំណងរបស់ BVN គឺដើម្បីត្រួតពិនិត្យប្រតិបត្តិការធនាគារ និងកាត់បន្ថយ ឬលុបបំបាត់ការលាងលុយកខ្វក់។ [2014]
លេខផ្ទៀងផ្ទាត់ធនាគារ (BVN) ប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាជីវមាត្រ ដើម្បីចុះឈ្មោះអតិថិជននីមួយៗជាមួយធនាគារនីហ្សេរីយ៉ាទាំងអស់។ បន្ទាប់មក អតិថិជនម្នាក់ៗត្រូវបានចេញលេខកូដអត្តសញ្ញាណតែមួយគត់ដែលភ្ជាប់គណនីរបស់ពួកគេទាំងអស់ ដូច្នេះពួកគេអាចត្រួតពិនិត្យប្រតិបត្តិការរវាងធនាគារជាច្រើនបានយ៉ាងងាយស្រួល។ គោលបំណងគឺដើម្បីធានាថាប្រតិបត្តិការគួរឱ្យសង្ស័យត្រូវបានកំណត់យ៉ាងងាយស្រួល ដោយសារប្រព័ន្ធចាប់យករូបភាព និងស្នាមម្រាមដៃរបស់អតិថិជនធនាគារទាំងអស់ ដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកក្នុងការដាក់ប្រាក់ខុសច្បាប់ទៅក្នុងគណនីផ្សេងៗគ្នាដោយមនុស្សដូចគ្នា។ ទិន្នន័យពីការសម្ភាសស៊ីជម្រៅបានបង្ហាញថា BVN បានធ្វើឱ្យអ្នកកាន់ការិយាល័យនយោបាយកាន់តែពិបាកលាក់បាំងទ្រព្យសម្បត្តិខុសច្បាប់ ហើយគណនីមួយចំនួនដែលភ្ជាប់ទៅនឹងអ្នកនយោបាយ និងបក្ខពួករបស់ពួកគេដែលចិញ្ចឹមដោយប្រាក់ដែលគេចោទប្រកាន់ថាលួចត្រូវបានបង្កកបន្ទាប់ពីការណែនាំរបស់វា។
ធនាគារកណ្តាលនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាបានរាយការណ៍ថា "ប្រាក់ Naira ជាច្រើនពាន់លាន (រូបិយប័ណ្ណរបស់នីហ្សេរីយ៉ា) និងរាប់លានរូបិយបណ្ណបរទេសផ្សេងទៀតត្រូវបានជាប់នៅក្នុងគណនីនៅធនាគារមួយចំនួន ដោយម្ចាស់គណនីទាំងនេះស្រាប់តែឈប់ធ្វើអាជីវកម្មជាមួយពួកគេ។ នៅទីបំផុត គណនី "អកម្ម" និងគណនីមិនប្រើជាង 30 លានត្រូវបានរកឃើញចាប់តាំងពីការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ BVN នៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ានៅឆ្នាំ 2020។ [5]
ការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញថាមនុស្សជាច្រើនដែលបានដាក់ប្រាក់យ៉ាងច្រើននៅក្នុងធនាគារនីហ្សេរីយ៉ាភ្លាមៗមុនពេលការណែនាំលេខផ្ទៀងផ្ទាត់ធនាគារ (BVN) បានប្រញាប់ប្រញាល់ដកវាចេញ។ ពីរបីសប្តាហ៍មុនថ្ងៃផុតកំណត់សម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលប្រើប្រាស់សេវាធនាគារដើម្បីទទួលបាន BVN មន្ត្រីធនាគារនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាកំពុងឃើញទន្លេនៃសាច់ប្រាក់ពិតប្រាកដដែលត្រូវបានសាច់ប្រាក់យ៉ាងច្រើនពីសាខាផ្សេងៗនៅក្នុងប្រទេស។ ជាការពិតណាស់ វាមិនអាចនិយាយបានថាលុយទាំងអស់នេះត្រូវបានលួច ឬជាលទ្ធផលនៃការរំលោភអំណាចនោះទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាការពិតមួយដែលអ្នកនយោបាយជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាកំពុងប្តូរទៅជាសាច់ប្រាក់ដែលបានបង់ ព្រោះពួកគេមិនចង់ស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យធនាគារ។ [5]
នៅពេលនេះ លំហូរនៃមូលនិធិមិនល្អត្រូវបានបង្វែរចូលទៅក្នុងវិស័យកសិកម្ម ដោយមានចំនួនសត្វពាហនៈដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានទិញ។ អ្នកជំនាញផ្នែកសន្តិសុខហិរញ្ញវត្ថុយល់ស្របថា ចាប់តាំងពីការបញ្ចូល BVN មក មានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនមនុស្សដែលប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិមិនល្អដើម្បីទិញបសុសត្វ។ ដោយពិចារណាលើការពិតដែលថានៅឆ្នាំ 2019 គោពេញវ័យមានតម្លៃពី 200,000 ទៅ 400,000 Naira (600 ទៅ 110 ដុល្លារ) ហើយថាមិនមានយន្តការក្នុងការបង្កើតកម្មសិទ្ធសត្វគោនោះទេ វាងាយស្រួលសម្រាប់ជនខិលខូចក្នុងការទិញគោរាប់រយក្បាលក្នុងតម្លៃរាប់លាន Naira ។ ប្រការនេះនាំឱ្យតម្លៃសត្វកើនឡើង ដោយហ្វូងសត្វធំៗមួយចំនួនឥឡូវនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមនុស្សដែលមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងការចិញ្ចឹមគោជាការងារ និងជីវភាពប្រចាំថ្ងៃ ដោយម្ចាស់ខ្លះសូម្បីតែមកពីតំបន់ឆ្ងាយពេកពីការស៊ីស្មៅ។ តំបន់។ [5]
ដូចដែលបានពិភាក្សាខាងលើ នេះបង្កើតហានិភ័យសន្តិសុខដ៏សំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងតំបន់ជួរភ្នំ ដោយសារទាហានស៊ីឈ្នួលជាញឹកញយមានប្រដាប់អាវុធល្អ។
ទីបី អ្នកជំនាញខាង neopastoralists ពន្យល់ពីគំរូថ្មីនៃទំនាក់ទំនង neopatrimonial រវាងម្ចាស់ និងគ្រូគង្វាល ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃភាពក្រីក្រក្នុងចំណោមអ្នកដែលចូលរួមក្នុងឧស្សាហកម្មនេះ។ ទោះបីជាមានការកើនឡើងនៃតម្លៃបសុសត្វក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទស្សវត្សកន្លងមកនេះ និងបើទោះបីជាមានការពង្រីកការចិញ្ចឹមសត្វនៅក្នុងទីផ្សារនាំចេញក៏ដោយ ក៏ភាពក្រីក្រក្នុងចំណោមកសិករចិញ្ចឹមសត្វចំណាកស្រុកមិនបានថយចុះនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យោងតាមទិន្នន័យរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិនីហ្សេរីយ៉ា ក្នុងរយៈពេល 30-40 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ចំនួនអ្នកចិញ្ចឹមសត្វក្រីក្របានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ (Catley, Andy និង Alula Iyasu, រើឡើង ឬរើចេញ? ការវិភាគជីវភាពរស់នៅ និងជម្លោះរហ័សនៅ Mieso-Mulu Woreda តំបន់ Shinile តំបន់សូម៉ាលី ប្រទេសអេត្យូពី ខែមេសា ឆ្នាំ 2010 មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិ Feinstein)។
សម្រាប់អ្នកដែលនៅខាងក្រោមជណ្ដើរសង្គមនៅក្នុងសហគមន៍គ្រូគង្វាល ការធ្វើការឱ្យម្ចាស់ហ្វូងសត្វធំក្លាយជាជម្រើសតែមួយគត់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។ នៅក្នុងការកំណត់ថ្មីនៃគ្រូគង្វាល ការបង្កើនភាពក្រីក្រក្នុងចំណោមសហគមន៍គ្រូគង្វាល ដែលជំរុញឱ្យអ្នកចិញ្ចឹមគោចំណាកស្រុកតាមបែបប្រពៃណីចេញពីអាជីវកម្ម ធ្វើឱ្យពួកគេងាយរងគ្រោះសម្រាប់ "ម្ចាស់អវត្តមាន" ជាពលកម្មថោក។ នៅកន្លែងខ្លះដែលសមាជិកគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនយោបាយជាម្ចាស់គោ សមាជិកនៃសហគមន៍គ្រូគង្វាល ឬអ្នកចិញ្ចឹមនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់ដែលបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនេះជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ជារឿយៗទទួលបានប្រាក់បំណាច់របស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃមូលនិធិដែលបង្ហាញជា "ការគាំទ្រសម្រាប់មូលដ្ឋាន។ សហគមន៍”។ តាមរបៀបនេះទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានដោយខុសច្បាប់គឺស្របច្បាប់។ ទំនាក់ទំនងអតិថិជន និងអតិថិជននេះមានជាទូទៅជាពិសេសនៅភាគខាងជើងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា (ផ្ទះនៃចំនួនអ្នកចិញ្ចឹមចំណាកស្រុកប្រពៃណីច្រើនជាងគេ រួមទាំងហ្វូឡានី) ដែលត្រូវបានគេយល់ថាត្រូវបានជួយដោយអាជ្ញាធរតាមរបៀបនេះ។ [5]
ក្នុងករណីនេះ Ajala Olayinka ប្រើករណីនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាជាករណីសិក្សាមួយដើម្បីស្វែងយល់ស៊ីជម្រៅនូវគំរូនៃជម្លោះថ្មីទាំងនេះ ដោយសារវាមានការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំបំផុតនៃសត្វចិញ្ចឹមនៅក្នុងតំបន់អាហ្វ្រិកខាងលិច និងអនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្រ្វិក - ប្រហែល 20 លានក្បាល។ គោក្របី។ ដូច្នោះហើយ ចំនួនគ្រូគង្វាលក៏មានច្រើនដែរ បើធៀបនឹងតំបន់ផ្សេងទៀត ហើយទំហំជម្លោះក្នុងប្រទេសគឺធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ [5]
វាត្រូវតែបញ្ជាក់នៅទីនេះថាវាក៏និយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរភូមិសាស្ត្រនៃចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញផែនដី និងនៃកសិកម្មការធ្វើចំណាកស្រុករបស់គ្រូគង្វាល និងជម្លោះដែលទាក់ទងនឹងវាពីបណ្តាប្រទេសនៃ Horn នៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលកាលពីអតីតកាលវាត្រូវបានតស៊ូមតិភាគច្រើននៅអាហ្វ្រិកខាងលិច និង ជាពិសេសទៅនីហ្សេរីយ៉ា។ ទាំងបរិមាណសត្វពាហនៈ និងទំហំជម្លោះកំពុងត្រូវបានផ្ទេរបន្តិចម្តងៗពីបណ្តាប្រទេសនៃតំបន់ហ៊ននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកទៅភាគខាងលិច ហើយបច្ចុប្បន្នការផ្តោតអារម្មណ៍នៃបញ្ហាទាំងនេះគឺឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ហ្គាណា ម៉ាលី នីហ្សេរីយ៉ា ម៉ូរីតានី កូតឌី។ អ៊ីវ័រ និងសេណេហ្គាល់។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញដោយទិន្នន័យនៃគម្រោងទិន្នន័យទីតាំងជម្លោះប្រដាប់អាវុធ និងព្រឹត្តិការណ៍ (ACLED)។ ជាថ្មីម្តងទៀតយោងតាមប្រភពដដែល ការប៉ះទង្គិចគ្នានៅនីហ្សេរីយ៉ា និងការស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់គឺនាំមុខប្រទេសផ្សេងទៀតដែលមានបញ្ហាស្រដៀងគ្នា។
ការរកឃើញរបស់ Olayinka គឺផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវវាល និងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រគុណភាព ដូចជាការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅដែលធ្វើឡើងនៅប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ចន្លោះឆ្នាំ 2013 និង 2019។ [5]
និយាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ការសិក្សាពន្យល់ថា លទ្ធិគ្រូគង្វាលតាមបែបប្រពៃណី និងគ្រូគង្វាលធ្វើចំណាកស្រុក កំពុងផ្តល់ផ្លូវដល់ neopastoralism ជាបណ្តើរៗ ដែលជាទម្រង់នៃលទ្ធិគ្រូគង្វាលដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយហ្វូងសត្វធំៗ និងការប្រើប្រាស់អាវុធ និងគ្រាប់រំសេវកាន់តែច្រើនដើម្បីការពារពួកគេ។ [5]
ផលវិបាកដ៏សំខាន់មួយនៃការមិនគោរពបូជានៅប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា គឺការកើនឡើងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃចំនួនឧប្បត្តិហេតុ ហើយជាលទ្ធផលនៃសក្ដានុពលនៃការលួចបសុសត្វ និងការចាប់ជំរិតនៅតាមតំបន់ជនបទ។ នេះនៅក្នុងខ្លួនវាមិនមែនជាបាតុភូតថ្មីទេហើយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាយូរមកហើយ។ យោងតាមក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវដូចជា Aziz Olanian និង Yahaya Aliyu អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ការច្រែះគោក្របីត្រូវបាន "ធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម តាមរដូវកាល និងបានអនុវត្តដោយអាវុធប្រពៃណីកាន់តែច្រើនជាមួយនឹងកម្រិតនៃអំពើហិង្សាទាប" ។ (Olaniyan, Azeez និង Yahaya Aliyu, Cows, Bandits and Violent Conflicts: Understanding Cattle Rustling in Northern Nigeria, In: Africa Spectrum, Vol. 51, Issue 3, 2016, pp. 93–105)។
យោងទៅតាមពួកគេ ក្នុងអំឡុងពេលដ៏យូរនេះ (ប៉ុន្តែហាក់បីដូចជាបាត់យូរ) សត្វគោក្របី និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកគង្វាលដែលធ្វើចំណាកស្រុកបានដើរទន្ទឹមគ្នា ហើយសត្វគោក្របីត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "ឧបករណ៍សម្រាប់ការបែងចែកធនធានឡើងវិញ និងការពង្រីកទឹកដីដោយសហគមន៍គ្រូគង្វាល។ ”។ .
ដើម្បីទប់ស្កាត់ភាពអនាធិបតេយ្យ មេដឹកនាំសហគមន៍គ្រូគង្វាលបានបង្កើតច្បាប់សម្រាប់សត្វគោក្របី (!) ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើហិង្សាលើស្ត្រី និងកុមារ។ ការសម្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលលួចគោក៏ត្រូវបានហាមឃាត់ផងដែរ។
ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែនៅអាហ្រ្វិកខាងលិច ដូចដែលបានរាយការណ៍ដោយ Olanian និង Aliyu ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅអាហ្វ្រិកខាងកើត ភាគខាងត្បូងនៃ Horn of Africa ឧទាហរណ៍នៅប្រទេសកេនយ៉ា ដែល Ryan Trichet រាយការណ៍អំពីវិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នានេះ។ (Triche, Ryan, ជម្លោះគ្រូគង្វាលនៅប្រទេសកេនយ៉ា៖ ការបំប្លែងអំពើហឹង្សា mimetic ទៅជាពរជ័យ mimetic រវាងសហគមន៍ Turkana និង Pokot, ទិនានុប្បវត្តិអាហ្រ្វិកស្តីពីការដោះស្រាយជម្លោះ លេខ 14 លេខ 2 ទំព័រ 81-101)។
នៅពេលនោះ ការចិញ្ចឹមសត្វចំណាកស្រុក និងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមជនជាតិជាក់លាក់ (ក្រុម Fulani លេចធ្លោក្នុងចំណោមពួកគេ) ដែលរស់នៅក្នុងសហគមន៍ដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងខ្ពស់ ចែករំលែកវប្បធម៌ គុណតម្លៃ និងសាសនារួមគ្នា ដែលជួយដោះស្រាយជម្លោះ និងជម្លោះដែលបានកើតឡើង។ . ដោះស្រាយដោយមិនរីករាលដាលទៅជាទម្រង់អំពើហិង្សាធ្ងន់ធ្ងរ។ [5]
ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាងការលួចគោកាលពីអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន ហើយសព្វថ្ងៃនេះគឺជាតក្កវិជ្ជានៅពីក្រោយសកម្មភាពលួច។ កាលពីមុន ហេតុផលនៃការលួចគោ គឺដើម្បីស្តារការខាតបង់មួយចំនួននៅក្នុងហ្វូងគ្រួសារ ឬបង់ថ្លៃកូនក្រមុំក្នុងពិធីមង្គលការ ឬស្មើនឹងភាពខុសគ្នាខ្លះនៃទ្រព្យសម្បត្តិរវាងគ្រួសារនីមួយៗ ប៉ុន្តែបើនិយាយក្នុងន័យធៀប “វាមិនមែនជាការតម្រង់ទិសទីផ្សារទេ។ ហើយមូលហេតុចម្បងនៃការលួចគឺមិនមែនជាការស្វែងរកគោលដៅសេដ្ឋកិច្ចណាមួយឡើយ»។ ហើយនៅទីនេះស្ថានភាពនេះបានចូលជាធរមានទាំងនៅអាហ្វ្រិកខាងលិច និងខាងកើត។ (Fleisher, Michael L., “War is good for Thieving!”: the Symbiosis of Crime and Warfare among the Kuria of Tanzania, Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 72, No. 1, 2002, ទំព័រ 131 -១៤៩)។
ផ្ទុយស្រឡះពីករណីនេះនៅក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលយើងបានឃើញការលួចបសុសត្វដែលភាគច្រើនត្រូវបានជំរុញដោយការពិចារណាអំពីវិបុលភាពសេដ្ឋកិច្ច ដែលនិយាយជាន័យធៀបថា "តម្រង់ទិសទីផ្សារ"។ វាភាគច្រើនត្រូវបានលួចដើម្បីរកប្រាក់ចំណេញ មិនមែនដោយសារការច្រណែន ឬភាពចាំបាច់ខ្លាំងនោះទេ។ ក្នុងកម្រិតមួយចំនួន ការរីករាលដាលនៃវិធីសាស្រ្ត និងការអនុវត្តទាំងនេះក៏អាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាកាលៈទេសៈដូចជាការកើនឡើងនៃតម្លៃបសុសត្វ ការកើនឡើងនៃតម្រូវការសាច់ដោយសារកំណើនប្រជាជន និងភាពងាយស្រួលនៃអាវុធដែលអាចទទួលបាន។ [5]
ការស្រាវជ្រាវរបស់ Aziz Olanian និង Yahaya Aliyu បង្កើត និងបង្ហាញដោយមិនអាចប្រកែកបានអំពីអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាង neo-pastoralism និងការកើនឡើងបរិមាណនៃការលួចបសុសត្វនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។ ព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៅទ្វីបអាហ្រ្វិកបានបង្កើនការរីកសាយអាវុធ (ការរីកសាយភាយអាវុធ) នៅក្នុងតំបន់ ដោយពួកទាហានស៊ីឈ្នួលពួកគង្វាលគោត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ជាមួយនឹងអាវុធ "ការការពារហ្វូង" ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការលួចគោផងដែរ។
ការរីកសាយអាវុធ
បាតុភូតនេះបានកើតឡើងនូវទិដ្ឋភាពថ្មីទាំងស្រុងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 2011 នៅពេលដែលអាវុធធុនតូចរាប់ម៉ឺនដើមបានរីករាលដាលពីប្រទេសលីប៊ីទៅកាន់ប្រទេសមួយចំនួននៅសាហេលសាហារ៉ា ក៏ដូចជាទៅកាន់អនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្រ្វិកទាំងមូល។ ការសង្កេតទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញដោយ "ក្រុមអ្នកជំនាញ" ដែលបង្កើតឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខអង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត ក៏ពិនិត្យមើលជម្លោះនៅក្នុងប្រទេសលីប៊ីផងដែរ។ អ្នកជំនាញកត់សម្គាល់ថា ការបះបោរនៅក្នុងប្រទេសលីប៊ី និងការប្រយុទ្ធគ្នាជាបន្តបន្ទាប់បាននាំឱ្យមានការរីកសាយភាយអាវុធដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសជិតខាងរបស់លីប៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅទូទាំងទ្វីបផងដែរ។
យោងតាមអ្នកជំនាញក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខអង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលបានប្រមូលទិន្នន័យលម្អិតពីប្រទេសអាហ្វ្រិកចំនួន 14 ប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាគឺជាប្រទេសមួយក្នុងចំណោមប្រទេសដែលរងផលប៉ះពាល់ខ្លាំងបំផុតដោយការរីកសាយអាវុធដ៏ខ្លាំងក្លាដែលមានប្រភពមកពីប្រទេសលីប៊ី។ អាវុធត្រូវបានរត់ពន្ធចូលទៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា និងបណ្តាប្រទេសផ្សេងទៀតតាមរយៈសាធារណរដ្ឋអាហ្វ្រិកកណ្តាល (CAR) ដោយការដឹកជញ្ជូនទាំងនេះបានជំរុញឱ្យមានជម្លោះ អសន្តិសុខ និងអំពើភេរវកម្មនៅក្នុងប្រទេសអាហ្វ្រិកមួយចំនួន។ (Strazzari, Francesco, Libyan Arms and Regional Instability, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, Vol. 49, Issue 3, 2014, pp. 54-68)។
ទោះបីជាជម្លោះលីប៊ីបានអូសបន្លាយយូរមកហើយ និងបន្តជាប្រភពសំខាន់នៃការរីកសាយអាវុធនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ក៏មានជម្លោះសកម្មផ្សេងទៀតដែលកំពុងតែជំរុញលំហូរអាវុធទៅកាន់ក្រុមផ្សេងៗ រួមទាំងពួកគ្រូគង្វាលនិយមនៅនីហ្សេរីយ៉ា និងក្រុមសាហេល។ បញ្ជីនៃជម្លោះទាំងនេះរួមមាន ស៊ូដង់ខាងត្បូង សូម៉ាលី ម៉ាលី សាធារណរដ្ឋអាហ្វ្រិកកណ្តាល ប៊ូរុនឌី និងសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យកុងហ្គោ។ គេប៉ាន់ប្រមាណថា ក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 2017 មានអាវុធធុនតូច និងអាវុធធុនស្រាល (SALW) ជាង 100 លានគ្រឿង នៅក្នុងតំបន់វិបត្តិជុំវិញពិភពលោក ដែលចំនួនដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់នៃអាវុធទាំងនោះ ត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅទ្វីបអាហ្វ្រិក។
ឧស្សាហកម្មជួញដូរអាវុធខុសច្បាប់រីកដុះដាលនៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក ជាកន្លែងដែលព្រំដែន "ផុយ" ជារឿងធម្មតានៅជុំវិញប្រទេសភាគច្រើន ជាមួយនឹងអាវុធផ្លាស់ទីដោយសេរីឆ្លងកាត់ពួកគេ។ ខណៈពេលដែលអាវុធដែលរត់ពន្ធភាគច្រើនបញ្ចប់នៅក្នុងដៃរបស់ក្រុមបះបោរ និងក្រុមភេរវករ អ្នកគង្វាលភេរវករក៏កំពុងប្រើប្រាស់អាវុធធុនតូច និងអាវុធធុនស្រាល (SALW) កាន់តែខ្លាំងឡើងផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្រូគង្វាលនៅស៊ូដង់ និងស៊ូដង់ខាងត្បូងបានបង្ហាញអាវុធធុនតូច និងអាវុធធុនស្រាល (SALW) របស់ពួកគេដោយបើកចំហអស់រយៈពេលជាង 10 ឆ្នាំមកហើយ។ ទោះបីជាអ្នកឃ្វាលគោតាមបែបប្រពៃណីជាច្រើននៅតែអាចមើលឃើញនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ឃ្វាលគោដោយដំបងនៅក្នុងដៃក៏ដោយ ក៏អ្នកឃ្វាលគោចំណាកស្រុកមួយចំនួនត្រូវបានគេប្រទះឃើញមានអាវុធធុនតូច និងអាវុធធុនស្រាល (SALW) ហើយខ្លះត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងការចិញ្ចឹមសត្វគោក្របី។ ក្នុងរយៈពេលមួយទស្សវត្សរ៍កន្លងមកនេះ មានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃចំនួនចោរកម្មគោក្របី ដែលបណ្តាលឱ្យស្លាប់មិនត្រឹមតែអ្នកចិញ្ចឹមគោតាមប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកសិករ ភ្នាក់ងារសន្តិសុខ និងប្រជាពលរដ្ឋដទៃទៀតផងដែរ។ (Adeniyi, Adesoji, The Human Cost of Uncontrolled Arms in Africa, Cross-national research on 2017 African countries, March XNUMX, Oxfam Research Reports)។
ក្រៅពីអ្នកគង្វាលគោដែលបានជួលដែលប្រើអាវុធក្នុងការបោះចោលរបស់ពួកគេ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការវាយសត្វគោក្របី ក៏មានក្រុមចោរដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈផងដែរ ដែលភាគច្រើនចូលរួមជាមួយសត្វគោក្របីប្រដាប់អាវុធនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។ Neo-herdsmen ជារឿយៗអះអាងថាពួកគេត្រូវការការការពារពីក្រុមចោរទាំងនេះ នៅពេលពន្យល់អំពីការបំពាក់អាវុធរបស់អ្នកគង្វាល។ អ្នកចិញ្ចឹមសត្វមួយចំនួនដែលបានសម្ភាសបាននិយាយថា ពួកគេកាន់អាវុធដើម្បីការពារខ្លួនពីក្រុមចោរដែលវាយប្រហារពួកគេក្នុងបំណងលួចគោក្របី។ (Kuna, Mohammad J. និង Jibrin Ibrahim (eds.), ចោរកម្មជនបទ និងជម្លោះនៅភាគខាងជើងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា, មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការអភិវឌ្ឍន៍, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685)។
លេខាធិការជាតិនៃសមាគមអ្នកបង្កាត់ពូជសត្វ Miyetti Allah នៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា (សមាគមអ្នកបង្កាត់ពូជសត្វដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេស) មានប្រសាសន៍ថា៖ "ប្រសិនបើអ្នកឃើញបុរស Fulani កាន់កាំភ្លើង AK-47 វាគឺដោយសារតែសត្វគោក្របីបានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់ឆ្ងល់ថាតើមានសន្តិសុខនៅក្នុងប្រទេសឬអត់»។ (មេដឹកនាំជាតិហ្វូឡានី៖ ហេតុអ្វីបានជាពួកឃ្វាលគោរបស់យើងកាន់អាវុធ AK47។ ថ្ងៃទី ០២ ឧសភា ២០១៦ ម៉ោង ១;៥៨ រសៀល សារព័ត៌មាន)។
ភាពស្មុគស្មាញនេះកើតចេញពីការពិតដែលថាអាវុធដែលទទួលបានដើម្បីការពារការច្រេះសត្វគោក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសេរីផងដែរ នៅពេលដែលមានជម្លោះរវាងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វ និងកសិករ។ ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍ជុំវិញបសុសត្វចំណាកស្រុកបាននាំឱ្យមានការប្រណាំងអាវុធ និងបង្កើតបរិយាកាសដូចសមរភូមិ ខណៈដែលចំនួនអ្នកចិញ្ចឹមតាមបែបប្រពៃណីកំពុងកើនឡើងក៏បានងាកទៅរកការកាន់អាវុធដើម្បីការពារខ្លួនជាមួយនឹងបសុសត្វរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរថាមវន្តកំពុងនាំទៅរករលកថ្មីនៃអំពើហឹង្សា ហើយជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជា "ជម្លោះគ្រូគង្វាល" ។ [5]
ការកើនឡើងនៃចំនួន និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃការប៉ះទង្គិចគ្នាធ្ងន់ធ្ងរ និងអំពើហឹង្សារវាងកសិករ និងអ្នកចិញ្ចឹមក៏ត្រូវបានគេជឿថាជាផលវិបាកនៃការរីកចម្រើននៃលទ្ធិគ្រូគង្វាលនិយម។ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការស្លាប់ដែលបណ្តាលមកពីការវាយប្រហារភេរវករ ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងកសិករ និងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វ មានចំនួនច្រើនបំផុតនៃការស្លាប់ដែលទាក់ទងនឹងជម្លោះក្នុងឆ្នាំ 2017។ (Kazeem, Yomi, Nigeria ឥឡូវនេះមានការគំរាមកំហែងសន្តិសុខផ្ទៃក្នុងធំជាង Boko Haram, ថ្ងៃទី 19 ខែមករា ឆ្នាំ 2017, Quarz)។
ទោះបីជាការប៉ះទង្គិច និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នារវាងកសិករ និងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វចំណាកស្រុកមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ ពោលគឺវាមានអាយុកាលតាំងពីមុនសម័យអាណានិគម ប៉ុន្តែសក្ដានុពលនៃជម្លោះទាំងនេះបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ (Ajala, Olayinka, ហេតុអ្វីបានជាការប៉ះទង្គិចគ្នាកំពុងកើនឡើងរវាងកសិករនិងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វនៅ Sahel ថ្ងៃទី 2 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2018 ម៉ោង 2.56 រសៀល CEST ការសន្ទនា) ។
នៅសម័យមុនអាណានិគម គ្រូគង្វាល និងកសិករតែងតែរស់នៅជាមួយគ្នាដោយភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ដោយសារទម្រង់កសិកម្ម និងទំហំហ្វូង។ សត្វពាហនៈបានស៊ីស្មៅនៅលើដីស្រែចម្ការដែលបន្សល់ទុកដោយកសិករបន្ទាប់ពីការច្រូតកាត់ ភាគច្រើននៅរដូវប្រាំង នៅពេលដែលអ្នកចិញ្ចឹមធ្វើចំណាកស្រុកបានផ្លាស់ប្តូរហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេបន្ថែមទៀតទៅភាគខាងត្បូងដើម្បីស៊ីស្មៅនៅទីនោះ។ ជាថ្នូរនឹងការធានាបាននូវការស៊ីស្មៅ និងសិទ្ធិទទួលបានដោយកសិករ លាមកគោត្រូវបានកសិករប្រើប្រាស់ជាជីធម្មជាតិសម្រាប់ដីស្រែរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាពេលវេលានៃកសិដ្ឋានចិញ្ចឹមសត្វតូចៗ និងកម្មសិទ្ធិជាលក្ខណៈគ្រួសារនៃហ្វូងសត្វ ហើយទាំងកសិករ និងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។ ពីមួយពេលទៅមួយពេល សត្វពាហនៈបានបំផ្លាញកសិផល ហើយជម្លោះបានកើតឡើង យន្តការដោះស្រាយជម្លោះក្នុងតំបន់ត្រូវបានអនុវត្ត ហើយភាពខុសគ្នារវាងកសិករ និងគ្រូគង្វាលត្រូវបានបំបាត់ចោល ជាធម្មតាដោយមិនប្រើអំពើហិង្សា។ [5] លើសពីនេះ កសិករ និងអ្នកចិញ្ចឹមគោដែលធ្វើចំណាកស្រុកជារឿយៗបានបង្កើតគម្រោងផ្លាស់ប្តូរគ្រាប់ធញ្ញជាតិសម្រាប់ទឹកដោះគោ ដែលពង្រឹងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូនៃកសិកម្មនេះបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន។ បញ្ហាដូចជាការផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃផលិតកម្មកសិកម្ម ការផ្ទុះចំនួនប្រជាជន ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងទីផ្សារ និងមូលធននិយម ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ ការរួមតូចនៃតំបន់បឹងឆាដ ការប្រកួតប្រជែងដីធ្លី និងទឹក សិទ្ធិប្រើប្រាស់ផ្លូវធ្វើចំណាកស្រុក ភាពរាំងស្ងួត។ និងការពង្រីកវាលខ្សាច់ (វាលខ្សាច់) ការកើនឡើងនៃភាពខុសគ្នានៃជនជាតិភាគតិច និងឧបាយកលនយោបាយត្រូវបានលើកឡើងថាជាហេតុផលសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសក្ដានុពលនៃទំនាក់ទំនងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វចំណាកស្រុករបស់កសិករ-កសិករ។ Davidheiser និង Luna កំណត់អត្តសញ្ញាណការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអាណានិគម និងការណែនាំនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ-មូលធននិយមនៅទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលជាមូលហេតុចម្បងមួយនៃជម្លោះរវាងគ្រូគង្វាល និងកសិករនៅលើទ្វីប។ (Davidheiser, Mark and Aniuska Luna, From Complementarity to Conflict: A Historical Analysis of Farmet – Fulbe Relations in West Africa, African Journal on Conflict Resolution, Vol. 8, No. 1, 2008, ទំព័រ 77–104)។
ពួកគេប្រកែកថា ការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់កម្មសិទ្ធិដីធ្លីដែលបានកើតឡើងក្នុងសម័យអាណានិគម រួមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកទេសធ្វើកសិកម្ម បន្ទាប់ពីការទទួលយកវិធីសាស្រ្តកសិកម្មបែបទំនើប ដូចជាកសិកម្មតាមប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់នូវ "គ្រោងការណ៍ដើម្បីទម្លាប់គ្រូគង្វាលធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ជីវិតដែលបានតាំងទីលំនៅ" បំពានលើ អតីតទំនាក់ទំនងរវាងកសិករ និងគ្រូគង្វាល បង្កើនលទ្ធភាពនៃជម្លោះរវាងក្រុមសង្គមទាំងពីរនេះ។
ការវិភាគដែល Davidheiser និង Luna ផ្តល់ជូនបានអះអាងថា សមាហរណកម្មរវាងទំនាក់ទំនងទីផ្សារ និងរបៀបផលិតកម្មទំនើបបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរពី "ទំនាក់ទំនងដែលមានមូលដ្ឋានលើការផ្លាស់ប្តូរ" រវាងកសិករ និងអ្នកចិញ្ចឹមសត្វចំណាកស្រុកទៅជា "ទីផ្សារ និងទំនិញ" និងការផ្លាស់ប្តូរផលិតកម្ម) ដែលបង្កើន។ សម្ពាធទាមទារធនធានធម្មជាតិរវាងប្រទេសទាំងពីរ និងធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងស៊ីសង្វាក់គ្នាពីមុនមានអស្ថិរភាព។
ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុក៏ត្រូវបានគេលើកឡើងថាជាមូលហេតុចម្បងមួយនៃជម្លោះរវាងកសិករនិងអ្នកចិញ្ចឹមនៅអាហ្វ្រិកខាងលិច។ នៅក្នុងការសិក្សាបរិមាណដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងរដ្ឋ Kano ប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាក្នុងឆ្នាំ 2010 លោក Haliru បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការទន្ទ្រានយកវាលខ្សាច់ចូលទៅក្នុងដីកសិកម្មជាប្រភពដ៏សំខាន់នៃការតស៊ូធនធានដែលនាំឱ្យមានជម្លោះរវាងគ្រូគង្វាល និងកសិករនៅភាគខាងជើងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។ (Halliru, Salisu Lawal, សុវត្ថិភាពនៃការប្រែប្រួលអាកាសធាតុរវាងកសិករនិងអ្នកចិញ្ចឹមគោនៅភាគខាងជើងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា៖ ករណីសិក្សានៃសហគមន៍ចំនួនបីនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ Kura នៃរដ្ឋ Kano ។ នៅក្នុង៖ Leal Filho, W. (eds) សៀវភៅណែនាំអំពីការបន្សាំការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ, Springer, Berlin, Heidelberg, 2015)។
ការផ្លាស់ប្តូរកម្រិតទឹកភ្លៀងបានផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់គ្រូគង្វាល ដោយក្រុមគ្រូគង្វាលបានផ្លាស់ប្តូរទៅភាគខាងត្បូងបន្ថែមទៀតទៅកាន់តំបន់ដែលហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេជាធម្មតានឹងមិនស៊ីស្មៅក្នុងទសវត្សរ៍មុន។ ឧទាហរណ៍នៃបញ្ហានេះគឺឥទ្ធិពលនៃគ្រោះរាំងស្ងួតយូរនៅក្នុងតំបន់វាលខ្សាច់ Sudan-Sahel ដែលបានក្លាយជាធ្ងន់ធ្ងរចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1970។ (Fasona, Mayowa J. និង AS Omojola, ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ សន្តិសុខមនុស្ស និងការប៉ះទង្គិចគ្នាក្នុងសហគមន៍នៅប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ថ្ងៃទី 22-23 ខែមិថុនា។ 2005, ដំណើរការសិក្ខាសាលាអន្តរជាតិស្តីពីសន្តិសុខមនុស្ស និងការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ, សណ្ឋាគារ Holmen Fjord, Asker near Oslo, Global Environmental Change and Human Security (GECHS), Oslo)។
គំរូថ្មីនៃការធ្វើចំណាកស្រុកនេះបង្កើនសម្ពាធលើដី និងធនធានដី ដែលនាំឱ្យមានជម្លោះរវាងកសិករ និងគ្រូគង្វាល។ នៅក្នុងករណីផ្សេងទៀត ការកើនឡើងចំនួនប្រជាជននៃសហគមន៍កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមក៏បានរួមចំណែកដល់សម្ពាធលើបរិស្ថានផងដែរ។
ទោះបីជាបញ្ហាដែលបានរាយបញ្ជីនៅទីនេះបានរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យជម្លោះកាន់តែស៊ីជម្រៅក៏ដោយ ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាគួរឲ្យកត់សម្គាល់ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ទាក់ទងនឹងអាំងតង់ស៊ីតេ ប្រភេទអាវុធដែលបានប្រើ វិធីសាស្រ្តនៃការវាយប្រហារ និងចំនួនអ្នកស្លាប់ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងជម្លោះ។ ចំនួននៃការវាយប្រហារក៏បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរយៈពេលមួយទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។
ទិន្នន័យពីមូលដ្ឋានទិន្នន័យ ACLED បង្ហាញថាជម្លោះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2011 ដោយបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលអាចកើតមានចំពោះសង្គ្រាមស៊ីវិលលីប៊ី និងការរីកសាយអាវុធជាលទ្ធផល។ ទោះបីជាចំនួននៃការវាយប្រហារ និងចំនួនអ្នកស្លាប់បាត់បង់ជីវិតបានកើនឡើងនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើនដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយជម្លោះលីប៊ីក៏ដោយ តួលេខសម្រាប់នីហ្សេរីយ៉ាបញ្ជាក់ពីទំហំនៃការកើនឡើង និងសារៈសំខាន់នៃបញ្ហា ដោយបញ្ជាក់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពី ធាតុសំខាន់នៃជម្លោះ។
យោងតាមលោក Olayinka Ajala ទំនាក់ទំនងសំខាន់ពីរគឺលេចធ្លោរវាងលក្ខណៈ និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃការវាយប្រហារ និងការមិនប្រកាន់សាសនា។ ទី១ ប្រភេទអាវុធ និងគ្រាប់រំសេវដែលពួកគង្វាលប្រើ និងទី២ គឺមនុស្សពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយប្រហារ។ [5] ការរកឃើញដ៏សំខាន់នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់គឺថាអាវុធដែលទិញដោយគ្រូគង្វាលដើម្បីការពារសត្វចិញ្ចឹមរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីវាយប្រហារកសិករនៅពេលដែលមានការខ្វែងគំនិតគ្នាលើផ្លូវចិញ្ចឹមសត្វឬការបំផ្លាញដីស្រែចម្ការដោយគ្រូគង្វាលធ្វើដំណើរ។ [5]
យោងតាមលោក Olayinka Ajala ក្នុងករណីជាច្រើន ប្រភេទនៃអាវុធដែលប្រើដោយអ្នកវាយប្រហារ ផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍ថា អ្នកគង្វាលជនចំណាកស្រុកមានការគាំទ្រពីខាងក្រៅ។ រដ្ឋ Taraba នៅភាគឦសានប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា ត្រូវបានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍បែបនេះ។ បន្ទាប់ពីការវាយប្រហារដ៏យូរអង្វែងពីសំណាក់អ្នកចិញ្ចឹមសត្វក្នុងរដ្ឋនេះ រដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធបានដាក់ពង្រាយទាហាននៅជិតសហគមន៍ដែលរងផលប៉ះពាល់ដើម្បីការពារការវាយប្រហារបន្ថែមទៀត។ ទោះបីជាមានការពង្រាយកងទ័ពនៅក្នុងសហគមន៍ដែលរងផលប៉ះពាល់ក៏ដោយ ការវាយប្រហារជាច្រើននៅតែត្រូវបានអនុវត្តដោយអាវុធដ៍សាហាវ រួមទាំងកាំភ្លើងយន្តផងដែរ។
ប្រធានរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ Takum រដ្ឋ Taraba លោក Shiban Tikari នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយកាសែត Daily Post នីហ្សេរីយ៉ា បាននិយាយថា "អ្នកឃ្វាលគោដែលឥឡូវនេះមកសហគមន៍របស់យើងដោយប្រើកាំភ្លើងយន្តមិនមែនជាអ្នកឃ្វាលគោតាមបែបប្រពៃណីដែលយើងស្គាល់ និងដោះស្រាយជាមួយមនុស្សរស់នៅនោះទេ។ ឆ្នាំជាប់ៗគ្នា; ខ្ញុំសង្ស័យថា ពួកគេប្រហែលជាត្រូវបានដោះលែងសមាជិកក្រុម Boko Haram។ [5]
មានភ័ស្តុតាងយ៉ាងរឹងមាំដែលថាផ្នែកខ្លះនៃសហគមន៍ចិញ្ចឹមសត្វមានអាវុធពេញលេញ ហើយឥឡូវនេះកំពុងដើរតួជាកងជីវពល។ ជាឧទាហរណ៍ មេដឹកនាំម្នាក់នៃសហគមន៍ចិញ្ចឹមសត្វបានអួតនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ថាក្រុមរបស់គាត់បានអនុវត្តការវាយប្រហារដោយជោគជ័យលើសហគមន៍កសិកម្មជាច្រើននៅភាគខាងជើងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។ លោកបានអះអាងថា ក្រុមរបស់លោកលែងខ្លាចយោធាទៀតហើយ ហើយបានថ្លែងថា៖ «យើងមានកាំភ្លើងជាង ៨០០ ដើម កាំភ្លើងយន្ត។ Fulani ឥឡូវនេះមានគ្រាប់បែក និងឯកសណ្ឋានយោធា។ (Salkida, Ahmad, Exclusive on Fulani herdsmen: "យើងមានកាំភ្លើងយន្ត គ្រាប់បែក និងឯកសណ្ឋានយោធា" Jauro Buba; 800/07/09) ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរដោយអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលត្រូវបានសម្ភាសន៍ដោយ Olayinka Ajala ។
ប្រភេទនៃអាវុធ និងគ្រាប់រំសេវដែលប្រើក្នុងការវាយប្រហាររបស់អ្នកបួសលើកសិករគឺមិនមានសម្រាប់អ្នកគង្វាលតាមបែបប្រពៃណីទេ ហើយនេះជាការត្រឹមត្រូវធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យទៅលើពួកគង្វាល។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយមន្ត្រីកងទ័ព គាត់បានអះអាងថា គ្រូគង្វាលក្រីក្រដែលមានហ្វូងតូចៗមិនអាចមានលទ្ធភាពទិញកាំភ្លើងស្វ័យប្រវត្តិ និងប្រភេទអាវុធដែលប្រើដោយអ្នកវាយប្រហារនោះទេ។ គាត់បាននិយាយថា “តាមការឆ្លុះបញ្ចាំង ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើអ្នកចិញ្ចឹមសត្វក្រីក្រម្នាក់អាចមានលទ្ធភាពទិញកាំភ្លើងយន្ត ឬគ្រាប់បែកដៃដែលប្រើដោយអ្នកវាយប្រហារទាំងនេះយ៉ាងដូចម្តេច?
សហគ្រាសនីមួយៗមានការវិភាគតម្លៃ-អត្ថប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយអ្នកគង្វាលក្នុងស្រុកមិនអាចវិនិយោគលើអាវុធបែបនេះដើម្បីការពារហ្វូងសត្វតូចៗរបស់ពួកគេបានទេ។ ដើម្បីឱ្យនរណាម្នាក់ចំណាយប្រាក់ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ដើម្បីទិញអាវុធទាំងនេះ ពួកគេត្រូវតែបានវិនិយោគយ៉ាងច្រើននៅក្នុងហ្វូងសត្វទាំងនេះ ឬមានបំណងលួចគោក្របីឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយកមកវិញនូវការវិនិយោគរបស់ពួកគេ។ នេះចង្អុលបង្ហាញបន្ថែមទៀតថាក្រុមឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមានការរៀបចំឬក្រុមជួញដូរឥឡូវមានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការចិញ្ចឹមសត្វចំណាកស្រុក»។ [5]
អ្នកឆ្លើយតបម្នាក់ទៀតបានបញ្ជាក់ថា អ្នកចិញ្ចឹមតាមប្រពៃណីមិនអាចទិញបានតម្លៃកាំភ្លើង AK47 ដែលលក់ក្នុងតម្លៃ ១ ២០០ ដុល្លារទៅ ១ ៥០០ ដុល្លារអាមេរិកនៅលើទីផ្សារងងឹតក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅឆ្នាំ 1,200 សមាជិកសភាតំណាងឱ្យរដ្ឋ Delta (ភូមិភាគខាងត្បូង - ខាងត្បូង) ក្នុងសភាលោក Evans Ivuri បាននិយាយថាឧទ្ធម្ភាគចក្រមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណតែងតែដឹកជញ្ជូនទៅឱ្យអ្នកចិញ្ចឹមសត្វមួយចំនួននៅក្នុងវាលរហោស្ថាន Owre-Abraka ក្នុងរដ្ឋដែលជាកន្លែងដែលពួកគេ រស់នៅជាមួយហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេ។ យោងតាមអ្នកច្បាប់ គោក្របីជាង 1,500 ក្បាល និងអ្នកគង្វាលប្រហែល 2017 នាក់រស់នៅក្នុងព្រៃ។ ការអះអាងទាំងនេះបញ្ជាក់បន្ថែមថា កម្មសិទ្ធិរបស់សត្វគោទាំងនេះមានចម្ងល់ខ្លាំង។
យោងតាមលោក Olayinka Ajala ទំនាក់ទំនងទីពីររវាងរបៀប និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃការវាយប្រហារ និងការមិនគោរពសាសនា គឺជាអត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយប្រហារ។ មានអំណះអំណាងជាច្រើនអំពីអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកចិញ្ចឹមសត្វដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយប្រហារលើកសិករ ដោយអ្នកវាយប្រហារជាច្រើននាក់គឺជាអ្នកចិញ្ចឹមសត្វ។
នៅតំបន់ជាច្រើនដែលកសិករនិងអ្នកចិញ្ចឹមបានរួមរស់ជាមួយគ្នាអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ កសិករស្គាល់អ្នកចិញ្ចឹមសត្វដែលហ្វូងសត្វរបស់ពួកគេស៊ីស្មៅជុំវិញកសិដ្ឋានរបស់ពួកគេ រយៈពេលដែលពួកគេនាំយកបសុសត្វរបស់ពួកគេ និងទំហំមធ្យមនៃហ្វូង។ សព្វថ្ងៃនេះ មានការត្អូញត្អែរថាទំហំហ្វូងធំជាងមុន អ្នកចិញ្ចឹមគោជាអ្នកចំឡែករបស់កសិករ ហើយមានអាវុធគ្រោះថ្នាក់។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះធ្វើឱ្យការគ្រប់គ្រងបែបប្រពៃណីនៃជម្លោះរវាងកសិករ និងគ្រូគង្វាលកាន់តែពិបាក ហើយជួនកាលមិនអាចទៅរួច។ [5]
ប្រធានក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ Ussa - រដ្ឋ Taraba លោក Rimamsikwe Karma បាននិយាយថា ពួកគង្វាលគោដែលបានធ្វើការវាយប្រហារជាបន្តបន្ទាប់លើកសិករមិនមែនជាអ្នកឃ្វាលគោធម្មតាដែលប្រជាជនក្នុងតំបន់ស្គាល់នោះទេ ដោយនិយាយថាពួកគេជា "ជនចម្លែក"។ ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាបាននិយាយថា "អ្នកគង្វាលដែលមកតាមកងទ័ពទៅកាន់ទឹកដីដែលគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សារបស់យើងមិនមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះប្រជាជនរបស់យើងទេសម្រាប់ពួកយើងពួកគេជាមនុស្សមិនស្គាល់ហើយពួកគេសម្លាប់មនុស្ស" ។ [5]
ការអះអាងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយយោធានីហ្សេរីយ៉ា ដែលបាននិយាយថា អ្នកគង្វាលគោចំណាកស្រុកដែលបានចូលរួមក្នុងអំពើហិង្សា និងការវាយប្រហារលើកសិករត្រូវបាន "ឧបត្ថម្ភ" និងមិនមែនជាអ្នកចិញ្ចឹមគោតាមបែបប្រពៃណីនោះទេ។ (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko និង John Charles, Benue: Killer herdsmen ត្រូវបានឧបត្ថម្ភ, និយាយថាយោធា, ថ្ងៃទី 27 ខែមេសា ឆ្នាំ 2018, Punch)។
ស្នងការប៉ូលីសរដ្ឋ Kano បានពន្យល់នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយថា អ្នកគង្វាលប្រដាប់អាវុធជាច្រើននាក់ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនគឺមកពីប្រទេសដូចជាសេណេហ្គាល់ ម៉ាលី និងឆាដ។ [5] នេះជាភស្តុតាងបន្ថែមទៀតថា អ្នកចិញ្ចឹមស៊ីឈ្នួលកាន់តែខ្លាំងឡើងកំពុងជំនួសអ្នកចិញ្ចឹមតាមប្រពៃណី។
វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា មិនមែនជម្លោះទាំងអស់រវាងគ្រូគង្វាល និងកសិករនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ គឺដោយសារតែលទ្ធិគ្រូគង្វាលនិយម។ ព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗបង្ហាញថា អ្នកគង្វាលចំណាកស្រុកតាមប្រពៃណីជាច្រើនកំពុងកាន់អាវុធរួចហើយ។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ ការវាយប្រហារមួយចំនួនលើកសិករគឺជាការសងសឹក និងការសងសឹកចំពោះការសម្លាប់សត្វពាហនៈរបស់កសិករ។ ទោះបីជាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសំខាន់ៗជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាអះអាងថាអ្នកចិញ្ចឹមសត្វគឺជាអ្នកឈ្លានពាននៅក្នុងជម្លោះភាគច្រើនក៏ដោយ ក៏ការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅបង្ហាញថា ការវាយប្រហារមួយចំនួនលើកសិករដែលបានតាំងទីលំនៅគឺជាការសងសឹកចំពោះការសម្លាប់បសុសត្វរបស់កសិករដោយពួកកសិករ។
ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមជនជាតិភាគតិច Berom ក្នុងរដ្ឋខ្ពង់រាប (ជាក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេមួយក្នុងតំបន់) មិនដែលលាក់បាំងការមើលងាយរបស់ខ្លួនចំពោះគ្រូគង្វាលទេ ហើយជួនកាលបានប្រើការសម្លាប់សត្វរបស់ពួកគេដើម្បីការពារការស៊ីស្មៅនៅលើដីរបស់ពួកគេ។ នេះបាននាំឱ្យមានការសងសឹក និងអំពើហឹង្សាដោយពួកគង្វាលគោ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការកាប់សម្លាប់មនុស្សរាប់រយនាក់មកពីសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច Berom ។ (Idowu, Aluko Opeyemi, Urban Violance Dimension in Nigeria: Farmers and Herders Onslaught, AGATHOS, Vol. 8, Issue 1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, ការជជែកវែកញែកអំពីជម្លោះធនធានបានពិនិត្យមើលឡើងវិញ៖ ការដោះស្រាយករណីនៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងកសិករ និងកសិករនៅតំបន់កណ្តាលខាងជើងនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា លេខ 26, 2017, លេខ 3, African Security Review, ទំព័រ 288 – 307)។
ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការកើនឡើងនៃការវាយប្រហារលើកសិករ សហគមន៍កសិកម្មជាច្រើនបានបង្កើតការល្បាតដើម្បីការពារការវាយប្រហារលើសហគមន៍របស់ពួកគេ ឬចាប់ផ្តើមការវាយប្រហារតបតទៅលើសហគមន៍ចិញ្ចឹម ដែលបង្កើនភាពច្របូកច្របល់រវាងក្រុម។
ទីបំផុត ទោះបីជាឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចជាទូទៅយល់ពីសក្ដានុពលនៃជម្លោះនេះក៏ដោយ អ្នកនយោបាយតែងតែដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង ឬបិទបាំងជម្លោះនេះ ដំណោះស្រាយសក្តានុពល និងការឆ្លើយតបរបស់រដ្ឋនីហ្សេរីយ៉ា។ ទោះបីជាដំណោះស្រាយដែលមានសក្តានុពលដូចជាការពង្រីកវាលស្មៅត្រូវបានពិភាក្សាក្នុងប្រវែងក៏ដោយ។ ការដកហូតអាវុធអ្នកគង្វាលប្រដាប់អាវុធ; អត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់កសិករ; សន្តិសុខនៃសហគមន៍កសិកម្ម; ដោះស្រាយបញ្ហាបម្រែបម្រួលអាកាសធាតុ; និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្វគោក្របី ជម្លោះនេះត្រូវបានបំពេញដោយការគណនានយោបាយ ដែលជាធម្មតាធ្វើឱ្យការដោះស្រាយរបស់វាពិបាកខ្លាំងណាស់។
ទាក់ទងនឹងគណនីនយោបាយ មានសំណួរជាច្រើន។ ទីមួយ ការភ្ជាប់ជម្លោះនេះទៅនឹងជាតិសាសន៍ និងសាសនាជារឿយៗបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ពីបញ្ហាមូលដ្ឋាន និងបង្កើតការបែងចែករវាងសហគមន៍ដែលបានរួមបញ្ចូលពីមុន។ ខណៈពេលដែលអ្នកចិញ្ចឹមស្ទើរតែទាំងអស់មានដើមកំណើត Fulani ការវាយប្រហារភាគច្រើនគឺសំដៅទៅលើក្រុមជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀត។ ជំនួសឱ្យការដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានកំណត់ថាជាជម្លោះមូលដ្ឋាន អ្នកនយោបាយតែងតែសង្កត់ធ្ងន់លើការលើកទឹកចិត្តជនជាតិភាគតិចសម្រាប់វាដើម្បីបង្កើនប្រជាប្រិយភាពរបស់ពួកគេ និងបង្កើត "ការឧបត្ថម្ភ" ដូចនៅក្នុងជម្លោះផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា។ (Berman, Bruce J., Ethnicity, Patronage and the African State: The Politics of Uncivil Nationalism, Vol. 97, Issue 388, African Affairs, July 1998, ទំព័រ 305 – 341); (Arriola, Leonardo R., Patronage and Political Stability in Africa, Vol. 42, Issue 10, Comparative Political Studies, October 2009)។
លើសពីនេះ មេដឹកនាំសាសនា ជនជាតិភាគតិច និងនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពល តែងតែចូលរួមក្នុងឧបាយកលនយោបាយ និងជនជាតិភាគតិច ខណៈពេលដែលកំពុងដោះស្រាយបញ្ហាយ៉ាងខ្លាំងក្លា ដែលជារឿយៗជំរុញឱ្យមានជាជាងបំបាត់ភាពតានតឹង។ (Princewill, Tabia, នយោបាយនៃការឈឺចាប់របស់បុរសក្រីក្រ៖ អ្នកចិញ្ចឹមសត្វ កសិករ និងឧបាយកលអភិជន ថ្ងៃទី ១៧ ខែ មករា ឆ្នាំ ២០១៨ Vanguard)។
ទីពីរ ការជជែកដេញដោលលើវាលស្មៅ និងការចិញ្ចឹមសត្វ ជារឿយៗត្រូវបានគេធ្វើនយោបាយ និងលាបពណ៌តាមរបៀបដែលមានទំនោរទៅរកភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃ Fulani ឬការព្យាបាលដោយអនុគ្រោះរបស់ Fulani អាស្រ័យលើអ្នកដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងការជជែកពិភាក្សា។ នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 2018 បន្ទាប់ពីរដ្ឋមួយចំនួនដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយជម្លោះបានសម្រេចចិត្តជាបុគ្គលដើម្បីដាក់ចេញនូវច្បាប់ប្រឆាំងការស៊ីស្មៅនៅក្នុងទឹកដីរបស់ពួកគេ រដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធនៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាក្នុងការប៉ុនប៉ងបញ្ចប់ជម្លោះ និងផ្តល់ដំណោះស្រាយគ្រប់គ្រាន់មួយចំនួនបានប្រកាសផែនការចំណាយ 179 ពាន់លានណារ៉ា ( ប្រហែល 600 លានដុល្លារអាមេរិក) សម្រាប់ការសាងសង់កសិដ្ឋានចិញ្ចឹមសត្វនៃប្រភេទ "កសិដ្ឋានចិញ្ចឹមសត្វ" នៅក្នុងរដ្ឋចំនួនដប់នៃប្រទេស។ (Obogo, Chinelo, Uproar លើការចិញ្ចឹមគោដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងរដ្ឋចំនួន 10 ។ Igbo, Middle Belt, ក្រុម Yoruba បដិសេធផែនការរបស់ FG ថ្ងៃទី 21 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2018 គេហទំព័រ The Sun)។
ខណៈពេលដែលក្រុមមួយចំនួននៅក្រៅសហគមន៍គ្រូគង្វាលបានប្រកែកថា គ្រូគង្វាលគឺជាអាជីវកម្មឯកជន ហើយមិនគួរមានការចំណាយសាធារណៈ សហគមន៍គ្រូគង្វាលដែលធ្វើចំណាកស្រុកក៏បានច្រានចោលគំនិតនេះដោយហេតុផលថាវាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីគាបសង្កត់សហគមន៍ Fulani ដែលប៉ះពាល់ដល់សេរីភាពនៃចលនារបស់ហ្វូឡានី។ សមាជិកមួយចំនួននៃសហគមន៍បសុសត្វបានអះអាងថា ច្បាប់បសុសត្វដែលបានស្នើឡើង "កំពុងត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សមួយចំនួនជាយុទ្ធនាការដើម្បីឈ្នះឆ្នោតនៅក្នុងការបោះឆ្នោតឆ្នាំ 2019"។ [5]
នយោបាយនៃបញ្ហានេះ រួមផ្សំនឹងវិធីសាស្រ្តធម្មតារបស់រដ្ឋាភិបាល ធ្វើឱ្យជំហានណាមួយឆ្ពោះទៅរកការដោះស្រាយជម្លោះមិនទាក់ទាញដល់ភាគីពាក់ព័ន្ធ។
ទីបី ការស្ទាក់ស្ទើររបស់រដ្ឋាភិបាលនីហ្សេរីយ៉ាចំពោះក្រុមក្រៅច្បាប់ដែលបានអះអាងទទួលខុសត្រូវចំពោះការវាយប្រហារលើសហគមន៍កសិកម្មក្នុងការសងសឹកចំពោះការសម្លាប់សត្វពាហនៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការភ័យខ្លាចនៃការបែកបាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងអតិថិជននិងអតិថិជន។ ទោះបីជាសមាគមអ្នកបង្កាត់ពូជគោ Miyetti Allah នៃប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា (MACBAN) បានរាប់ជាសុចរិតចំពោះការសម្លាប់មនុស្សរាប់សិបនាក់នៅក្នុងរដ្ឋខ្ពង់រាបក្នុងឆ្នាំ 2018 ជាការសងសឹកចំពោះការសម្លាប់សត្វគោ 300 ក្បាលដោយសហគមន៍កសិកម្មក៏ដោយ ក៏រដ្ឋាភិបាលបានបដិសេធមិនចាត់វិធានការណាមួយប្រឆាំងនឹងក្រុមដែលអះអាងថាវាគឺជា ក្រុមវប្បធម៌សង្គមតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់ហ្វូឡានី។ (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke និង Dirisu Yakubu ការសម្លាប់រង្គាលនៅខ្ពង់រាប ការសងសឹកចំពោះការបាត់គោ 300 ក្បាល – Miyetti Allah, ថ្ងៃទី 26 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2018, Vanguard) នេះបានធ្វើឱ្យជនជាតិនីហ្សេរីយ៉ាជាច្រើនគិតថាក្រុមនេះគឺជា ដោយចេតនាត្រូវបានយកនៅក្រោមការការពាររបស់រដ្ឋាភិបាលពីព្រោះប្រធានាធិបតីដែលកំពុងកាន់អំណាចនៅពេលនោះ (ប្រធានាធិបតី Buhari) មកពីក្រុមជនជាតិភាគតិច Fulani ។
លើសពីនេះ អសមត្ថភាពរបស់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចរបស់ប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ាក្នុងការដោះស្រាយជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់នៃវិមាត្រនៃជម្លោះ neo-pastoral បង្កឱ្យមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ។ ជំនួសឱ្យការលើកឡើងពីមូលហេតុដែលលទ្ធិគ្រូគង្វាលកំពុងក្លាយជាយោធាកាន់តែខ្លាំង រដ្ឋាភិបាលកំពុងផ្តោតលើទំហំជនជាតិភាគតិច និងសាសនានៃជម្លោះ។ លើសពីនេះ ម្ចាស់គោក្របីធំៗជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឥស្សរជនដែលមានឥទ្ធិពលដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំង ដែលធ្វើឲ្យមានការលំបាកក្នុងការកាត់ទោសសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋ។ ប្រសិនបើវិមាត្រ neo-pastoral នៃជម្លោះមិនត្រូវបានវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវ ហើយវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រាន់ចំពោះវាមិនត្រូវបានអនុម័តទេ វាប្រហែលជាមិនមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសនោះទេ ហើយយើងថែមទាំងនឹងឃើញពីភាពកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺននៃស្ថានភាពផងដែរ។
ប្រភពដែលបានប្រើ៖
បញ្ជីពេញលេញនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើនៅក្នុងផ្នែកទីមួយ និងទីពីរនៃការវិភាគត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកដំបូងនៃការវិភាគដែលបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើងថា "Sahel - ជម្លោះ រដ្ឋប្រហារ និងគ្រាប់បែកចំណាកស្រុក"។ មានតែប្រភពទាំងនោះដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងផ្នែកទីបីនៃការវិភាគបច្ចុប្បន្ន - "The Fulani, Neopastoralism និង Jihadism in Nigeria" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រោម។
ប្រភពបន្ថែមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថបទ។
[5] Ajala, Olayinka, អ្នកបើកបរថ្មីនៃជម្លោះនៅក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា៖ ការវិភាគនៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងកសិករ និងគ្រូគង្វាល, ត្រីមាសពិភពលោកទីបី, ភាគ 41, 2020, លេខ 12, (បោះពុម្ពលើអ៊ីនធឺណិត ថ្ងៃទី 09 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2020), ទំព័រ 2048-2066,
[8] Brottem, Leif និង Andrew McDonnell, pastoralism and conflict in the Sudano-Sahel: ការពិនិត្យឡើងវិញនៃអក្សរសិល្ប៍, 2020, ស្វែងរកមូលដ្ឋានទូទៅ,
[38] Sangare, Boukary, Fulani people and Jihadism in Sahel and West African countries, February 8, 2019, Observatoire of Arab-Muslim World and Sahel, The Fondation pour la recherche strategique (FRS) ។
រូបថតដោយ Tope A. Asokere៖ https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
កំណត់ចំណាំអំពីអ្នកនិពន្ធ៖
Teodor Detchev គឺជាសាស្ត្រាចារ្យរងពេញម៉ោងនៅវិទ្យាល័យសន្តិសុខ និងសេដ្ឋកិច្ច (VUSI) – Plovdiv (ប៊ុលហ្គារី) តាំងពីឆ្នាំ 2016។
គាត់បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ New Bulgarian - Sofia និងនៅ VTU "St. ផ្លូវ Cyril និង Methodius”។ បច្ចុប្បន្នគាត់បង្រៀននៅ VUSI ក៏ដូចជានៅ UNSS ។ វគ្គបង្រៀនសំខាន់ៗរបស់គាត់គឺ៖ ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម និងសន្តិសុខ ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មអ៊ឺរ៉ុប សង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច (ជាភាសាអង់គ្លេស និងប៊ុលហ្គារី) ជនជាតិភាគតិច សង្គមវិទ្យា ជាតិពន្ធុនយោបាយ និងជម្លោះជាតិ ភេរវកម្ម និងការធ្វើឃាតនយោបាយ - បញ្ហានយោបាយ និងសង្គមវិទ្យា ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃអង្គការ។
គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រជាង 35 លើភាពធន់នឹងភ្លើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធអគារ និងធន់ទ្រាំនៃសំបកដែកស៊ីឡាំង។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារជាង 40 ស្តីពីសង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម រួមទាំងអក្សរកាត់៖ ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម និងសន្តិសុខ – ផ្នែកទី 1. សម្បទានសង្គមក្នុងការចរចាជាសមូហភាព (2015); អន្តរកម្មស្ថាប័ន និងទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម (2012); ការសន្ទនាសង្គមក្នុងវិស័យសន្តិសុខឯកជន (២០០៦); “ទម្រង់ការងារដែលអាចបត់បែនបាន” និង (ប្រកាស) ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មនៅអឺរ៉ុបកណ្តាល និងខាងកើត (២០០៦)។
គាត់បានសហនិពន្ធសៀវភៅ៖ ការច្នៃប្រឌិតក្នុងការចរចាជាសមូហភាព។ ទិដ្ឋភាពអឺរ៉ុបនិងប៊ុលហ្គារី; និយោជកប៊ុលហ្គារីនិងស្ត្រីនៅកន្លែងធ្វើការ; កិច្ចសន្ទនាសង្គម និងការងាររបស់ស្ត្រីក្នុងវិស័យការប្រើប្រាស់ជីវម៉ាសនៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី។ ថ្មីៗនេះគាត់បានធ្វើការលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម និងសន្តិសុខ។ ការអភិវឌ្ឍនៃភាពមិនប្រក្រតីនៃភេរវកម្មសកល; បញ្ហា ethnosociological ជម្លោះជនជាតិភាគតិច និងសាសនា។
សមាជិកនៃសមាគមទំនាក់ទំនងការងារ និងការងារអន្តរជាតិ (ILERA) សមាគមសង្គមវិទ្យាអាមេរិក (ASA) និងសមាគមប៊ុលហ្គារីសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ (BAPN)។
សង្គមប្រជាធិបតេយ្យដោយការកាត់ទោសនយោបាយ។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ១៩៩៨ ដល់ ២០០១ លោកជាអនុរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការងារ និងគោលនយោបាយសង្គម។ និពន្ធនាយកនៃកាសែត “Svoboden Narod” ពីឆ្នាំ 1998 ដល់ឆ្នាំ 2001។ នាយកកាសែត “Svoboden Narod” ក្នុងឆ្នាំ 1993 – 1997។ អនុប្រធាន និងជាប្រធាន SSI ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 2012 – 2013។ នាយកនៃ “គោលនយោបាយឧស្សាហកម្ម” នៅ AIKB តាំងពីឆ្នាំ 2003 រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ សមាជិកនៃ NSTS ពីឆ្នាំ 2011 ដល់ឆ្នាំ 2014 ។
